CONSÉQUENCES SOCIALES ET POLITIQUES DE LA SECTE COSMOPOLITE

INCOMPATIBILITÉ DE LA SECTE AVEC LE CHRISTIANISME, — AVEC L INDÉ- PENDANCE DU POUVOIR CIVIL , — ET AVEC TOUT VÉRITABLE PATRIO- TISME.

I. La Maçonnerie est incompatible avec une foi religieuse quelconque.

Les sectaires eux-mêmes en font l'aveu lorsqu'ils sont sincères. Un savant Maçon, homme d'État et ancien dignitaire de la Loge , démontre expressément qu'aucun catholique , protestant, juif, mahométan , ne peut devenir Maçon, s'il ne renonce , en entrant dans la Loge , a toute croyance , à toute foi religieuse :

« Un catholique ou un juif qui est Maçon , dit-il , n'a pins que les apparences de sa religion. Deux convictions hétérogènes ne peuvent s'unir dans une même âme ; l'une des deux n'y est nécessairement que pour la forme , n'est qu'extérieure. Si un catholique ou juif adhère sincèrement à la Maçonnerie , il ne peut adhérer sincèrement au Pape ou à Moise; il peut rester extérieurement membre de son Eglise ; mais intérieurement , il est un adhérent du rationalisme maçonnique.... Tout homme qui pense m'accordera qu'il est impossible qu'un vrai Maçon

puisse sincèrement devant le monde se déclarer juif, protestant ou catholique. »

Le F.-. Goffin s'énonce de la même manière (1) :

« Lorsque la Maçonnerie accorde l'entrée de ses temples à un juif, à un mahomélan , à un catholique, à un protestant, c'est à la condition que celui-ci deviendra un homme nouveau , qu'il abjurera ses erreurs passées , qu il déposera les superstitions et les préjugés dont on a bercé sa jeunesse. Sans cela, que vient-il faire dans nos assemblées maçonniques? Quelles notions va-t-il y puiser? De quoi va-t-il s'occuper? »

La Maçonnerie est systématiquement intolérante a l'égard du christianisme; elle lui est hostile jusqu'à la violence, jusqu'à la fureur.

« La Maçonnerie, dit le F.-. Hayman, est le refuge des Libres- Penseurs , le lieu où ils se reconfortent (2). » Les Maçons ou Libres-penseurs, c'est tout un, aspirent à l'indépendance absolue à l'égard de tout joug comme de tout messie , de toute autorité comme de toute religion ; ils veulent une refonte radicale de la société. Or aussi longtemps que le christianisme subsistera, je dis le christianisme véritable et complet, tel qu'il est enseigné et professé dans l'Église catholique , il opposera à leurs desseins une barrière infranchissable. Ils le savent , et de là vient qu'ils ne peuvent dissimuler la haine que leur inspire l'Église ; de là viont qu'ils la traitent en ennemie contre laquelle ils dressent leurs batteries; de là aussi ces cris séditieux : Écrasons l'infâme, broyons l'hydre monacale, et ces appels continuels aux exploits de 93.

II. La Maçonnerie est incompatible avec l'indépendance du pouvoir ci,;l et avec le patriotisme national.

(1) Hist. populaire de la F. M., p. 517.

(2) Discours prononcé pu 1863, lors de la Grande F4te d'ordre du Grand-Orient du Franee. Voir le Momie maconn., t. V.

130 CHAI». Vf. — CONSÉQUENCES SOCIALES ET POLITIQUES*

Nulle part vous n'entendez autant réclamer l'indépendance du pouvoir civil que dans les pays où la Maçonnerie est arrivée au faîte du pouvoir. Ce n'est pas l'indépendance du pouvoir civil qu'elle veut , mais le despotisme exclusif de la secte.

Elle vise à dominer le monde entier, en asservissant tous les gouvernements et tous les rois, et en réduisant ceux-ci à l'alternative ou de n'être que ses mandataires , ses vassaux et ses vils jouets , ou à se voir renverser de leurs trônes, — à moins qu'ils n'aient assez de prudence et d'énergie pour lui tenir tète et la comprimer.

Elle reproche aux catholiques d'obéir a un chef étranger , le Pape. Elle obéit elle-même a un chef non-seulement étranger , mais inconnu et occulte ; elle lui jure une obéissance d'esclave , une obéissance aveugle, dans un but qu'elle n'ose avouer publiquement. Prétenduement sociale partout , elle avoue qu'elle n'est nationale nulle part (i). En fait, le but qu'elle poursuit et les moyens qu'elle préconise ne sont pas seulement antinationaux, mais subversifs de toute société religieuse et civile.

III. La Maçonnerie , en théorie comme en pratique , sacrifie à ses propres intérêts ceux de la Patrie , et fait à ses adeptes un devoir de la trahison.

Considérons d'abord la théorie.

D'une part , la secte se proclame supérieure à toutes les religions et à toutes les chartes ou constitutions politiques ; d'autre part , les sectaires , en vertu de leurs serments , sont tenus de mettre les intérêts de l'Ordre en général et ceux de leurs frères en particulier au-dessus des intérêts de la patrie et des devoirs de la justice.

Les sectaires s'engagent , en effet, par les plus affreux ser-

(1) Ainsi s'exprime le Suprême Conseil de l'Ordre en Belgique , et avec lui le F.*. Van Humbeeek, dans le Rapport déjà cité.

nients, à « s'entr'aider en iuut , partout et pour tout (t).» — « Entre Maçons , dit le F.-. Bouilly , qui fut longtemps Grand- Maître en second de l'Ordre maçonnique en France , et qui passe pour un oracle parmi les siens, entre Maçons la puissance des liens fraternels est si forte qu'elle s'exerce même entre ceux que les intérêts de !a patrie ont divisés. » Puis , s'adressant aux Maçons qui, en temps de guerre, sont sous les drapeaux , il ajoute ces paroles significatives : « Ne distinguez ni la nation , ni les uniformes : ne voyez que des Frères et songez à vos serments (2). » — Le F.". Lefebvre d'Àumale , faisant fonction d'Orateur au Grand-Orient d ■ France , disait , pour montrer l'étendue et la puissance de l'action maçonnique :

« Ce ne sont pas seulement les hommes d'une seule profession qu'elle unit , ce sont tous les hommes entre eux , sans distinction d'état , d'âge ni de fortune. On a même vu , sur des champs de bataille , des combattants , sur ie point de s'égorger , se faire un signe , s'arrêter... car les lois inexorables de la guerre ont ellesmêmes fléchi sous la puissance maçonnique; et c'est peut-être la preuve la plus palpable de son immense pouvoir. Oui , la guerre détruit les villes , les États , c'est la destruction générale : et ce que ni les rois , ni les citadelles , ni les grands capitaines ne peuvent faire pour arrêter ses ravages , un seul signe , un seul emblème les suspend , un seul mot arrête le carnage. Mais , chose plus admirable encore, à ce signe vénérable on a vu des combattants jeter leurs armes, se donner le baiser d'union, et, d'ennemis qu'ils étaient, redevenir à l'instant amis et frères,