Qui, ayant éprouvé un tort, le redressent eux-mêmes

38. Et rendent pour le mal un mal égal. Celui cependant qui pardonne et se réconcilie ax)ec son adversaire, Dieu lui devra une récompense; car il n'aime pas les oppresseurs 2.

39. On ne pourra s'en prendre à Thomme qui venge une injustice qu'il aura éprouvée.

40. On s'en prendra à ceux qui oppriment les autres, qui agissent avec violence et contre toute justice; à ceux-là est réservé un supplice douloureux.

41. C'est la sagesse de la vie que de supporter avec patience et de pardonner.

42. Celui que Dieu égare, comment trouvera-l-il un autre protecteur? Tu verras comn]ent les méchants,

43. A la vue des supplices, s'écrieront : N'y a-t-il plus moyen de retourner sur la terre?

' Mot à mot : leurs affaires est délibération entre eux.

' Voici ce que les commentateurs disent au sujet de ce précepte : « Dieu leur ordonne de repousser rinjustice à cause de l'horreur qu'ils ont de s'aviJir ; et après avoir parlé des autres vertus principales, il parle du courage (des lionirnes de Dieu). Cette manière d'agir n'est pas contraire à l'induli^euce qu'il leur inculque; la bonté envers le faible est digne d'éloge, elle est blâmable à l'égard du fort, car elle l'encourage à l'injuslici!. Le verset 57 peut être traduit litléralcmeut ainsi : « Qui, lorsque la YJolence les atteint, s'aident eux-mème?.

44. Tu les verras amenés devant le Heu du supplice, les yeux baissés et couverts d'opprobre; ils jetteront des regards furtifs. Les croyants diront : Voilà ces malheureux qui ont perdu euxmêmes et leurs familles. Au jour de la résurrection, les méchants ne seront-ils pas livrés au supplice éternel ?

45. Pourquoi ont-ils cherché d'autres protecteurs que Dieu? Celui que Dieu égare, comment relrouvera-t-il le chemin?

46. Obéissez donc à Dieu avant que le jour arrive que nul ne saurait faire reculer, lorsque Dieu le fera venir. Ce jour-là vous n'aurez point d'asile. Vous ne pourriez nier vos œuvres.

47. S'ils se détournent avec dédain, tu n'es point leur gardien, ô Mohammed! Tu n'es chargé que de porter le message K Si nous accordons quelque faveur à l'homme, il se réjouit; mais qu'un malheur, rétribution de ses propres œuvres , l'atteigne, il blasphème.

48. Le royaume des cieux et de la terre appartient à Dieu. Il crée ce qu'il veut ; il accorde aux uns des fdles, il donne aux autres des enfants mâles ;

49. A d'autres il accorde des enfants des deux sexes, des fils et des tilles ; il rend aussi stérile celui qu'il veut. Il est savant et puissant.

50. Il n'est point donné à l'homme que Dieu lui adresse la parole; s'il le fait, c'est par la révélation, ou à travers un voile 2.

51. Ou bien il envoie un apôtre, atin que celui-ci par sa permission lui révèle ce que Dieu veut.

' C'est-à-dire, il ne t'appartient que déporter la révélation reçue à la connaissance des hommes.

' Dieu n'a jamais adressé la parole à aucun homme. Mahomet dit pourtant, en plusieurs endroits du Koran, que Dieu a réellement adressé la parole à Moïse. Moïse n'a cependant pu obtenir de voir Dieu, et c'était une croyance généralement reçue parmi les Hébreux et probablement parmi tous les peuples sémitiques, que Dieu ne se faisait pas voir à un homme sans que celui-ci mourût sur-lo-champ. Les mystiques, secte philosophique éclose au sein de l'islam, prétendent que la pratique constante de la vie spirituelle peut élever l'homme à un degré de perfection tel, que, dans les extases, il parle à Dieu et le voit. Tous leurs eflbrts tendent par conséquent à lever, par la force de l'amour divin et l'annantissement de rindividualité,le voile qui les sépare de Tessence de Dieu. De là le mot : lever le voile, a acquis dans le langage des Orientaux la valeur du plus tiaut degré d'inUmité. Nous avons parle au chap. XVIII du désaccord des mahomélans (du moins dans les premiers temps de l'islam) sur le voyage nocturne et l'ascension de Mahomet; ceux qui l'admettent comme un fait réel sont encore partagés d'avis sur la manière dont Mahomet a contomplé Dieu : les uns soutiennent qu'il Ta vu des yeux de sa tète, c'est-à-dire matériellement ; d'autres, que c'était des yeux de son cœur , c'est-à-dire par une vue intérieur de l'esprit.

^îttAPlTRE XLUI.

62. C'est ainsi que nous t'avons révélé Fesprit par notre ordre S à toi qui ne savais pas ce que c'était que le Livre ou la foi. Nous en avons fait une lumière à l'aide de laquelle nous dirigeons ceux d'entre nos serviteurs qu'il nous plaît. Toi aussi, dirige-les vers Je sentier droit,

53. Vers le sentier de Dieu, de celui à qui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Toutes choses ne retournevont-elies pas à Dieu?