XVIII COUP-D'OEIL

tous les deux, on lui donne cette sublime contemplation tendant au pur amour, qui est un merveilleux raccourci de la perfection et le couronnement de cet ouvrage.

Remarquez que la première semaine, comme dit Saint Ignace, répond à la vie purgative, parce qu’elle contient des exercices propres à purifier l’âme de ses péchés et de ses affections déréglées. La seconde répond à la vie illuminative, parce qu’elle contient des exercices propres à acquérir les plus excellentes vertus dont elle nous propose l'original dans la vie de Jésns-Christ. La troisième est entre la vie illuminative et la vie unitive, parce qu’elle contient des exercices qui servent partie à fortifier l'amour dans la poursuite des vertus, partie à lui ouvrir le chemin à l’union avec Dieu par l’amour des souffrances et de Jésus-Christ crucifié. La quatrième répond à la vie unitive qui est une participation dela vie glorieuse de Jésus-Christ ressuscité, et un avant-goût de la béatitude céleste, où l’amour divin est dans une parfaite et éternelle jouissance. Par où vous voyez que saint Ignace enferme dans ce livre toutes les-voies par lesquelles l’homme d’oraison peut passer, vu que les Théologiens mystiques les réduisent toutes à ces trois générales de la vie purgative, illuminative et unitive.