CHAPITRE VI
Secte Tendaï Chaîne de la secte.
Tendaï esl le nom de la montagne de la Chine où cette secte fut londée par le grand maître Ticlia- Daï-She (557 à 584) disciple du grand maître Nangaku. Comme le Sutra fondamental de la secte est le Lotus de la bonne Loi ou vraie Doctrine, (en Chine et au Japon Ilokke) attribué à Bouddha, on établit la chaîne de la secte comme il suit :
Dans ITnde : Bouddha, Nangaku.
En Chine : Nangaku, Émon et Esi, Ten daï Shi, Kwan-jo, Thi-i, E-i, Genro, Do-Souï; l'école existe encore en Chine et s'est subdivisée en plusieurs sectes.
Au Japon : Saïthio qui étudia en Chine et prêcha sur le mont Ili-ei le Tendaï du Japon, En-Thio et En-nyn, Thi-sho, Daï-Sfii, Ryo-lui, etc.
Doctrine.
Les trois principaux livres sacrés de la secte sont : le Lotus de la bonne Loi (1), le nouveau Sutra et le Mahàprajna Paramita Sutra, le Sutra de la perfection de la grande connaissance.
(I; Voir rinde .iprès le IJouddlia, livre IV, chapitres iv ctv.
Le premier est la colonne vertébrale, le pilier central de la secte, et c'est d'après lui qu'elle classe tous les enseignements du Bouddha; le second en est la boussole, c'est le castra de l'intelligence ; le dernier en est la doctrine sur la méditation.
L'École se sert de tous les Sutras pour aider la foi, de tous les Castras pour aidera l'éclairement (1).
Elle a pour bases l'enseignement et la méditation; l'enseignement qui cultive l'esprit par l'explication des principes et ouvre la voie de la bodhification ; la méditation qui produit en chaque être la naissance merveilleuse du savoir illuminé, grâce à la progression des pensées.
La division de l'enseignement comprend : les quatre enseignements, les cinq goûts, l'unique véhicule, les 10 similarités etc.
La division de la méditation comprend les théories des douze Nidanas, des 4 espèces de la Samadhi, des trois erreurs etc.
On admet quatre enseignements (doctrines) et cinq périodes dans les prédications du Bouddha.
Il y a en outre deux espèces d'enseignement : ceux de la doctrine du salut ; c'est-à-dire les explications détaillées des diverses théories; et ceux des
(1) C'est-à-dire qu'elle admet les enseignement^ gradués des écoles qui l'ont précédée et qui tous font obtenir aux êtres, suivant les aptitudes de leur nature et leur degré de spiritualité avec plus ou moins de rapidité, le fiuit d'un éclairement plus ou moins complet.
On admet 10 natures ou modes d'êtres. 4 au-dessous de l'homme et les Devas, les Gravakas, les Pratikéya Bouddhas, les Boddhisattvas et les Bouddhas. Les quatre derniers sont appelés : « intelligences » ; les six autres « Ignorances. »
cérémonies du salut, c'est-à-dire le plan général de la classification des doctrines.
Les enseignements de la doctrine du salut sont :
I. Doctrine des trois collections (Tripitaka), toute la partie de l'enseignement du triple véhicule qui comprend le petit véhicule tout entier se détachant des erreurs passionnelles.
II. L'enseignement général (ou commun) dans lequel on range tout ce qui, dans le grand véhicule. cadre avec le petit véhicule.
III. L'enseignement spécial (doctrine de la distir»ction) renfermant tout ce qui, dans le grand véhicule, n'est pas commun au petit véhicule et qui est donné aux seuls Boddhisatvas dans le Mahayana (i).
IV. L'enseignement de la completion ou complet, (doctrine de la Plénitude), qui comprend les doctrines du Grand-Véhicule concernant la réciprocité absolue, l'indétermination de toutes les Natures, l'affranchissement de tous les obstacles.
Voici le détail de ces quatre enseignements : (2).
