CANIVET

Imprimatur

Parisiis, die 27» Octobris 1908.

H. Odelin.

ff AFR 3 0 1954 ii

Le Jansénisme peut être envisagé à deux points de vue principaux : au point de vue historique et au point de vue doctrinal.

Dans les Leçons qui suivent, c'est surtout le côté doctrinal que j'ai étudié.

Par là, j'ai cru mieux répondre au désir manifesté par le pape Pie X que ces Leçons eussent un caractère religieux. Du reste, ceux à qui je m'étais ouvert de mon dessein y avaient applaudi. Des laïques en particulier m'avaient affirmé qu'un exposé doctrinal des querelles jansénistes leur serait utile et agréable : ils étaient fort peu à môme d'entendre un enseignement didactique sur le dogme catholique de la grâce, et ils ne connaissaient qu'imparfaitement la doctrine de l'Eglise sur ce point capital; bref, ils seraient plus heureux d'entendre cet exposé de doc-

trines que d'apprendre des détails plus ou moins piquants sur les querelles et les habiletés des Jansénistes et des Jésuites.

Ces observations m'avaient paru justes.

L'histoire du Jansénisme, combien d'écrivains, religieux ou laïques, ne Tont-ils pas exposée ! Le côté doctrinal, au contraire, a été moins mis en lumière. Oh î sans doute, il l'a été très doctement dans des ouvrages théologiques ; mais presque tous ces ouvrages ont vieilli ; puis, ils sont écrits en latin, dans un latin scolastique, et aucun laïque ne les lit. Dans les œuvres accessibles au public, tantôt ce côté doctrinal a été négligé, tantôt il a été mal compris, tantôt il a été exposé d'une manière tendancielle.

Je résolus donc de donner un tableau de la doctrine janséniste, en l'opposant à la doctrine catholique.

Pourtant, je me demandais avec une certaine anxiété si des questions si élevées, si abstraites, étaient faites pour un public parisien, assiégé de tant d'autres préoccupations.

La bienveillance de ce public a dépassé mes espérances. Ce n'est pas sans un certain éton-

nement, ou pour mieux dire sans une certaine admiration, que j'ai vu un auditoire nombreux et fort distingué, composé de femmes aussi bien que d'hommes, venir entendre exposer les différentes théories sur les décrets divins, sur la grâce efficace et la grâce suffisante, sur la nature de la chute originelle.

Des personnes que j'ai l'habitude d'écouter m'ont engagé à publier ces Leçons. J'espère que les lecteurs voudront bien leur être aussi indulgents que les auditeurs.

Pour que la lecture en soit plus utile, j'ai ajouté les références aux ouvrages que j'ai utilisés. En consultant ces références, le lecteur, je l'espère, constatera que ce tableau n'a rien de fantaisiste et d'à p7nori : pour exposer la doctrine janséniste, et, en regard, la doctrine catholique, j'ai toujours visé à puiser aux sources jansénistes et catholiques les plus autorisées : si la doctrine est au premier plan, les renseignements historiques forment constamment le fond du tableau. Les pages qui suivent offrent donc, si je ne m'illusionne, un résumé fidèle des pensées et des préoccupations qui se sont fait jour dans les luttes jan-

sénistes; et j'ose espérer que cette étude échappera au reproche de n'être qu'un ensemble de spéculations appartenant à l'auieur.

J. Paquier,

Docteur es-lettres et en théologie

Docteur en philosophie de l'Académie

de Saint-Thomas dAquin

Paris, le 20 juillet 1908.

Le dogme catholique de Fétat surnaturel (i)

Préliminaiues. — Raison de cette Leçon didactique. Gh. I. — Distinction entre le dogme et la théologie.

Comparaison entre la théologie et la science, entre l'objet de la théologie et l'objet de la science. Ch. II. — Exposé du dogme de l'état surnaturel auquel Dieu appelle l'humanité.

Le dogme catholique de l'état surnaturel comprend deux points principaux : la distinction de l'ordre naturel et de l'ordre surnaturel ; la persistance de l'activité responsable de l'homme en face de la grandeur de Dieu. Art. I. — Ordre naturel et surnaturel. — Etat de nature pure. — Etat d'innocence ou de justice originelle. — Etat de nature déchue. — Etat de nature réparée. — Distinction entre l'ordre naturel et l'ordre surnaturel. Art. II. — Activité responsable de l'homme en face de la grandeur de Dieu. — Adversaires : les Panthéistes, certains Mystiques, les Jansénistes.

Les Jansénistes parlaient constamment de la Grâce divine et de la Liberté humaine. Pour bien voir ce que les catholiques blâmaient dans leurs théories à ce sujet, il est important de rappeler avant tout quel est sur ce point l'enseignement de l'Eglise.

(1) M. l'abbé Eluard, professeur au Séminaire de Saint- Sulpice, a bien voulu lire cette Leçon et les quatre suivantes. Nous le remercions des remarques que cette lecture lui asuggérées.

C'est pourquoi j'ai cru nécessaire de consacrer une première Leçon à vous exposer l'ensemble du dogme catholique sur l'Etat surnaturel. J'espère que vous voudrez bien excuser cette Leçon préliminaire, d'une allure plus didactique que celles qui suivront.

Il s'agit du dogme catholique et non des vues de tel ou tel théologien, fût-ce du plus grand des théologiens.

Il importe, en effet, de se rappeler la distinction qui existe entre le dogme et la théologie.

Cette distinction est un préliminaire qui se place au commencement de la Théologie en général; toutefois, la question qui nous occupe est celle au début de laquelle elle se place le plus naturellement et, par conséquent, au début de laquelle il est le plus opportun de la rappeler.

Qu'est-ce que le Dogme catholique ?

Le Dogme, la doctrine catholique, c'est l'ensemble des vérités qui ont été révélées par Dieu et que par là même nous devons croire.

Ces vérités, c'est que Dieu existe, c'est que dans la nature divine, il y a comme trois branches, trois fleurs qui s'appellent les trois personnes de la Sainte- Trinité, sans que pourtant elles fassent trois Divinités distinctes : c'est que par bonté pour nous, Dieu a envoyé son Fils sur la terre, c'est qu'il continue à nous éclairer par son Eglise; c'est, enfin, que nous