Ceux qui évoquent pour différentes causea

14 à 18. Ceux qui supposent que ni eux ni le monde n'ont de cause parce qu'ils ont existé préalablement dans le monde de Brahma dans lequel il n'y a pas conscience.

La 2e section comprend 44 classes dont voici les principales : •

De 1 à 16. Ceux qui croient à un état futur d'existence consciente soit matériel, soit immatériel, soit partie matérielle et partie immatérielle, soit ni matériel ni immatériel ; pour qui la durée est finie ou infinie, ou un mélange des deux, ou ni finie ni infinie ; dans lequel les perceptions sont simples ou divergentes, limitées ou illimitées, heureuses ou malheureuses, mélangées dé plaisir et de peine, ou sans peine ni plaisir.

17 à 24. Ceux qui croient à une existence inconsciente.

33 à 39. Ceux qui croient que la mort est une annihilation temporaire ou définitive.

44. Ceux qui raisonnent sur les moyens d'atteindre le bonheur parfait, la béatitude.

Cette curieuse énumération nous montre jusqu'à quel degré les Indiens ont poussé l'amour des subtilités, des distinctions et de la dispute scholastique.