Ibid., a. 14CQ, 28 et suiv
2. Janssex, L'A llemagne à la fin du moyen âge, 1. 1, p. 337.
condamnées pour un temps à la désolation et à la stérilité du désert.
En cette funeste époque, une science théologique dévoyée trompe les esprits et scandalise la foi ; les vertus surnaturelles et même naturelles subissent des éclipses ; elles ne décorent plus ni la couronne, ni la mitre, ni toujours la tiare ; l'Eglise est en proie aux passions humaines ; les papes sont devenus les créatures et quelquefois le jouet de ces rois dont ils avaient été jadis les arbitres : tel est en raccourci le tableau que nous avons dû présenter à nos lecteurs.
En revanche, dès la fin du grand schisme, les arts fleurissent, les muses exilées de la Grèce trouvent un asile en Italie, l'érudition remet au jour les ouvrages les plus parfaits du passé et l'Église commence par favoriser ce mouvement. « Quelque charme emprunté au temps vient parer son éternité », comme dit encore Lacordaire.
Mais pourquoi faut-il que certains humanistes préfèrent Platon à Jésus-Christ, et que les guides de leur esprit soient à Alexandrie ou à Athènes, et non à Jérusalem ou à Rome? Pourquoi l'Olympe tout entier semblet-il descendu dans les palais de Florence et de Gênes, et parfois même au Vatican?
Époque de décadence! disent les uns. Siècle de renaissance ! disentles autres. Époque mêlée, dirons-nous, comme tous les siècles de l'histoire, mais dans laquelle le courant du monde emporta dans ses ondes troublées moins d'or que de sable et de limon.
Ceux qui cherchent dans chaque période de l'histoire une démonstration toujours rayonnante de la divinité et de la sainteté de l'Église, s'exposent parfois à de cruelles déceptions» A certaines époques, le fait existe
bien plus aux regards de la foi qu'à ceux de la raison.
Un siècle, même un siècle chrétien, ce n'est point toujours l'Église sans tache et sans ride se manifestant dans toute sa gloire d'épouse de Jésus-Christ. C'est encore moins l'Eglise considérée par tous comme une reine vénérée et toujours obéie.
Nous la comparerions plutôt à cette nuée tantôt obscure, tantôt lumineuse qui guidait les Hébreux dans leur voj'^age vers la terre promise.
Comme son divin Maître, l'histoire de l'Église a un côté divin et un côté humain. Dans certaines périodes, c'est le premier qui éclate; dans le siècle que nous avons étudié, c'est le second qui paraît davantage. L'existence ici-bas de la société fondée par Jésus- Christ laisse parfois prise à la critique et fournit prétexte à l'incrédulité ou à la lutte , mais si la croyance en son autorité divine garde souvent un mérite à la foi, elle réserve toujours une couronne à la victoire.
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