Le Judaisme ou, La vérité sur le Talmud

Aucan ouvrage de l'antiquité n'a été l'objet de tant et de si diverieft critiques que le Talmud : Les raisons en sont bien simples.

Code religieux , s'il est un objet de respect et de vénération pour ceux qui le regardent comme le dépositaire des enseignements de leur religion , l'expression de leur foi , il a dû soulever contre lui tous ceux qui y ont trouvé des dogmes, des principes, et des enseignements en désaccord avec leurs croyances ou leur incrédulité.

En cela, il n'a que partagé Je sort commun de tous les système» religieux ou philosophiques.

Mais ce qui a le plus contribué à grossir le nombre de ses détracteurs et fait porter sur lui les jugements les plus erronés , ce sont les difficultés dont il est hérissé, et qui, pour être vaincues, exigent de grands efforts d'intelligence, beaucoup de temps et de patience*).

En effet, le Talmud est un ouvrage immense dont presque toutes les parties homogènes, soit halachiques, (réglementaires), soit [agadiques^ (exégétiques), tiennent tellement- ensemble, que sans posséder les unes, il est impossible d'avoir une connaissance réelle des autres'); ce qui en rend déjà l'étude très longue et très difficile. Si l'on considère ensuite les difficultés qui résultent de l'aridité des matières dont il traite, de l'obscurité de son langage, de la profondeur des discussions, et qu'on songe au peu d'intérêt qu'on a à le connaître à fond ,

*) Difficilis est hebraeorum altior litteratura , et haec maxime causa, ab istis discendis, multos chrislianorum arcuit. Quoniam paucis inter ipsosmet Judaeos, datum est in illa abdita penetrare, qui tamen huic uni studio vacant, inter id nutriuntur, educantur, aetatemque consumunt suam.