SEPTIÈME OBJECTION

« Toute production résulte du travail personnel ; la personnalité est une condition essentielle de la production. Or, on ne peut reconnaître le caractère producteur à un être de raison, à une personne fictive, c’est-à-dire à telle ou telle société. »

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Réponse.

Cette objection dénote une grande faiblesse d’analyse intellectuelle, où un déplorable esprit de sophisme. Ici, l’on se place uniquement sous le point de vue de la personnalité isolée : on semble supposer que chaque individu fait un monde à part, qu'il possède toute la valeur de l'humanité, qu’il peut se suffire complétement sous tous les rapports, développer à lui seul tout son être. Oh ! certainement, en pareil cas, toutes les conditions créatrices de la production se trouvant réunies dans chaque personne en partieulier, on pourrait conclure que le mode de jouissance des choses créées peut reposer sur chaque personne isolément. Toutefois ce ne serait pas une raison suffisante pour rejeter la valeur productive et socialisatrice de la personne collective, de l’association. Mais est-ce d'une manière aussi indépendante que s'opère le phénomène de la création des biens dans le sein de la société humaine, même lorsqu'un seul individu paraît y prendre part! Cet individu ne dispose-t-il pas en partie, ainsi que je l'ai dit en examinant l'objection quatrième, du réservoir commun des ressources sociales accumulées par toutes les générations antérieures pour faciliter la production et la science! Est-ce donc lui qui a protégé son propre berceau contre les atteintes de la faim, des ntempéries, des animaux malfaisants? S’est - il

donné lui-même l'éducation qui le met dans le cas de se servir avec frait des instruments du travail et d'appliquer à propos les procédés des arts? Est-ce lui qui seul a conduit à leur degré de perfectionnement ces mêmes arts, ainsi que les sciences qui en sont la base! Est-ce lui seul qui, parmi tant de prétentions opposées pour la possession d’un coin de terre, d’un atelier, d'un capital, a créé, par la vertu de sa baguette isolatrice, le système si compliqué de l'administration sociale, qui le prend à chaque instant sous sa sauvegarde et lui permet de se livrer au travail avec sécurité? Ah lpour rester dans le vrai, qui seul peut fonder la véritable justice, ne sortons pas de cette idée bienfaisante, la seule vraiment harmonisatrice, que tout est socraL dans le monde socraL, que la vie de chacun de nous touche par tous les points à celle de tous les membres de l'association ; que, par conséquent, tout y est nécessairement COLLECTIF, d'après la nature même des choses, et que toute autre conclusion, dans les résultats de la tâche commune, étant en contradiction avec le but commun, c’est là que se trouve la véritable violation de la loi de production, tant sous le rapport dit matériel que sous les rapports moral et intellectuel. D'après ce point de vue, pris uniquement dans les faits exactement analysés, on peut même dire que, dans la société, il n'existe pas réellement d'individus ENTIÈREMENT distincts, mais seule-

ment des fractions de l'être collectif et social, dont aucune ne peut être considérée comme isolée de l’autre que par une véritable abstraction. Or, c’est précisément cette abstraction, tout à fait désorganisatrice, que seule on peut appeler un être de raison, constituant des personnes purement fictives, puisque, dans la réalité sociale, il n'existe aucun individu ayant une force qui lui soit exclusivement propre et pouvant fonctionner sans le concours de tous les membres du même corps. Et remarquons bien quelle base profonde une telle manière de voir donne au système d'harmonisation générale, non-seulement pour chaque association particulière, mais encore pour toutes les portions de la grande association humaine, puisque c’est ainsi seulement qu’elles pourront bien comprendre leur position respective dans l'exploitation commune du globe. Il est donc bien certain que, sous quelque rapport essentiel qu'on envisage l'objection que je viens d'examiner, elle n’a pas de fondement

solide.