XXII BIBLIOGRAPHIE
Kaerst (Julius), Geschichte des Hellenismus, 2 vol. 2' éd., Leipzig-Berlin, 1917 ^t 1926.
Kittel (Gerhard), Die Problème des palàstinischen Spàtjitdentums und des UrchristentumySiuitgdirt, 1926.
Très remarquable par une érudition critique et un jugement personnel avisé.
■ — Urchristentiim Spàtjudentum Hellenismus, vues condensées dans un discours académique, Stuttgart, 1926.
Leitpoldt (Johannes), Sterbende und auferstehende Gôtter, Leipzig- Erlangen, 1923.
Méyer (Eduard), Ursprung und An fange des Christentums, 3 vol., Stuttgart et Berlin, 1921 à 1923.
Ouvrage relativement modéré et digne par l'érudition de l'illustre historien de l'antiquité; le 2® yolnme Développement du Judaïsme et Jésus de Nazareth a le même thème que le présent ouvrage.
Moore (Geôrg Foot), Judaism in the first centuries of the Christian era^ 2 vol., Cambridge, Harvard University Press, 1927.
Irréprochable pour l'information, ce livre a été très bien accueilli par le judaïsme moderne comme le plus favorable qui soit sorti de la plume d'un chrétien. Ce résultat était facile à obtenir, même avec la plus scrupuleuse exactitude dans les textes cités; mais dans le domaine immense du rabbinisme l'auteur a évidemment fait un choix.
Motzo (B.), Saggio di Storia e Lèit. giudeo-ellenistica, 192V.
Oesterley and Box, The religion and Worship of the Synagogue, London,
Reinach (Théodore), Textes d^ auteurs grecs et romains relatifs au Judaïsme, Paris, 1895.
Robin (Léon), La ;?en5ee Grécçz^e, Paris, 1923.
Schiirer (Emil), Geschichte des jûdischen Volkes im Zeitalter Jesu Christi, 3 vol. 4« éd. 1901, 1907, 1909.
. L'ouvrage auquel tout le monde rend hommage, celui auquel je dois le plus et que le présent ouvrage ne prétend pas remplacer.
Quand on voudra s'informer sur un fait, une institution, un livre, se renseigner sur la situation de la critique, il sera toujours prudent de recourir à lui. Cet hommage rendu, sans autre réserve que celle qu'imposent certaines opinions qu'un catholique ne saurait accepter — cas d'ailleurs assez rare dans cet immense répertoire — il faut reconnaître que cette grande œuvre a été composée avant que la campagne dite d'histoire des religions ait été entreprise. Sans doiite les résultats que cette critique présente avec tant d'assurance et aussi de divergences demeurent précaires, mais ces discussions ont fait pénétrer au cœur du sujet, inis
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en relief certains points importants, révélé desinjfluences et des réactions, fait revivre les ossements desséchés des fiches : toutes préoccupations auxquelles l'impassible Schurer était demeuré quelque peu étranger. Il serait souverainement injuste de ne voir dans V Histoire du peuple juif que des notes admirablement classées, mais enfin les grandes lignes ne ressortent pas. On se demande, sans pouvoir se faire une conviction, à quoi avait abouti le judaïsme. Rééditer Schurer tel que, sans le mettre à jour, serait s'écarter de son esprit, car il a toujours pris soin de perfectionner son ouvrage. Cependant, tel qu'il est, il sera longtemps indispensable.
Staerk (W), Neutestamentliche Zeitgeschichte, 2 très petits vol. Leipzig,
Strack (Hermann L.) et Billerbeck (Paul), Kommentar zum Neuen Testament aus Talmud undMidraschjkYol.lAmiich.yiQ'^'^'i^^^.
L'ouvrage devrait être cité sous le nom de Billerbeck, qui est le principal et presque l'unique auteur.
Volz (Paul), Jûdische Eschatologie von Daniel bis Akiba, ïûbingen,
Wellhausen (J.), Israelitische und Jûdische Geschichte, 2® éd. Berlin,
Le coup d'œil pénétrant d'un maître, trop audacieux dans ses jugements. '
Willrich (Hugo), Jiiden und Griechen vor der makkabaischen Erhebung, Gôttingen, 1895.
Zeller (Eduard), Die Philosophie der Griechen in ihrer geschichtlichen Èntwickelung, Dritter Theil, 4® éd. Leipzig, 1909.
Le maître toujours.
