AINSI QUE LE LEUR PRESCRIVAIENT LEURS SERMENTS

Ce discours fut applaudi par une triple batterie et l'orateur reçut du Grand-Orient les remerciements les plus fraternels.

(1) Discours du F.-, de Branville , ex-officier du Grand-Orient de France. Voir le Globe, t. I, et Neut, t. I, p. 40.

(2) Voir le Globe, t. IV, et Neut, t, I, p. 242.

D'après ces principes , les intérêts de la patrie doivent évidemment le céder à ceux de la Loge ; au fort du combat , le militaire Maçon doit se souvenir, non des serments qu'il a faits à son souverain , à la Constitution de l'État et à son drapeau , mais des serments faits à la Loge. Les lois de la guerre , d'où dépend le succès du combat et d'où peut dépendre le salut de la patrie , ces lois , inexorables partout ailleurs , cessent de l'être quand deux Maçons se trouvent en face. Les intérêts de la patrie divisent les combattants , n'importe ; les intérêts de la Loge doivent les unir : la Maçonnerie permet, que dis-je? les serments maçonniques prescrivent d'embrasser ceux que la patrie ordonne de combattre. Et qu'on le remarque bien , ce qui est prescrit à un Maçon est prescrit à cent, à mille, à tous ; ce qui est prescrit a un simple Maçon , est prescrit à l'officier Maçon , au général Maçon.

Voilà la théorie ; voici la pratique. Ainsi que l'avoue un Maçon distingué , dans une brochure publiée en 18o4 , « les dernières guerres européennes contre la France sont riches en exemples où l'assaillant baisse les armes , où l'officier arrête sa troupe , pour sauver un Frère qu'il aperçoit sous l'uniforme. »

On peut lire dans l'ouvrage de M. Neut (t. I, p. 242-254) une dissertation pleine de faits à l'appui de la théorie énoncée cidessus ; ces faits sont des trahisons accomplies en temps de guerre par des officiers supérieurs , par des maréchaux mêmes , au profit de Frères Maçons de l'armée ennemie.

Sans recourir à des exemples d'une date éloignée , n'avonsnous pas vu dernièrement , dans la guerre entre le Piémont et les Deux-Siciles , une série d'événements qui ne peuvent s'expliquer que par la trahison et le parjure d'hommes qui , pour être fidèles à d'autres serments , violent ceux qu'ils ont prêtés à leurs souverains et à leur patrie ?

k Qu'avons-uous vu en Italie '! disait M. Rogier , ministre des affaires étrangères en Belgique (1). Une poignée d'hommes audacieux déclarent un jour que dans quelques semaines , ils se seront rendus maîtres d'une partie de l'Italie, et ce qu'ils disent , ils le font. Et nulle part ils ne rencontrent de résistance sérieuse ; les murailles tombent, les villes s'ouvrent, les trônes s'écroulent devant eux. »

Nunziante livre au Piémont ses régiments , Persano, sa Hotte, et Liborio Romane-, la capitale. On peut appliquer ici ce que dit M. Barruel , en parlant des Français devanî Milte en 1798 : « Ils n'avaient là que des Frères à embrasser et non des ennemis à combattre. » Et il en était de même pour les Garibaldiens et les Piémontais lors de leur facile conquête du royaume des Deux-Siciles. La fraternité qui régnait entre les membres des sociétés secrètes des deux camps avait tout réglé d'avance , au point qu'un jour on annonça , par méprise , la victoire avant le combat. Ainsi une dépêche télégraphique de Turin , datée du 3 novembre 1860, faisait connaître l'entrée des Piémontais dans Mola di Gaëta , entrée qui ne se fit que le lendemain , à cause d'un empêchement imprévu dont on n'avait pas été averti à Turin. Certaines combinaisons avaient été préparées longtemps d'avance , comme l'attesta le lieutenant-général Chazal , ministre de la guerre en Belgique, dans un discours prononcé au Sénat en 1861 : « J'ai voulu savoir , dit-il , ce qui s'était passé à Gaëte ; j'y ai envoyé des officiers , et nous avons appris que la place s'était rendue à la suite de désastres causés par l'infamie et la trahison... »

C'est aussi la fraternité maçonnique , ou pour parler le langage profane , c'est Finfamie et la trahison , bien plu.- que les fusils à aiguille qui ont préparé et assuré les faciles succès de

(i) Annales j arkm. — Chambre des Représ. — 21 déc. 1801, p. 28.

la Prusse dans sa guerre récente contre l'Autriche , et ses prodigieux agrandissements (1).

Nous venons de considérer la morale de la fraternité maçonnique au point de vue du patriotisme dans Tordre militaire ; elle est la même dans Tordre civil et politique ; et cela doit être , car ce ne sont pas les hommes d'une seule profession que la Maçonnerie unit , mais bien , comme Ta dit plus haut le F.'. Lefebvre , tous les hommes , sans distinction d'état , d'âge ni de fortune , sans distinction de pays ni de patrie.

En conséquence un Maçon, à l'effet de sauvegarder les intérêts d'un Frère de Loge, ne pourrait-il pas, ne devrait-il pas sacrifier les intérêts d'un individu ou d'une famille ? Et pour sauvegarder les intérêts de la secte , qui sont , prétendent-ils , ceux de l'humanité , ne devrait-il pas sacrifier la dignité, la liberté et l'indépendance de sa patrie ?

(1) Les organes maçonniques, tels que l'Écho d,7i parlement belge ( 13 sept. 1869) , ne nous contestent pas les faits , mais ils s'étonnent que nous ne soyons pas « émus et désarmés par cette touchante communion sur un champ de carnage'; » ils s'indignent de ce que nous ne voyons que «parjure et trahison dans la fraternité qui s'est établie entre les Piémontais et les Napolitains lors de la conquête des Deux- Riciles. » Quoi ! s'écrient-ils , « les Napolitains auraient du massacrer les Piémontais par amour pour la patrie italienne , dont les uns et les autres étaient les enfants ! »

Eh! messieurs, les officiers napolitains n'avaient- ils pas juré fidélité à leur souverain ? N'en avaient-ils pas accepté la mission de défendre leur pays et de repousser l'invasion armée? Ils devaient donc, non pas « massacrer , » mais combattre loyalement les Piémontais. Par conséquent, les Nunziante , les Persano , les Liborio Romano et leurs complices n'ont été que des parjures . des traîtres et des infâmes ; et le journal ministériel et tous les journaux de la secte , qui ont fait l'apologie de leur conduite , nous donnent juste la mesure de la loyauté et du patriotisme d'un général, d'un ministre ou d'un ambassadeur francmaçon,

S'il est vrai que la puissance des liens maçonniques est si forte qu'elle s'exerce même sur ceux que les intérêts de la patrie ont divisés; s'il est vrai qu7/ n'y a pas jusqu'aux lois inexorables de la guerre qui ne fléchissent sous la puissance maçonnique; s'il est vrai que les distinctions de nationalités et de conditions ne sont que des préjugés vains et funestes, un obstacle a la fraternité qui doit réunir et niveler tous les citoyens d'un seul et même monde (ci-dessus, ch. II); s'il est vrai (et on n'en peut douter) que le but suprême de la secte est d'anéantir le christianisme , ou plutôt toute religion , ainsi que toute autorité religieuse et civile qui ne relève pas de la secte, et d'établir, sur les ruines de cet ancien régime , le naturalisme , l'athéisme et le communisme; si tout cela est vrai, il est du devoir d'un Maçon, juge et fonctionnaire de l'État , représentant du peuple , législateur ou ministre du roi, de tendre à ce but en dépit des intérêts d'un individu, d'une famille, d'une province, d'une dynastie ou d'un royaume.

Mais aussi quels désordres et quels désastres ne doivent pas découler d'un tel principe, d'une telle morale ! C'est ce que nous allons constater.