CHAPITRE VII

1. Benoît XII publie l'office de Grégoire VII, qui surexcite les haines gallicanes contre l’Ultramontanisme. Le Gallicanisme impuissant par la volonté de nos rois, fils de saint Louis, et des évêques.

2. Vintimille, successeur de Noailles. La Légende censurée par le Parlement, rejetée par l’épiscopat : déclaration du 24 mars 1730 ordonnant le silence.

3. L'assemblée générale du clergé. Elle délibère contre les évêques d'Auxerre et de Montpellier, et condamne timidement la Légende.

4. Violents reproches de Colbert à l’assemblée ; il réfute le discours de Mer de la Parisière. Ses subtilités. $

SVT:

L’évêque de Montpellier n’était pas doué d’un caractère si conciliant qu’on füt porté à lui montrer de la bienveillance. Loin d'éviter les coups, il se les attirait par des attaques continuelles. On aurait dit qu'il se faisait un plaisir de braver les puissances. Au lieu de rester paisible dans son diocèse à veiller sur ses ouailles et à soigner ses accès de goutte qui lui causaient fréquemment de vives souffrances, 1} méditait toujours quelque coup d'éclat. Il est vrai que les circonstances lui en fournissaient bien des occasions : Benoît XIIT, ce pontife doué d’une si haute piété, sur lequel les Jansénistes avaient fondé tant d’espérances, porta à la secte, dans l’année 1729, lun des plus rudes coups qu’elle pût recevoir. Ce pape, inquiet des attaques incessantes que Pautorité du Saint-Siège essuyait de la part des gallicans, résolut de parler plus haut qu'il n’avait fait encore. Il publia loflice de Grégoire VII, qui fut le plus énergique défenseur dés droits

de la papauté et de la morale. Cet événement jeta le feu aux: poudres. Le Parlement de Paris, dont l’exemple fut suivi de ceux de Bretagne, de Metz et de Bordeaux, supprima le nouvel office, comme attentatoire à la puissance royale, par un arrêt du 20 juillet rendu sur les conclusions de l'avocat général Gilbert de Voisins. Le 24 du même mois, Daniel- Charles-Gabriel de Caylus, évêque d'Auxerre, publia un mandement qui supprimait la légende de Grégoire VIT dans l'étendue de son diocèse. Colbert ne tarda pas à le suivre. Mais, selon ses habitudes, il poussa loin sa pointe et dépassa son collègue. Le mandement qu'il publia le 30 juillet ne se réduisait pas à supprimer la Légende, 1l la condamnait « comme renfermant une doctrine séditieuse, tendante au « schisme, dérogeante à l'autorité souveraine des rois et € capable d'empêcher la conversion des princes infidèles et « hérétiques ». Pour donner plus d’éclat à sa protestation, il adressa le 31 décembre au cardinal de Fleury une « Lettre € au roi... » qui mérite un moment d'attention !. Elle renferme, plus complètement peut-être que les autres écrits de Colbert, ses idées sur le désaccord des ultramontains et des gallicans. À ses yeux, les principes de l'Église de France ne sont pas autres que ceux de l'Église universelle, puisqu'ils sont fondés sur la sainte Écriture et la Tradition. Dieu, 1l est vrai, a donné au Pape une suprématie de commandement ; mais il à communiqué aux rois une puissance temporelle complètement indépendante de lPautorité spirituelle. La première, issue du Christ, n’a aucun droit direct ni indirect sur la seconde, qui est aussi d’origine divine, Chacune est absolue dans son domaine, et nul ne doit l’en chasser. € Votre Majesté, dit Colbert, doit s’y attacher » (à la doctrine de l'indépendance temporelle des rois). « Je ne