CHAPITRE II

Les Sources. — Analyse du Mystère. — Allusions à la Pr/efatio Paiehali», à l'hymne Pangef lingua, gforiosi, et à un Evangile rie la Passion [vers 13i9}. — Le Borna» de Merlin. —■ Les souvenirs et les imitations souvent textuelles des traités sur l'Antedirist d'Aclsûn, de saint Grégoire le Grand, de Guillaume de Saint-Amour, etc. — Le Châ-

le roi des Romains. Loriquaiie, ou i l'emperieres o d'Allemagne (vers 1240}.^ Les réminiscences et les traductions littérales de la Bible. — Les lacunes du texte, le rOle de Judas Machabée et le Discours de la Vierge. — Le jugement demier; les Evangélistes, les Usuriers. — Les emprunts textuels de l'auteur à la collection des Myatéret Sainte-Geneviève publiée par Jubinal, notamment !i

la Paiiion ,

CHAPITRE m La composition des Mystirea Sainte-Geneviève et du Jour du Jugement. — Les diableries et les bouffonneries. — Les tableaux de mœui-s et la peinture des conditions réelles. — Les Mystères au xiv* siècle et Icui' transformation. — Ni l'origine, ni la date exacte des Mijitéres Sainte-Geneviève, attribués au xv siècle, n'étaient fixées jusqu'ici; Biais, 1" les noms de lieux prouvent que les Mystéret Saittte-Geneviéve sont parisiens aussi bien que les Miraelct de Notre-Dame du manuscrit Cangé; 2° si la date du Jour du Jugement est fixée, aile l'ejetlera forcément en avant celle des Myatèref Sainte-Geneviève. . .

CHAPITRE IV La mise en scène du Jour du Jugement indiquée par de nombreuses miniatures nous renseigne déjà approximativement sur la date du manuscrit et de la pièce. Les costumes sont de la lin du xiv siècle ou des toutes premières années du xv siècle. — Les femmes ne portent pas de hennins ou de coiffures à cornes

Palaye, in-12, t. II, p. 237) : « J'ay ouy dire à Madame ma mère que Madame de Namur disoit à la duchesse Isabel (de Portugal) que les roines de France souloient gésir tout en blanc, mais que la mère (Isabelle de Bavière) du roi (Charles VII)... print à gésir en verd, et depuis toutes l'ont fait. »

P. ii2, lig. G, lire : v. 2398; — lig. ii : v. 1875.

P. dis, lig. 23, lire : v. 1491.

P. ii4, lig. 10, lire : v. 1417.

P. ii5, lig. i3, lire : v. 1561; — lig. 16 : miniat. 64 (et non 62).

P. 118, lig. 18, lire : le crieur, miniat. 26 (et non 80).

P. 122, note 1, fin. Ce livre a paru en 1901, sous le titre : L'Apocalypse en français au XIII^ siècle (S. des anciens textes français).

P. 148, note 1. La date du 23 mars a été confirmée par M. Noël Valois (La France et le grand Schisme d'Occident, t. III, p. 128, n. 6), Tout ce chapitre était déjà imprimé avant qu'on ait pu lire ce tome III, auquel il eût suffi de renvoyer.

P. 158, lig. 18. Après 2363, supprimer : vite pour vilté : orthographe indifférente.

P. 161, lig. 5. Sur la rime ians, iens {Jupians, crestiens, 1663; joians, soiens, 403 ; voyans, voiens, 851) , qui a paru un trait dialectal notable, voir le B. de la S. des anciens textes français (1880, p. 38), qui relève cette désinence iens dans le Soissonnois.

P. 165, lig. 15. Supprimer : mort, s'amort , 689 (indic. 3« p. de s'amordre), mais noter pour la syntaxe que l'auteur emploie également le subjonctif dans les constructions de ce genre. Ex. : v. 683-684 (qui désobéisse).

P. J72, lig. 6. Sur cet emploi « curieux » de Yh pour marquer la diérèse Yme/iu, 249), cf. Le Livre et Mistére de Saint Adrien, édit. Emile Picot, p, XXV.

jP. 176, lig. 10. Ajouter une représentation du jugement dernier à Mantes en juillet 1456, qui m'a été signalée par M. H. Stein.

Texte du Jour du Jugement.

P. 221, V. 391. Au lieu de partans, lire par tans,

P. 229, V. 862-863. Après mesel et puoity ajouter une virgule et lire :

mesel, pouacre qui touz puoit, il

P. 245, V. 1815, Au lieu de voz saint fil, lire vo, etc. P. 256, V. 1850. Au lieu de amerent^ lire amérent. P. 250, V. 2011. Au lieu de enbisme, lire en bisme.

AbrestatiohduRu'Eetdes Cardinaux parles Chevaueesdel'Antechwst

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