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AT SE ble de durée, car elle révolte trop violemment la nature. C’est ce qui explique l'étrange destinée de cette compagnie de Jésus, qui oscille sans cesse d’un pôle à l’autre de toutes les vicissitudes sociales, tantôt radieuse et toute-puissante, tantôt humiliée et proscrite, et presque toujours trouvant des apologistes enthousiastes ou des adversaires implacables. |

Voilà ce que j'avais à dire pour les antijésuites qui conservent trop de quiétisme pendant la lutte actuelle. Maintenant, signalons ur excès en sens contraire. Aujourd’hui encore, il est des gens qui, ne voyant que le passé, concluent hardiment que la compagnié de Jésus ne peut être submergée par aucune tempête ni dissociée et anéantie par quoi que ce soit; elle peut bien sommeiller et s'éclipser quelquefois, conviennent-ils, mais elle ne peut mourir, osent-ils dire, tant ses constitutions lui offrent de ressources. Cette opinion est encore plus erronée que la précédente. Je lai suffisamment démontré, le jésuitisme est bien loin de posséder en luimême une puissance sérieuse et durable, mais ses adversaires sont faibles; n'ayant à

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lutter contre aucun corps organisé, à COMbattre presque aucun principe certain de rationalité et de justice, il n’a besoin pour tenir debout que de la force de résistance.

Mais qu'une fois l’unité se fasse parmi ses adversaires, qu'ils substituent au despotisme des constitutions de Loyola des institutions vraiment libérales et fraternelles, qu’ils opposent organisation à organisation, et alors, au moindre souffle, cette statue aux pieds d'argile fléchira sur sa base et se brisera pour jamais.

Certes, si le sentiment intime, si les aspirations des peuples pouvaient se manifester.

nettement, la cause serait bientôt à jamais jugée, le dernier jour du jésuitisme aurait lieu ; car ces aspirations ardentes sont profondément empreintes de l'esprit de vie et de liberté. Mais, hélas! le sentiment n'est pas suffisant pour créer une force organique ; son rôle, c'est de pressentir les événements, de critiquer ce qui est mal, de le détruire quelquefois; c’est aussi d’éveiller les idées sur le problème de l'avenir. Quelque généreux, quelque énergique qu’il puisse être, le sentiment ne demeurera qu’à l'état de puis-

sance purement négative, ou de force révolutionnaire tant qu'il ne sera pas dirigé et fécondé par le raisonnement. C’est précisément où nous en sommes aujourd’hui, c'est ce qui cause cet état de malaise et de marasme dans lequel languit le corps social.

Peuples, voulez-vous obtenir un triomphe complet et décisif? que vos sentiments deviennent des idées, qu’ils s’épurent et s’illuminent, qu'ils se formulent en principes certains et démonstratifs, qu'ils se traduisent en système pratique. Ne nous enfermons pas dans un idéal absolu, quelque logique et sublime que cet idéal puisse être; visons sans cesse aux moyens d'application les plus puissants et les plus faciles; après en avoir démontré les bienfaits et la justice, démontrons qu'il est possible d'arriver où nous visons par une échelle de transitions successives, sagement et hardiment conçues et graduées.

Mais surtout ne soyons ni intolérants ni exclusifs; tenons sans cesse nos rangs ouverts, ainsi que nos cœurs et nôs doctrines.

C’est alors, mais seulement alors, que le vaisseau de l'humanité cessera d’être ballotté par la tempête et de marcher d'écueil

Le oi en écueil; c’est alors que, d’une main hardie et sûre, les pilotes de l’ordre social pourront, d’une course rapide, le conduire enfin au port de la liberté et du bonheur,

L'organisation, la science, tels sont donc les point capitaux ; ce n’est plus vers le règne de la foi que chacun aspire, tous gravitent vers celui de la conviction, de la certitude.

« Si l'unité promise doit un jour se réaliser, Si tant de croyances aujourd’hui opposées, armées les unes contre les autres, doivent se rapprocher dans le règne de l'avenir, si une même Église doit rassembler un jour les tribus dispersées aux quatre vents, si les membres de la famille humaine aspirent secrètement à se fondre dans la même solidarité; si la tunique du Christ, tirée au sort sur le Calvaire, doit reparaître jamais dans son intégrité, je dis que la science accomplit une bonne œuvre en entrant la première dans la voie de l'alliance. » (QuiNET, les Jésuiles, page 134.)

Pour démontrer la vérité des assertions ‘ que je viens de faire, je me suis imposé une double tâche : 1° d'analyser sommairement les points fondamentaux des constitutions de

Dr Le Loyola; 2° de mettre en parallèle avec la doctrine qu’elles renferment les principes de justice, de liberté et d'unité du socialisme moderne, tel que je le conçois, et pour cet objet je donne un modèle complet d’association sous ce litre : SOCIÉTÉ DE COLONISATION INTÉRIEURE ET EXTÉRIEURE.

Remarque. — Ces constitutions se composent de trois parties : 1° Les constitutions proprement dites, qui sont entièrement l'œuvre d’Ignace de Loyola ; 2° les déclarations, qui en sont une espèce d'’interprétation et de commentaire; 3° l’examen général, auquel doivent répondre tous ceux qui demandent à être admis dans la société de Jésus.

J'observe, dans l’analyse que je vais faire de ces constitutions, l’ordre que la compagnie elle-même a choisi dans l'édition de 1772. Je m'occupe en premier lieu de l’examen et ensuite des constitutions. Quant aux déclarations , je les intercale immédiatement après les divers points des constitutions qu’elles sont destinées à éclaircir. Cela me paraît plus naturel que de les mettre en note, comme on l’a fait dans l'édition précitée. Les extraits de l’Examen et des constitutions sont marqués par des chiffres; un astérisque en différencie les passages extraits des déclarations.