Cf. N. Nilles, Xalend. Man., t. II, p

2. Cer., Il, 7, p. 537. Le ms. 68 du monastère de Saint-Panteleimon au mont Athos meutionne aussi, le dimanche après la Pentecôte, la procession aux Saints-Apôtres. Cf. Dmitrievskij, Opisanie, t. I, p. 151, n#1.

3. Léon VI avait élevé à sa première femme défunte une église, près des Saints-Apôtres, où elle fut déposée (cf. Theoph. Cont., VI, 18, p. 364; Symeon Magist. post Theoph. Cont., 5, p. 703). Mais il s’agit ici d’un oratoire attenant à l'église des Saints-Apôtres (Cer., Il, 7, p. 537; cf. IL, 6, p. 533). Cet oratoire fut construit par Constantin VII (cf. Richter, Quellen, p. 230). Il dut transporter le tombeau de Théophano aux Saints- Apôtres, près des autres tombeaux impériaux.

4. Cer., IT, 8, p. 538-541. Cette remarque explique la variété de date assignée à la fête. Dans certains calendriers ecclésiastiques, elle est fixée au 31 juillet sous le nom d'Adoration des bois vénérables:; cf. Marcelli, Xalend. eccles. Const., t. I, Rome, 1788, p. 63; Dmitrievskij, Opisanie t. I, p.227, n. 1; N. Nilles, Kalend. Man., t. I, p. 229. \

sacrée à la Vierge !. Au dixième siècle cette procession était dans les usages de la cour?.

La cérémonie décrite au chapitre 10 n’est pas nouvelle, comme les précédentes. Au chapitre 27 du livre I°",un appendice avait prévu le cas où la fête de la Présentation coïncidait avec le lundi de la première semaine du jeûne qui précédait Pâques. L'empereur, à cette occasion, allait adresser une exhortation morale à l'assemblée réunie à la Magnaure, d’où il se rendait à Sainte-Sophie, puis à l’église de la Vierge aux Blachernes*. Le chapitre 10 du livre IT contient seulement le cérémonial observé le lundi de la première semaine du carême. Les souverains gagnaient, par le Sigma et l’église du Seigneur, la Magnaure où était prononcé le discours. Ils allaient ensuite à Sainte- Sophie, d'où ils rentraient au palais . Le texte du livre II est plus complet que celui du livre I‘, Aussi l'auteur de ce chapitre ne s’exposait-il pas à des répétitions oiseuses, en décrivant avec plus de détails cette cérémonie, qui n'avait pas été suflisamment mise en relief dans le livre précédent. Au moment où il écrivait, le Sigma, construit par Théophile, existait. Le chapitre n'est donc pas antérieur au premier quart du neuvième siècle.

La cérémonie contenue au chapitre 11 avait été aussi décrite dans le livre [°. Il s’agit de la fête de l’Adoration de la croix, qui tombait le troisième dimanche du carême. D'après le chapitre 29 du livre [*, l’adoration des « bois vénérables » avait lieu à l’église de la Vierge-du-Phare ?. Le cérémonial, décrit dans le livre IT, est différent. Le dimanche matin, les troix croix étaient adorées au skevophylakion. L’une était ensuite transportée à la Nouvelle- Église. L'autre était portée au Lausiacos, devant la porte