RE PETIITT DIN TT
suiet il le feroit, puis que pour l'ordinaire cela ne se practique point qu? pour ceux qui sont entachez de maladie sale ou dangereuse, lesquels on contrainct seuls, et non les autres, de se separer du commun iusques à entiere guerison, qui est vne coustume et ordonnance loüable et tres-bonne, et qui mesme deuroit estre obscruée en tout pays.
A ce propos et pour confirmation, ie diray, que comme ie me promenois vn iour seul, dans les bois de la petite Nation des Quieunontateronons, r’apperc2u vn peu de fumée, et desireux de voir que c'estoit,
j'aduancçay, et tiray celle part, où || 1e trouuay vne 2
Cabane ronde, faicte en facon d’vne Tourel'e ou Pyramide haute csleuée, ayant au faiste vn trou ou souspiral par où sortoit la fumée : non content, l'ouuris doucement la petite porte de Ja Cabane pour sçauoir ce qui estoit dedans, et trouuay vn homme seul estendu de son long aupres d’vn petit feu : ie m'intormay de luy pourquovy il estoit ainsi sequestré du village, et de la cause qu’il se deüilloit; il me respondit, moitié en Huron et moitié en Algoumequin, que c'estoit pour vn mal qu’il avoit aux parties naturelles, qui le tourmentoit fort, et duquel il n'esperoit que la mort, et que pour de semblables maladies ils auoient accoustumé entr’eux, de separer et esloigner du commun ceux qui en estoient attaincts, de peur de gaster les autres par la frequentation, et neantmoins qu'on luv apportoit ses petites necessitez et partie de ce qui luy faiso:t besoin, ses parens et amis ne pouuans pas d’auantage pour lors, à cause de leur pauureté. ’avois beaucoup de compassicn pour luy; mais cela ne luy seruoit que d’vn peu de diuertisse-
ment et de consolation en ce petit espace de temps que ie fus aupres de luy : car de luy donner quel- | que nourriture ou rafraischissement, il estoit hors de mon pouuoir, puis que Îestois moy-mesme dans vne grande necessite,
Le Truchement des Honqueronons me dist vn jour, que comme îls furent vn long temps pendant l'hyuer, sans auoir de quoy manger autre chose que du petun, et quelque escorce d'arbre, qu'il en deuint tellement foible et debile, qu'il en pensa estre au mourir, et que ses Sauuages le voyans en cet estat, touchez et esmeus de compassion, luy demanderent s’il vouloit qu'on l'acheuast, pour le deliurer des peines et langueurs qu’il souffroit, puis qu’aussi bien faudroit-il qu’il mourust miserablement par les champs, ne pouuant plus suyure les troupes : mais il fut d'aduis qu’il valoit mieux languir et esperer en nostre Seigneur, que de se precipiter à la mort, aussi auoit il raison : car à quelques iours de là Dieu permist qu'ils prindrent trois Ours qui les remirent tous sus pieds, et en leurs premieres forces, apres auoir esté quatorze ou quinze iours en ieusnes continuels.
Il ne faut pas s'estonner ou trouuer estrange qu'ils avent (touchez et esmeus || de compassion) presenté et offert de si bonne grace la mort à ce Truchement; puis qu’ils ont cette coustume entr'eux (entends les Nations errantes, et non Sedentaires) de tuer et faire mourir leurs peres et meres, et plus proches parens desia trop vieux, et qui ne peuuent plus suyure les autres, pensans en cela leur rendre de tons seruices.
l'ay quelques-fois esté curieux d'entrer au lieu où lon chantoit et souffloit les malades, pour en voir
e de temps pnner quelestoit hors 1esme dans
ne dist vn ps pendant chose que l'en deuint sa estre au n cet estat, emanderent leliurer des ’aussi bien int par les jupes : mais tesperer en mort, aussi à Dieu permirent tous apres auoir continuels.
range qu'ils presenté et “uchement, entends les uer et faire hes parens suvure les 1s seruices.
au lieu où ur en voir
D 4e er
DL
toutes les ceremonies ; mais les Sauuages n’en estoient pas contens, et m’y souffroient auec peine, pour ce qu'ils ne veulent point estre veus en semblables actions : et pour cet effect, à mon aduis, ou pour autre suiet à moy incogneu , ils rendent aussi le lieu où cela se faict, le plus obscur et tenebreux qu’ils peuuent, et bouchent toutes les ouuertures qui peuuent donner quelque lumière d'en haut, et ne laissent entrer là dedans que ceux qui y sont necessaires et appellez. Pendant qu'on chante il y a des pierres qui rougissent au feu, lesquelles le Medecin empoigne et manie auec ses mains, puis masche des charbons ardans, faict du Diable deschaisné, et de ses ma ns ainsi
patient, ou crache sur le mal de son charbon masché.
Ils ont aussi entr’eux des obsedez ou malades de maladies de furies, ausquels il prendra bien enuie de faire dancer les femmes et filles toutes ensemble, auec l'ordonnance de Loki ; mais ce n'est pas tout : car luy et le Medecin, accomipagnez de quelqu'autre, feront des singeries ét des coniurations, et se tourneront tant qu’ils demeurerontle plus souuent hors d’eux-mesmes : puis il paroist tout furieux, les yeux estincelans et effroyables, quelques-fois debout, et quelques-fois assis, ainsi que la fantasie luy en prend : aussi-tost vne quinte luy reprendra, et fera tout du pis qu’il pourra, puis il se couche, où il s'endort quelque espace de temps, et se resucillant en sur-saut r'entre dans ses premieres furies, renuerse, brise et iette tout ce qu’il rencontre en son chemin, auec du bruit, du dommage et des insolences non-pareilles : cette furie se passe par le sommeil qui luy reprend. Apres il
| eschauflées , frotte et souflle les parties malades du 277
faict suerie auec quelqu'vn deses amis qu'il y appelle, d’où il arriue que quelques-vns de ces mala‘es se trouuent gueris, et c'est c2 qui les en-{| tretient dans l'estime de ces d'abol'ques ceremonies. Car il est bien croyable que cs malades ne sont pas tellement endiablez qu’ils ne voyent bien le mal qu’ils font; mais c'est vne op nion qu'ils ont qu’il faut faire du demo niacle pour guerir les fantasies ou troub'es de lcsprit, et par vne ius*e permission diuine, il arriue le plus souuent qu'au lieu de guerir, 1ls tombent de fievre en chaud mal, comme on dict, et que ce qui n’estoit auparauant qu’vne fantasie d’espiit, causée d'vne humeur hypocondre, ou d’vne operation de l'esprit malin, se conuertit en vne maladie corporelle auec celle de l'esprit, et c'est ce qui estoit en partie cause que nous estions souuent suppliez de la part des Maistres de la ceremonie, et de Messieurs du Conseil, de prier Dieu pour eux, et de leur enseigner quelque bon remede pour ses maladies, confessans ingenuëment que toutes leurs ceremonies, dances, chansons, festins et autres singcries, n’y seruoient du tout rien.
Il y a aussi des femmes qui entrent en ces furies, mais elles ne sont si incolentes que les hommes, qui sont d'ordinaire plus tempestatifs : elles marchent à
279 quatre || pieds comme bestes, ct font mille grimasses
et gestes de personnes insensées : ce que voyant le Magicien, il commence à chanter, puis auec quelque mine la soufilera, luy ordonnant de certaines exuës à boire, et qu'aussi tost elle fisse vn festin, soit de chair ou de poisson qu'il faut trouuer, encore qu'il soit rare pour lors, neantmoins il est aussi tost faict.
| y appelle, malaces se etient dans il est bien lement enfont; mais > du demo ‘es de l’esil arriue le ombent de que ce qui rit, causée eration de : corporelle ten partie de la part ssieurs du renseigner confessans s, dances, struoient
ces furies, mmes, qui narchent à grimasses ant le Mac quelque ES CAuëês à it de chair 1l soit rare de
OA TTEIT LE
Le cry faict, et le banquet finy, chacun s’en retourne en sa maison, iusques à vne autre fois qu'il la reuiendra voir, la soufflera, et chantera derechef, auec piusieurs autres à ce appellez, et luy ordonnera encore de plus trois ou quatre festins tout de suite, ct s'illuy vient en fantasie commandera des Mascarades, et qu'ainsi accommodez ils aillent chanter prés du lict de la malade, puis aillent courir par toute la ville pendant que le festin s2 prepare; et apres leurs courses ils reuiennent pour le festin; mais souuent bien las et affamez.
Lors que tous les remedes et inuentions ordinaires n’ont de rien seruy, et qu'il y a quantité de malades en vn bourg ou village, ou du moins que quelqu'vn des principaux d’entr'eux est détenu d’vne griesue ma-
ladie, ils tiennent conseil, || et ordonnent, Lonouoyroya 280
qui est l’inuention principale, et ls moyen plus propre (à ce qu’ils disent) pour chasser les D.ables et malins esprits de leur ville ou village, qui leur causent, procurent et apportent toutes les maladies et infirmitez qu'ils endurent et souffrent au corps et en l'esprit. Le soir donc, les hommes commencent à casser, renuerser ct bouluerser tout ce qu’ils rencontrent par les Cabanes, comme gens forcenez, iettent le feu et les tisons allumez par les ruës : crient, hurlent, chantent ct courent toute la nuict par les ruës, et à l'entour des murailles ou palissades du bourg, sans se donner aucun relasche : apres ils songent en leur esprit quelque chose qui leur vient premier en la fantasie (entends tous ceux ct celles qui veulent estre de la feste), puis le matin venu ils vont de Cabane en Cabane, de feu en feu, et s’arrestent à chacun vn petit espace de
temps, chantans doucement (ces mots :) Vn tel m’a donné cecy, vn tel m’a donné cela, et telles et semblables paroles en la loüange de ceux qui leur ont donné, et en beaucoup de mesnages on leur offre librement : qui vn cousteau, qui vn petunoir, qui vn
281 chien, qui vne peau, vn canot, ou || autre chose, qu’ils prennent sans en faire autre semblant, iusques à ce qu’on vient à leur donner la chose qu'ils auoient songée, et celuy qui la reçoit fait alors vn cry en signe de joye, et s’encourt en grand’ haste de la Cabane, et tous ceux du logis en luy congratulant, font vn long frappement de mains contre terre, auec cette exclamation ordinaire, hé é éé é, et ce present est pour luy : mais pour les autres choses qu’il a euës, et qui ne sont point de songe, il les doit rendre apres la feste, à ceux qui les luy ont baillées. Mais s'ils voyent qu’on ne leur donne rien ils se faschent, et prendra tel humeur à l’vn d'eux, qu’il sortira hors la porte, prendra vne pierre, et la mettra aupres de celuy ou celle qui ne luy aura rien donné, et sans dire mot s'en retournera chantant, qui est vne marque d'iniure, reproche et de mauuaise volonté.
Cette feste dure ordinairement trois iours entiers, et ceux qui pendant ce temps-là n’ont peu trouuer ce qu'ils auoient songé, s’en afligent, s’en estiment miserables, et croyent qu’ils mourront bien-tost. Il v a mesme des pauures malades qui s’y font porter, sous
182 esperance d'y rencontrer || leur songe, et par consequent leur santé et guerison.
) Va tel m'a elles et sem-
ui leur ont leur offre linoir, qui vn chose, qu’ils iusques à ce s auOient soncry en signe a Cabane, et font vn long c cette exclasent est pour euës, et qui dre apres la s s'ils voyent t, et prendra ors la porte, de celuy ou dire mot s'en d'iniure, re-
ours entiers, u trouuer ce stiment mi- -tost. [l y a porter, sous t par conse-
+: iataeerT”)
Des deffuncts, et comme ils pleurent et ensruelissent les morts.
