Le monde n'est pas

émané de Dieu par —, 169.

Nemrod. Voyez Nimrod.

Nerf sciatique. Commandement relatif au

Nimrod. D'après les légendes orientales, il

fit construire la Tour de Babel, 1, 38 n. ;

et fut placé au ciel comme astre, ibid. Fil

jeter Abraham dans une fournaise, III,

Noé. Fables débitées sur — par lesSabiens, III, 222, 223 etn.

Nombre. L'idée de — est inapplicable anx choses incorporelles, 1,434; 111, 15-16.

Nominalisme et réalisme. Cette question est aussi agitée par les philosophes arabes, 1,185 n.; III, 137 n Malmonide se prononce en faveur des nominalistes, ibid.

TABLE ALPHABÉTIQUE

Nom» (en grammaire et en logique). Différentes sortes de — , I, 6 et n., 229; II, 278 n.

Noms de Dieu. Leur caractère en général et le sens de chacun d'eux, I, 267-279, 282-

285. Nature particulière du nom tétragrammate et la vénération dont il était l'objet, 267 et n., 268 n., 269-270, 271, 272- 273, 274,'275, 276, 279. Abus qui a été fait des — par la superstition et la fraude, 271-272 , 274 , 278-279. Ce que c'était que le nom de douze lettres, 274-275; et le nom de quarante-deux lettres, 275-277. Ce qu'on entend par le nom de l'Éternel,

286. Comment les Rabbins du moyen âge désignent le nom tétragrammate, 11, 378.

Nouveauté du monde. Voyez Création.

Nutrition. Les quatre facultés dont se compose la— , I, 367 et n.; elles amènent souvent ries maladies et des altérations dans le corps, 368.

Obstacle mutuel (La méthode de 1*). Une des preuves des Moticallemtn pour établir l'unité de Dieu, I, 440-443.

Œil. Ses différentes parties, III, 144, 199.

Offrande. Voyez Sacrifices.

Og. Sa taille, II, 357-358.

Oiseaux. Quels — pouvaient être offerts en sacrifice, 111,364. But de la prescription relative aux nids d'— , 397-400.

Omniscience de Dieu. Ce qui a amené les philosophes à nier 1'—, 111, 109-114, 160. Il faut l'admettre malgré les anomalies apparentes qu'offrent les conditions humaiues, 141-146. De quelle façon elle s'exerce, 147-154. Différences profondes entre 1' — et la science humaine, 152- 159. Nous ne comprenons pas l'omniscience dans toute sa réalité, 153.

Onkelos.le prosélyte. Soin avec lequel il évite, dans sa paraphrase , toute espèce d'anthropomorphisme, 1, 78-79,91-93. 94-96, 138; II, 202. Son grand talent, 1,92. Son explication des mots : et ma face ne sera pas vue, 140. Comment il rend ordinairement les phrases où la vue et l'ouïe sont attribuées à Dieu, 171-175. Il y a des fautes de copiste dans les exemplaires d'— , 174 et n. Son interprétation des mots : écrites du doigt de Dieu, étrange d'après son système, 295 et n. Distinction qu'il établit entre la perception de Moïse et celle des Israélites, II, 273. Il fit sa paraphrase d'après les inspirations de

R. Éîiézeret de R. Josué, 274. Antres citation* de sa paraphrase, I, 37, 139 n.; II. 244, 317, 359 n.; III, 285 n., 338 n , 350 et n., 362 et n.

Ophanntm ou Roues (dans la vision d'Ëzéchiol). Désignent les éléments, III, 17-22; et, d'après Jonathan ben-Ouziel, les sphères célestes, 26-27. Voyez Éléments, Sphères.

Opinions. Qelles sont les causes du désaccord des — humaines, I, 107-108. Quelle est la méthode à suivre pour choisir entre deux — opposées, 11, 180-182.

Opinions probables. Quelles choses sont du domaine des —, I, 39 et n.; II, 270 et n. ; III, 51. Sens et origine de ce terme et comment il a été rendu par les Arabes, I, 39-40 n.

Orient. Les païens se tournaient vers l —

pour prier, III, 349 et n.

Ourtm et Toummtm. Sort que consultait le

grand prêtre. II, 338 et n.

Païens. Pourquoi la loi défend de s'allier avec eux, III, 422. Voyez Idolâtres, Sa* biens.

Palestine. Comprise sons le nom arabe de la Syrie (Al-Scbam), III, 224 n.

Paque. Pourquoi la — dure sept jonrs, III, 341, 342. Quel en est l'objet, 343.

Parole divine Discussions qui s'élevèrent au sujet de la — parmi les théologiens musulmans, I, 335 n., 343 et n.

Paroles. Les —que la loi ordonne ou défend de prononcer, III, 248 et n.

Parties génitales. Voyez Castration.

Passions. Devoir du souverain de se préserver des —, I, 221. 11 faut combattre les -.111,49-50, 261-262.

Patriarches. N'ont pas eu de mission prophétique comme Moïse. I, 281-282; II, 301-303. Leur mérite seul a valu a Israël les bienfaits de Dieu, III, 344. Ont donné l'exemple de l'équité, 409. Étaient près de Dieu, même en s'occupant de leurs intérêts, 443. N'avaient d'autre but que de faire connaître Dieu, 444. Moururent par un baiser, 450 n.

Péché. Les pensées du — plus graves que le — , III, 52. Quatre catégories de péchés; leur degré de gravité et le chèti ment qu'ils entraînent, 326-332. Plus le — est grave, moins le sacrifice expiatoire a de valeur pécuniaire, 374-377. Le —

TABLK ALPHABÉTIQUE.

doit être réparé par un acte de la même

nature, 378-380.

Peine capitale. Voyez Mort (La peine de). Pèlerinage». But des — à Jérusalem, III,

Pénalité. Utilité delà—, III, 270. Quatre choses sont prises en considération par Moïse dans l'application de la— ,315,