CHAPITRE X

1. La cause du quesnellisme justifiee par les miracles de Saint-Medard, a Paris.

Vive polemique. De Tencin et Colbert. Vintimille et les cures de Paris-

2. Les miracles du diacre Paris a. la Verune, a Pignan, a Pezenas.

3. Figurisme. Temoignage de Bossuet mal cite par Colbert. L'illuminisme

les convulsions. Incroyables exces des convulsionnaires. Consultations des

docteurs.

4- Trois celebres jansenistes combattent les convulsions. La niece de Duguet. 5. Fin de 1'episcopat de Colbert.

C'est une histoire etrang-e a raconter que celle des pretendus miracles dont la secte janseniste a tire une si grande g-loire. L'eveque de Montpellier y trouva une occasion nouvelle de se signaler. On etait sur de le voir partout ou les amis de la veriie avaient besoin d'un chef. II mit tanl d'ardeur a soutenir le caractere divin de cet evenement qu'il merita le lilre d' cc apologiste des miracles dont le decora 1'archeveque d'Embrun. L'un des premiers miracles jansenistes, en France, fut sig-nale, le 8 juillet 1727, sur le tombeau de Gerard Rousse, mort appelant, pretre et chanoine d'Avenay, au diocese de Reims, dans la personne d'une femme de Mareuil, Anne Augier, paralysee depuis vingl-deux ans 1 . Un peu plus tard, au mois de septembre de la meme annee, un marchand fripier de Paris, Pierre

i . Recueil de miracles operes au tombeau de M, Paris. Archives partementales.

3l6 LE JANSENISME AU XVIII 6 SIECLE

Lero, attaque de plusieurs ulceres a la jambe, fut subitement g-ueri, apres avoir prie sur le tombeau d'un diacre devenu celebre, Paris, mort au mois de mai 1727. Deja 1'eg'lise janseniste d'Utrecht se flattait d'un prodig-e que le ciel lui avail menage pour sa defense. Une fille [ag'ee de quarantecinq ans, Agathe Leenders Stouthandel, paralytique et hydropique, fut gTierie a Amsterdam dans les circonstances suivantes. L'archeveque d'Ulrecht, Jean Barchman Wuytiers, donnait la confirmation dans 1'eg-lise de Theodore Doncker. La malade se persuadait que le prelat, quoique condamne par Rome, pouvait obtenir de Dieu sa g-uerison. Elle n'etait (( pas seulement l touchee de son interet personnel, elle envisag'eait aussi le bien et, 1'avantag'e general de ses freres. (( Elle considerait qu'une g-uerison si subite prouverait clairement a tout le monde que M gr 1'archeveque d'Utrecht n'etait ni intrus, ni heretique, ni schismatique, ni excommunie aux yeux de Dieu... Enfin, le jour tant souhaite etant venu, elle se fit porter, vers les neuf heures et demie dti matin, sur une espece de voiture assez en usag-e a Amsterdam, et, s'appuyant, comme elle pouvait, sur sa soeur... elle entra dans 1'eglise. A la messe, elle communia des mains de 1'archeveque, baisa ses habits sacres avec beaucoup de respect et se sentit completement guerie. L'archeveque fit dresser un proces-verbal, le 12 juin, que sig-nerent trois pretres d' Amsterdam.

Les prodiges n'allaient pas larder a se multiplier, parliculierement a Paris, sur le tombeau du celebre janseniste, le diacre Paris. Une periode nouvelle s'ouvrait pour la controverse relig-ieuse. Ce n'est pas sans repugnance que nous y entrons pour suivre Colbert. L'aspect sous lequel elle se presente est loin de la rendre ag-reable. Mais 1'eveque de

i. Proces-verbal. Recueil. ibid.

Et JOACHIM coLBfiRf. 817

Montpellier se persuadait que la cause des appelants etant celle de Dieu, le miracle devenait un sig-ne evident de la volonte divine, preferable a 1'autorite de FEglise dans les temps de trouble et d'obscurcissement. G'est la le fondement de Farg-umentation qu'il developpa dans les instructions pastorales du i er fevrier 1788 et qui fut consideree comme la premiere apologie des miracles decoree du nom d'un eveque ))*. Ouand la verite, ecrit-il en s'inspirant de Pascal, n'a plus la liberte de paraitre, les hommes ne parlant plus de la verite, la verite doit parler par elle-meme aux hommes... voila la cause de toutes les merveilles qui s'operent sous nos yeux 2 . G'est-a-dire, nous ne savons plus ou est 1'Eg'lise, nous la perdons de vue au milieu des tenebres. Les uns la placent dans le plus grand nombre des pasteurs unis au Pape , mais nous voyons qu'ils ne s'entendent pas sur la doctrine ; les autres la placent dans le petit nombre qui rejette la bulle, mais les premiers les accusent d'heresie. Dans ce disaccord, on se demande ou se trouve 1'Eg-lise. Elle est, repond Colbert, ou Dieu la desig-ne par son intervention directe et eclatante, c'est-a-dire par les miracles. Si Ton en croit M. de Montpellier, dit Vintimille 3 , c'est parce que la mauvaise cause 4 est soutenue par les plus redoutables appuis (le Pape et les eveques) que Dieu eclate enfin par des miracles. L'arg-ument de Colbert n'etait pasvalable.

II insinuait, en effet, que 1'Eg-lise n'avait plus ete visible au moins un pen de temps, quand 1'autorite legitime etait comme entouree de nuages et disputee par les partis. II lui semblait qu'elle etait arrivee a un tel degre d'obscurcissement