CONCLUSION

sieurs empereurs imitèrent le faste et le cérémonial compliqué des despotes orientaux, cette tendance s’accentue sous le règne de Constantin, et subsistera par la suite!. L'Orient a marqué d’une empreinte ineffaçable la vie byzantine. La conception orientale de la monarchie divine a transformé l'empire devenu chrétien en une théocratie. Constantin ouvre l'ère nouvelle du christianisme officiel.

Lorsqu'il eut transporté le siège de l'empire dans l'ancienne Byzance, il se fit construire une demeure digne d'abriter sa personne sacrée. Le palais devient un lieu saint (fsedc), aussi resplendissant que le palais céleste?. Le représentant de la divinité n'apparaîtra à son peuple, comme Dieu à Moïse, qu'à travers un buisson ardent de perles et de pierres précieuses. Le premier empereur chrétien avait ouvert la voie nouvelle où ses successeurs marcheront, mais il avait donné en même temps à la Nouvelle- Rome une mission divine. Elle devait maintenir en respect, pendant dix siècles, les peuples orientaux, qui auraient rendu la civilisation européenne impossible.

Sur la place de l’At-Meïdan, le vieil Hippodrome envahi, lui aussi, par des constructions récentes, se dresse la Colonne Serpentine, qui porta le trépied delphique. Ce monument, par une inspiration de génie, à été mis à sa vraie place, Et le nom de la Ville de Constantin aurait mérité d'être inscrit à côté des noms des états grecs qui avaient vaincu à Platée.

1. Cf. Ch. Bayet, Recherches pour servir à l'Histoire de la peinture ef de la sculpture chrétiennes, p.54; H. Weiss, Kostümkunde, Stuttgart, 1883, t. II, p. 31; J.-H. Krause, Die Byzantiner des Mitlelaliers, Halle, 1869, p. 113; C. Neumann, Die Welistellung des byzant. Reiches, Leipzig, 1894, p. 3.

Le point de départ pour la restitution du grand palais a été donné par la situation de l'Hippodrome par rapport à Sainte- Sophie. Ces deux limites se complètent par deux autres, l’église des Saints-Serge-et-Bacchus et la mer, avec le mur d’enceinte et le palais d'Hormisdas, la maison de Justinien ?.

Le long de l'Hippodrome s'étend un terrain plan, occupé aujourd'hui par la mosquée d'Ahmed?. Ici se dressait la partie la plus ancienne du palais, le palais de Daphné (pl. 19) et ses abords 4. La Chalcé et la première cour occupée par les scholaires (pl. 7, 8 étaient de plain-pied avec la place de l’Augustéon (pl. 1) et avec l’'Hippodrome *. La seconde cour, où stationnaient les excubiteurs et les candidats (pl. 12, 13), était un peu surélevée. On avait accès du quartier des Scholes au quartier des Excubites et des Candidats par la porte des Excubites ou des courtines (pl. 9), qui avait plusieurs marches 6. Le palais de Daphné (pl. 19), auquel on avait accès par l'Onopodion (pl. 18) 7, était lui-même plus élevé que la seconde cour.

A l'est el au sud de la mosquée d'Ahmed, le terrain s'infléchit vers la mer. On racheta de ce côté la déclivité du terrain par des terrasses : terrasses de la Magnaure, du Triconque, du Chrysotriclinos, du Justinianos (pl. 6, 32, 36, 22)$. Vers l'extrémité de l'Hip-

1. On peut remarquer que Sainte-Sophie n'est pas orientée exactement à l’est. Il était nécessaire de connaître cette orientation. Elle explique la situation du palais par rapport à l'Hippodrome et à la place de l’Augustéon (pl. 1) (v. plus haut, p. 13 s.). L'entrée du palais, la Chalcé et la première cour (pl. 7,8) ne devaient pas être parallèles au portique méridional de l’Augustéon.

2, V. plus haut, p. 151.

3. Cf. H. Saladin, Manuel d'Art Musulman, L’architecture, Paris, 1907, p-. 520, fig. 383; v. plus haut, p. 15, 218.

. V. plus haut,p. 17, 157, le trajet suivi par l’empereur Théophile.

. V. pius haut, p. 345.

. V. plus haut, p. 458.

. De la terrasse de la Magnaure, on avait vue sur la mer (v. plus haut, p. 71, 76). De la terrasse au nord du Triconque, on voyait l'emplacement

D I o GR

podrome, l’église de Saint-Pierre (pl. 24) se dressait comme une tour!; ce qui indique qu'elle dominait les quartiers maritimes. Les constructions de Basile 1 occupèrent presque toutes le terrain situé entre ces terrasses et l'enceinte maritime. Pour relier ces édifices au palais, Basile construisit une galerie, qui reliait la terrasse à l’est du Chrysotriclinos à la Nouvelle-Eglise (pl. 43) *.

La coupe schématique du plan donnera une idée de ce qu'ont dù être les parties les plus importantes du palais, celles qui forment comme les trois noyaux de la demeure impériale, le palais de Daphné (pl. 19),le Triconque (pl. 32) et le Chrysotriclinos (pl. 35). Le palais communiquait avec l'Hippodrome par plusieurs issues qui devaient être percées sous les arcades du Cirque ?. Les gradins de l'Hippodrome, avec les portes massives, formaient de ce côté comme un rempart à la demeure impériale.

La galerie du palais de Daphné (pl. f)4 devait être surélevée. Elle communiquait par l’Abside (pl. 28) avec la phiale du Triconque (pl. B)5. Le Sigma et le Triconque (pl. A, 32) avaient un étage inférieur de plain-pied avec la phiale $. L'étage supérieur ne devait pas être au même niveau que le Lausiacos (pl. 33) ; car on descendait des marches pour gagner du Triconque le Lausiacos ?.

Le Lausiacos et le Justinianos (pl. 22), qui communiquaient d’un côté avec l’'Hippodrome, de l’autre avec le Chrysotriclinos par le Tripetôn (pl. 35 T), étaient au même niveau. A l’est de la grande salle du trône, s’étendait la terrasse (pl. 36), sur laquelle s’éle- Yaient les sanctuaires et la tour du Phare. Les empereurs furent séduits par la beauté de cet emplacement qui dominait la mer et y vinrent habiter de bonne heure $&.

La structure et la proportion des monuments ont été figurées,

où s'élèvera plus tard la Nouvelle-Église (pl. 44) (v. plus haut, p. 115, 141, n. 1). L'Oaton (pl. 14) était aussi situé du côté de ce sanctuaire (v. plus haut, p. 74, n. 2, 163, n. 1). Sur la terrasse à l’est du Chrysotriclinos se dressait la tour du Phare (pl. 42) (v. plus haut, p. 83, 104). Le Justinianos était aussi bordé par une terrasse (v. plus haut, p. 102-103)