CHaPiTRE XVIII

\ICERON a dict, parlant de la nature des D Dieux ,qu'il n'y a gent si sauuage, si bruj tale ny si barbare, qui ne soit imbuë de

6 quelque opinion d'iceux. Or comme il ya diuerses Non et Prouinces barbares , aussi y a il diuersité d'opinions et de croyance, pour ce que chacune se forge vn Dieu à sa poste. Ceux qui habitent vers Miskou et le port Royal, croyent en vn certain esprit, qu'ils appellent Cudouagni, et disent qu'il parle souuent à eux, et leur dict le temps qu’il doit faire. Îls disent que quand 1l se courrouce contr’eux, il leur iette de la terre aux yeux. Ils croyent aussi quand ils trespassent, qu’ils vont és Estoilles, puis vont en de beaux champs verts, pleins || de beaux arbres, fleurs et fruicts tres-somptueux.

Les Souriquois (à ce que 1 ay appris) croyent veritablement qu'il y a vn Dieu qui a tout creé, et disent qu'apres qu'il eut faict toutes choses, 11 prit quantité de flesches, et les mit en terre, d'où sortirent hommes et femmes, qui ont muliplié au monde jusqu'à present. En suitte de quoy, vn François demanda à vn Sagamo, s’il ne croyoit point qu'il y eust vn autre qu’vn seul Dieu : il respondit, que leur croyance estoit, qu’il y auoit vn seul Dieu, vn Fils, vne Mere, et le Soleil, qui estoient quatre; neant-

moins que Dieu estoit par dessus tous : mais que le Fils estoit bon, et le Soleil, à cause du bien qu’ils en receuoient : mais la Mere ne valoit rien, et les mangeoit, et que le Pere n’estoit pas trop bon.

Puis dict : Anciennement, il y eut cinq hommes qui s’en allerent vers le Soleil couchant, lesquels rencontrerent Dieu, qui leur demanda : Où allezvous ? Ils respondirent : Nous allons chercher nostre vie. Dieu leur dit: Vous la trouuerezici. Ils passerent plus outre, sans faire estat de ce que Dieu leur auoit

227 dit, lequel prit vne pier-|| re et en toucha deux, qui

furent transmuez en pierre. Et il demanda derechef aux trois autres : Où allez-vous? et ils respondirent comme à la premiere fois ; et Dieu leur dit derechef : Ne passez plus outre, vous la trouuerez icy ; et voyans qu'il ne leur venoit rien, ils passerent outre, et Dieu prit deux bastons, et il en toucha les deux premiers, qui furent transmuez en bastons, et le cinjuiesme s’arresta, ne voulant passer plus outre. Et Dieu luy demanda derechef : Où vas-tu? Ie vay chercher ma vie. Demeure, et tu la trouueras. Il s’arresta, sans passer plus outre, et Dieu luy donna de la viande, et en mangea. Apres auoir faict bonne chere, il retourna auec les autres Sauuages, et leur raconta tout ce que dessus.

Ce Sagamo dit et raconta encore à ce François cet autre plaisant discours. Qu’vne autre-fois il y auoit vn homme qui auoit quantité de Tabac, et que Dieu dist à cet homme, et luy demanda où estoit son petunoir, homme le prit, et le donna à Dieu, qui petuna beaucoup, et apres auoir bien petuné, il le rompit en plusieurs pieces; et l’homme luy demanda :

ais que le qu’ils en les man-

hommes lesquels Dù allezler nostre passerent leur auoit deux, qui a derechef pondirent derechef :

et voyans , et Dieu premiers, njJuiesme Dieu luy rcher ma esta, sans viande, et re, il reonta tout

ançois cet il y auoit que Dieu it son pel, qui peiné, il le demanda :

oi 159 —

Pourquoy as-tu rompu mon petunoir, tu {| vois bien 228

que ie n’en ay point d’autre ? Et Dieu en prit vn qu’il auoit et le luy donna, luy disant : En voilà vn que ie te donne, porte-le à ton grand Sagamo, qu'il le garde, et s’il le garde bien, il ne manquera point de chose quelconque, ny tous ses compagnons. Cet homme prit le petunoir qu'il donna à son grand Sagamo, et durant tout le temps qu’il l’eut, les Sauuages ne manquerent de rien du monde : mais que du depuis ledit Sagamo auoit perdu ce petunoir, qui est l'occasion de la grande famine qu'ils ont quelquesfois parmy-eux. Voylà pourquoy ils disent que Dieu n’est pas trop bon, et ils ont raison, puisque ce Demon qui leur apparoist en guise d'vn Dieu, est vn esprit de malice, qui ne s’estudie qu’à leur ruyne et perdition.

La croyance en general de nos Hurons {bien que tres mal entenduë par eux-mesmes, et en parlent fort diuersement,;) c’est que le Createur qui a faict tout ce monde, s'appelle Yoscaha,et en Canadien Ataouacan, lequel a encore sa Mere-grand’, nommée Ataensiq : leur dire qu’il n'y a point d’apparence qu’vn Dieu aye vne Mere-grand”, et que cela se contrarie, ils demeurent sans replique, comme || à tout le reste. Ils disent qu'ils demeurent fort loin, n’en ayans neantmoins autre marque ou preuue, que le recit qu’ils alleguent leur en auoir esté fait par vn Attiuoindaron, qui leur a faict croire l’auoir veu, et la marque de ses pieds imprimée sur vne roche au bord d'vne riuiere, et que sa maison ou cabane est faicte comme les leurs, y ayant abondance de bled, et de toute autre chose necessaire à l'entretien de la vie humaine.

Qu'il seme du bled, trauaille, boit, mange et dort comme les autres. Que tous les animaux de la terre sont à luy et comme ses domestiques. Que de sa nature il est tres-bon, et donne accroissement à tout, et que tout ce qu'il faict est bien faict ,et nous donne le beau temps, et toute autre chose bonne et prospere. Mais à l'opposite, que sa Mere-grand’ est meschante, et qu’elle gaste souuent tout ce que son petit Fils a faict de bien. Que quand Yoscaha est vieil, qu’il r'ajeunit tout à vn instant, et deuientcomme vn ieune homme de vingt-cinq à trente ans, et par ainsi qu'il ne meurt iamais, et demeure immortel, bien qu’il soit vn peu suiect aux necessitez corporelles, comme nous autres.

[| Or il faut noter, que quand on vient à leur contredire ou contester là-dessus, les vns s'excusent d’ignorance, et les autres s'enfuyent de honte, et d’autres qui pensent tenir bon s’embroüillent incontinent, et n’y a aucun accord ny apparence à ce qu'ils en disent, comme nous AuOnSs souuent veu et sceu par experience, qui faict cognoistre en effect qu’ils ne recognoissent et n’adorent vrayement aucune Diuinité ny Dieu, duquel ils puissent rendre quelque raison, et que nous puissions sçauoir : car encore que plusieurs parlent en la loüange de leur Yoscaha, nous en auons oùy d’autres en parler auec mespris et irreuerence.

Ils ont bien quelque respect à ces esprits, qu’ils appellent Oki; mais ce mot Oki signifie aussi bien vn

grand Diable comme vn grand Ange, vn esprit furieux et demoniacle, comme vn grand esprit, sage, sçauant ou inuentif, qui faict ou sçait quelque chose

ge et dort de la terre Que de sa ent à tout, ous donne ne et prosd’ est mesle son petit vieil, qu’il e vn ieune ainsi qu'il bien qu’il les, comme

ient à leur

s'excusent

honte, et lent incone à ce qu'ils 1 et sceu par qu’ils ne rene Diuinité Ique raison, re que pluha, nous en is et irreue-

prits, qu’ils ussi bien vn mn esprit fuesprit, sage, elque chose

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par-dessus le commun; ainsi nous y appelloient-ils souuent, pour ce que nous sçauions et leur enseignions des choses qui surpassoient leur esprit, à ce qu'ils disoient. [ls appellent aussi Oki leurs Medecins et Magiciens, voire mesmes || leurs fols, furieux et endiablez. Nos Canadiens et Montagnets appellent aussi les leurs Pirotois et Manitous, qui signifie la mesme chose que Oki en Huron.

Is croyent aussi qu’il y a de certains esprits qui dominent en vn lieu, et d'autresen vn autre : les vns aux riuieres, les autres aux voyages, aux traites, aux guerres, aux festins et maladies, eten plusieurs autres choses, ausquels ils offrent du petun, et font quelques sortes de prieres et ceremonies, pour obtenir d'eux ce qu'ils desirent. Ils m'ont aussi monstré plusieurs puissans rochers sur le chemin de Kebec, ausquels ils crovoient resider et presider vn esprit, et entre les autres ils m'en monstrerent vn à quelque cent cinquante lieuës de là, qui auoit comme vne teste, et les deux bras esleuez en l'air, et au ventre ou milieu de ce puissant rocher, il y auoit vne profonde cauerne de tres-difficile accez. Ils me vouloient persuader et faire croire à toute force, auec eux, que ce rocher auoit esté vn homme mortel comme nous, et qu'esleuant les bras et les mains en haut, il s'estoit metamorphosé en cette pierre, et deuenu à succession de temps, vn si puissant rocher, lequel ils ont en veneration, || et luy offrent du petun en passant par deuant auec leurs Canots, non toutes les fois, mais quand ils doutent que leur voyage doiue reussir, et luy offrant ce petun, qu'ils iettent dans l’eau contre la roche mesme, ils luy disent : Tiens, prends cou-

rage, et fay que nous fassions bon voyage, auec quelqu’autre parole que ie n'entends point : et le Truchement, duquel nous auons parlé au chapitre precedent, nous a asseuré d’auoir fait vne fois vne pareille offrande auec eux (dequoy nous le tançasmes fort) et que son -oyage luy fut plus profitable qu’aucun autre qu’il ait iamais faict en ces pays-là. C’est ainsi que le Diable les amuse, les maintient et conserue dansses filets, et en des superstitions estranges, en leur prestans ayde et faueur, selon la croyance qu'ils luy ont en cecy, comme aux autres ceremonies et sorceleries que leur Oki obserue, et leur faict obseruer, pour la guerison de leurs maladies, et autres necessitez, n’offrans neantmoins aucune priere ny offrande à leur Yoscaha (au moins que nous ayons sceu ), ains seulement à ces esprits particuliers, que ie viens de dire, selon les occasions.

Ils croyent les ames immortelles : et || partans de ce corps, qu’elles s’en vont aussi-tost dancer et se resiouyr en la presence d’Yoscaha, et de sa Mere-grand? Ataensiq, tenans la route et le chemin des Estoilles, qu’ils appellent Atiskein andahatey, le chemin des ames, que nous appelons la voye lactée, ou l’escharpe estoilée, et les simples gens le chemin de sainct Iacques. Ils disent que les ames des chiens y vont aussi, tenans la route de certaines estoilles, qui sont proches voysines du chemin des ames, qu’ils appellent Gagnenon andahatey, c’est à dire, le chemin des chiens, et nous disoient que ces ames, bien qu'immortelles, ont encore en l’autre vie les mesmes necessitez du boire et du manger, de se vestir et labourer les terres, qu’elles auoient lors qu'elles estoient encore reues-

oyage, auec point : et le au chapitre fois vne pale tançasmes itable qu’au- >ays-là. C’est tient et conns estranges, la croyance S ceremonies eur faict obes, et autres € prierc ny nous ayons iculiers, que

| partans de dancer et se Mere-grand’ les Estoilles, in des ames, escharpe essainct Iacens y vont les, qui sont ils appellent des chiens, immortelles, ecessitez du er lesterres, icore reues-

tuës de ce corps mortel. C’est pourquoy ils enterrent ou enferment auec les corps des deffuncts, de la galette, de l’huile, des peaux, haches, chaudieres et autres outils ; pour à celle fin que les ames de leurs perents, à faute de tels instrumens, ne demeurent pauures et necessiteuses en l'autre vie : car ils s'imaginent et croyent que les ames de ces chaudieres, haches, cousteaux, et tout ce qu’ils leur de- || dient, particulierement à la grande feste des Morts, s’en vont en l’autre vie seruir les ames des deffuncts, bien que le corps de ces peaux, haches, chaudieres, et de toutes les autres choses dediées et offertes, demeurent et restent dans les fosses et les bieres, auec les os des trespassez, c’estoit leur ordinaire response, lors que nous leur disions que les souris mangeoient l’huile et ia galette, et la roüille et pourriture Îles peaux, haches et autres instruments qu'ils enseuelissoient et mettoient auec les corps de leurs parens et amis aans le tombeau.

Entre les choses que nos Hurons ont le plus admiré, en lesinstruisant, estoit qu’il y eust vn Paradis au dessus de nous, où fussent tous les bien-heureux auec Dieu, et vn Enfer sousterrain, où estoient tourmentées auec les Diables en vn abysme de feu, toutes les ames des meschants, et celles de leurs parens et amis deffuncts. ensemblement auec celles de leurs ennemis, pour n'auoir cogneu ny adoré Dieu nostre Createur, et pour auoir meiné vne vie si mauuaise et vescu auec tant de dissolution et de vices. Ils admiroient aussi grandement l’Escriture, par laquelle, ab- || sent, on se faict entendre où l'on veut; et tenans volontiers nos liures, apres les auoir bien con-