CULTE

Le culte est l'objet principal de la sollicitude des habitants du Hadhramout, du moins des Sayyid et des bourgeois. Les grands centres de réunion sont les mosquées et les écoles qui forment les dépéndances de celles-là. Il paraît que cette disposition d'esprit existe

(') Le mot pour , .cheval" en général est khail pliir. hlwi/mtl. Un élaloii s'appelle liosân et une jument fars.

(^) On m'a parlé aussi de lions {asad) ; mais je crois pliiliH ([u'on désigne par ce mot le tigre royal, et que nimr signifie le tigre tacheté.

(^) Des insectes et autres petits animaux nuisibles on a en Hadhramout : des mouches (dsobâb plur. dsuhbàn), des escarbots {balUiair), des guêpes (dsibr), des araignées (ankaboul), des scorpions (aqrab), des fourmis {dsai), des cancrelas (çifçâf), des lézards (dhiffah), 'des souris [djirds plur. djirdsân) et des couleuvres {hanach). Des moustiques {liâs}, il y en a peu, et il en est de même des oiseaux {lair). Les grands oiseaux de proie semblent faire absolument diifaiil.

depuis longtemps. Du moins Niel)nlir raconte qu'un Arabe du Hadlu anionl lui nommait sa patrie comme „le pays de la science et du culte" (') par excellence. Les mosquées se distinguent des autres l)âliments, outre \m- leur ordonnance, par le fait que leurs murailles extérieures sont ordinairement blanchies à la chaux.

Une mosquée pour la prière publique du vendredi se trouve dans toute localité de quelque importance. Celle de Saioun peut contenir 6000 personnes, et chaque vendredi elle est entièrement remplie. Quelquefois même des fidèles doivent se contenter d'une place hors de l'édifice ('^). Outre cette mosquée on en trouve à Saioun une soixantaine d'autres, plus petites, pour les prières journalières; à Terîm il y en a plus de '600, mais, comme nous l'avons vu la plupart ne sont plus en usage, à cause de la décadence de cette ville. Les femmes ne font jamais leurs dévotions dans les mosquées, sans omettre pour cela de les accomplir aussi scrupuleusement que les hommes, mais à domicile. Quoique les cimetières {Jurhah) soient ordinairement hors de l'enceinte des villes, il y en a pourtant quelques-unes autour des mosquées.

Dans la prière publique du vendredi, on prie pour le Sultan de Turquie; après lui pour le chef de la localité. J'ai déjà mentionné (*) qu'en Hadhramout le rite est celui de Châfi'î; ajoutons que ce rite y règne à l'exclusion de tout autre. Il n'y a pas de chrétiens, ni de juifs, et probablement, encore de nos jours, on n'admettrait point d'infidèle, même temporairement, dans lè pays, cà moins de circonstances exceptionnelles. Il ne s'y trouve pas non plus des

(') Op. cit. p. 271.

(^) Il faut se rappeler que le vendredi est à Saioun le jour de marché, et que, par conséquent, les fidèles assistant à la prière sont en grande partie des habitants de la banlieue. Autrement le nombre de 6000 hommes adultes serait en contradiction évidente avec le chiffre de la population de la ville (V. plus haut p. 42).

(') V. plus haut p. 42.

C") V. plus haut p. 43.

musulmans hérétiques ou hétérodoxes, comme les Chî'î, les Wahhâhî ou les Zâïdî O- .

Parmi les memhres de tribu il y en a plusieurs qui n'observent pas rigoureusement leurs obligations relatives à la prière. Quoique musulmans fidèles, il semble qu'ils le considèrent comme peu mâle de se vouer entièrement à la religion. Parmi les Bédouins c'est même l'exception que quelqu'un s'acquitte régulièrement des prières prescrites par la loi. En outre, on m'a assuré que, le cas échéant, ces derniers ne font aucun scrupule de manger des aliments défendus.

Quant aux autres devoirs de la religion mahométane, il en est du jeûne comme de la prière, c'est-à-dire on l'observe scrupuleusement dans les villes, un peu moins scrupuleusement parmi les tribus à demeures fixes, et très-peu parmi les Bédouins. Par contre, les prélèvements se payent régulièrement par tout le monde, même par les Bédouins, qui, d'après ce que l'on prétend, suivraient toutefois, à cet égard, des coutumes en désaccord avec les prescriplions de la loi.

Le pèlerinage (hadjdj) vers la Mecque esl le devoir religieux le moins rigoureusement observé en Hadhramout, même par les Sayyid. On donne une très-large explication au précepte légal dispensant du pèlerinage tout individu n'ayant pas les moyens nécessaires pour le voyage et pour l'entretien de sa famille pendant son absence. La route des pèlerins, par terre, passe par Chabwab et le Yémen; mais la plupart préfèrent celle par mer. Ils s'embarquent à ach-Chihr ou à al-Mokallâ pour 'Aden-, ou directement pour Djuddah.

Par contre, on fait beaucoup de cas des pèlerinages (ziârah) vers les tombeaux vénérés, situés en Hadhramout même. Outre celui du prophète Houd, dont il a été question plus haut (^), il faut mentionner

(') Secte hénHiqun nxistant encore, ;i ce qu'il parai'l, au Yémen. (') Y. 11. 11. .

comme tombeaux jouissant d'une grande vénération: celui du prophète Çâlih, dans la vallée de Sarr; celui de la souche des Sayyid du Hadhramout, Ahmad bin 'Isa, surnommé al-Mohâdjir ('), et celui d'un certain Sayyid Ahmad bin Mohammad al-Habchî, l'un et autre à Cha'b Ahmad; celui de la souche de la tribu de 'Amoud, Ahmad bin 'îsà, surnommé 'Amoud ad-dîu (^) à Qaidoun ; celui du saint 'Aidîd près de la ville du même nom; celui du saint Bàdjalhal)ân près de Thibbi; celui du saint al-'Aidrous à ach-Chihr, etc. Toutefois, aucun de ces tombeaux n'a la même importance que Qabr Houd.

On n'a pas de derviches en Hadhramout. En outre, les excentricités en matière de religion, connues sous le nom de larïqah et formant l'occupation spéciale des différents ordres de derviches, n'y ont jamais pu prendre pied. L'Islamisme y a un caractère trop mâle, ou à vrai dire trop arabe pour admettre des déviations de cette nature, dues au mysticisme maladif de Persans et de Turcs. Les Sayyid Axec qui j'ai abordé ce chapitre, ne cachaient pas leurs mépris pour les chefs actuels des derviches hurleurs et danseurs, qu'on voit à Constantinople, au Caire et à la Mecque. Ils les traitaient d'imposteurs qui enseignent des cérémonies, peut-être louables à l'origine, mais ayant, de nos jours, perdu toute raison d'être. Eu égard à la popularité du mysticisme maliométan parmi les indigènes dans l'Archipel indien, je l'ai cru d'une haute importance de faire ressortir l'aversion qu'il inspire aux Arabes du Hadhramout. Toutefois ceci n'empêche pas qu'oii ne soit assez superstitieux en Hadhramout. On y croit généralement aux forces occultes, aux amulettes {'asimah), à la sorcellerie (sihr), etc.

(') Comparez les observations judicieuses sur le caractère arabe, dans l'Histoire des Musulmans d"Espagne de Dozy, Tome I, p. 12 et s.