LE CARDINAL DE BOUILLON ENTOURE DE LA CHARITE ET DE LA VERITE

(Composition de Vernansal, gravie par Thomassin.)

talents; il se croira toute voie permise pour parvenir à la première place de l'Église, lorsqu'il en aura contemplé la splendeur de plus près. »

Ainsi, en décrétant le cardinal de Bouillon, et en donnant ordre qu'on le mît dans les prisons de la Conciergerie, si on pouvait se saisir de lui, on craignit qu'il ne montât sur un trône qui est regardé comme le premier de la terre par tous ceux de la religion catholique ; et qu'alors, en s'unissant avec les ennemis de Louis XIV, il ne se vengeât encore plus que le prince Eugène, les armes de l'Eglise ne pouvant rien par elles-mêmes, mais pouvant alors beaucoup par celles d'Autriche.

Voltaire rattache à la querelle du quiétisme, et lui donne pour conclusion, l'histoire des différends du cardinal de Bouillon avec Louis XIV. Il est certain

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que, chargé des affaires de France en cour de Rome, le cardinal Je Bouillon n'avait pas obéi au roi, ni travaille asseï activement a son gré auprès de cette r pour en obtenir la condamnation de Fénelon : c'était un acte d'insubordination ajouté a beaucoup d'autres qui l'avaient déjà signalé a la Colère de

l s XIV, Prêtre improvisé, prélat de mœurs douteuses, c'était un de ces

grands seigneurs de la Fronde qui se trompaient d'époque et profitaient de la lin du régne pour renouveler les désobéissances et les discordes du début. Son exil, comme aussi en partie celui de Fénelon, lut donc plutôt une disgrâce politique qu'une condamnation religieuse.

I' . d'une manière générale, on peut dire en concluant qu'une pensée-

politique a souvent déterminé les rigueui s de Louis XIV contre les consciences de

sujets. Un désir, une volonté bien arrêtée chez, lui de ne laisser jamais renaître les troubles de la Fronde, le dessein formé par ses ministres d'achevei l'unité intérieure de son royaume par l'unité des croyances, expliquent, en partie, mais ne les justifient pas, les violences et les persécutions contre les protestants et

ansénistes : Lex una sub uno fut la devise du règne et la formule du siècle.

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FRAGMENT D UN TRl'MKAU DE LA CHAMBRE DU ROI

(Château de Fontainebleau.)