I. Gravakas, Pratikéyas Bouddhas, Boddhisattvas

Dans le véhicule des Gravakas, il y a sept degrés de sages et sept de saints. Les premiers sont des degrés dans la spiritualité de la méditation; le 7ecor-

(1) II appert de là que le nom de Boddhisatvas a été originairement celui d'une classe supérieure de disciples ou religieux de Houddha par opposition à celui des Çravakas et des Pratikeya Bouddhas. Dans Pexposé qui va suivre on peut rentcndrc soit dans ce sens, soit dans celui d'une classe d'êtres supérieurs.

(2) Il faut considérer cet exposé comme la nomenclature et la délinilion des diflérents grades et titres donnés aux religieux bouddhistes dans le sein des Vi haras, d'après leur avancement dans la science et la vertu religieuses.

respond à la division de la sélection ou obtention légitime {c'est-à-dire s'accordant avec la doctrine de la secte) des doctrines suprêmes.

Les sept dégrés de saints sont des dégrés d'avancement dans la vue claire de la vérité ou le détachement des illusions; par exemple le 1er degré est l'accomplissement dés pratiques religieuses avec la foi non éclairée; le 2e celui où l'on pratique connaissant la doctrine; le 3e celui de la foi en ce que l'on comprend, le 4e ; le 7e celui de la délivrance pleinement assurée.

Parmi les Pratyéka Bouddhas on distingue : — Ceux en compagnie on contemporains du Bouddha ne formant qu'un ensemble ou réunion, et les solitaires, venus après le Bouddha, ou vivant isolés.

L'enseignement du triple véhicule comprend : Les 4 vérités, les 12 Nidanas, les 6 paramitas (perfections), la -double vérité par rapport à la destruction et la renaissance de toutes choses. C'est l'enseignement progressif du triple monde du désir (Kama), de la forme (rupa) et de l'absence de la forme (arupa).

IL L'enseignement général (ou commun ou de la communauté); il décrit les trois véhicules se rapportant conjointement aux 10 terrains qui sont :

1er Celui de la sagesse desséchée (ignorance) qui correspond au rang des Novices.

2e De la nature sainte — élèves plus avancés.

3e Des huit patiences.

4e De la vue de la vérité; on y retranche les erreurs grossières des trois mondes, c'est le fruit initial.

rattéiiuatioii des

n'y a plus

désirs; il n'y a plus

passion?

qu'une renaissance ;

6e Celui où l'on S(3 sépare des de renaissances.

7e Celui de la satisfaction; — on devient Arhat — A ce point les Gravakas désirent entrer dans le Nivana sans reste et réduire leurs corps en cendres.

8e Terrain, des Pratyéka Bouddhas; on y supprime les propensions aux passions et on entre dans la méditation de l'irréalité. Arrivés là les Ps B reçoivent le fruit de l'éclairement et entrent dans le calme (nirvana sans reste).

9e Terrain des Boddhisatvas — On y est en dehors de tout ce qui est transitoire. Les Boddhisatvas sortis du transitoire (transmigrations) traversent dOO kalpas, faisant le bien d'autrui (des êtres des mondes innombrables); sur ce terrain, la voie (de l'éclairement) et la méditation sont toutes deux obtenues.

10c Le terrain des Bouddhas — Les Boddhisatvas, dans la dernière période, font disparaître les dernières propensions antispirituelles qui leur restent et parachèvent la voie sous l'arbre des sept trésors (de la Boddhi) ; ils prennent des vêtements célestes et entrent dans le calme (le Nirvana).

IIL L'enseignement spécial. — Expose quatre doctrines ; celle qu'il adopte généralement est la double affii mation de l'existence et de l'irréalité.

Il décrit 52 rangs de Boddhisatvas classés comme il suit :

\ . Les dix confiances, rang des novices — On se

détache du transitoire pour se pénétrer de l'irréalité.