CHAPITRE XLVI
La Tête des jours » et le Fils de l'homme.
1. Là je vis quelqu'un qui avait une « tête de jours ». et sa tète était comme de la laine blanche ; et avec lui
1 A : " et je le ferai vie. »
trône de sa gloire, vous qui m'avez suivi, vous siégerez aussi sur douze trônes, et vous jugerez les douze tribus d'Israël. » — II Pierre, III, 13 : " Mais nous attendons, selon sa promesse, de nouveaux cieux et une nouvelle terre, où la justice habite. > — Apocalypse, XXI, 1 : « Et je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre, car le premier ciel et la première terre avaient disparu, et il n'y avait plus de mer.
XLVI, 1. (^elui tjtii avait une î<He de jours, appelé plus loin tout simplement la Tête des Jours, xlvii, 3; xlviii, 2; lv, i etc., est Dieu. Cette expression désigne une tête âgée, une tête de vieillard , comme l'explique l'auteur en ajoutant que cette tête était blanche. Elle répond à <• l'ancien ( ou l'avancé ) des jours » de Daniel, dont l'auteur s'est évidemment inspiré; on ne la trouve que dans le livre des Paraboles. Elle convient parfaitement à Dieu, l'éternel et par conséquent le vieillard par excellence. Cf. Daniel, VII, 9 : '< Je regardais justju'au moment où des trônes furent placés, et où un vieillard (litt. : un avancé de jours) s'assit. Son vêtement était blanc comme de la neige , et ses cheveux comme de la laine pure. » La conception du " Fils de l'homme » (j5'. 1,2, etc.) dérive également de Daniel, vu, 13-14; nous avons traduit par cette expression trois locutions différentes de l'éthiopien : 1° Filius hominis, XLVI ,2,3,4; XLvm , 2 ; 2" Filius viri , lxix , 29 ; i,xxi , 14 ; 3" Filius
un autre dont la figure avait l'apparence d'un homme, et sa figure était pleine de grâce, comme un des anges ^ saints. 2. J interrogeai l'ange qui marchait avec moi, et qui me faisait connaître tous les secrets au sujet de ce Fils de l'homme : «. Qui est -il, et d'où vient -il; pourquoi marche-t-il avec la Tête des jours 2? »
3. Il me répondit et me dit : « C'est le Fils de l'homme, qui possède la justice et avec lequel la justice habite, qui révélera tous les trésors des secrets, parce que le Seigneur des esprits la choisi, et son sort -^ a vaincu^ par le droit devant le Seigneur des esprits pour l'éternité. 4. Le Fils de l'homme que tu as vu fera lever les rois et les puissants de leurs couches, et les forts de leurs sièges ; et il rompra les freins des forts, et il brisera les dents des pé-
1 « Des ang-es, » jusqu'à u Tange i, manque dans A.
2 P : <( avec l'ancien des jours. »
3 Au lieu de « et son sort », G, D, Y : « et lui a vaincu. »
4 T2 et le i^ groupe, sauf E : « a tout vaincu. »
prolis matris viventium, lxii, 7, 9, 14; lxiii, 11 ; lxix, 26, 27; lxx, 1 ; Lxxi, 17. — Elle désigne un être personnel et surnaturel, le Messie. Cf. Charles, p. 128 note, et appendice B, p, 312-318, sur les relations entre « le Fils de l'homme » d'Hénoch et « le Fils de l'homme » du Nouveau Testament. — Daniel, vu, 13-14 : « Je regardais dans les visions de la nuit, et sur les nuées vint comme un fils d'homme; il s'avança jusqu'au vieillard et on l'amena devant lui. Et il lui fut donné domination, gloire et règne; et tous les peuples, nations, langues , le servirent, » etc.
2. L'ange qui marchait, littér. : c un des anges, » expression occasionnée par l'emploi fréquent de cette formule jusqu'ici. " L'ange » semble ici préférable ; un seul ange guide Hénoch dans les Paraboles.
3. Il révélera tous les trésors des secrets, c'est-à-dire les mérites des justes et les crimes des pécheurs, la félicité des uns et le châtiment des autres, etc., attribution qui convient bien au juste par excellence qui est le Messie.
4 et suiv. Cf. Isaïe, xiv, 5, li ; Ps. m, 8; Ps. lviii, 7. — Nouvelles prédictions sur le châtiment des princes hasmonéens qui persécutent les saints de Dieu; voir supra, xxxviii, 5 et note.
96 LIVHE D'IIÉNOCH XLVI, 5-8.
cheurs ; 5. et il renversera les rois de leurs trônes i et de leur pouvoir, parce qu'ils ne 1 ont pas exalté et qu'ils ne l'ont pas glorifié et qu'ils n'ont pas confessé humblement d'où leur avait été donnée la royauté. 6. Il renversera la face des forts , et il les remplira de honte ; les ténèbres seront leur demeure et les vers seront leur couche, et ils ne pourront pas espérer se soulever de leur couche , parce qu'ils n'ont pas exalté le nom du Seigneur des esprits. 7. Ce sont ceux qui jugent les étoiles du ciel et qui lèvent leurs mains contre ^ le Très- Haut , qui foulent l'aride et habitent sur elle, et dont toutes les œuvres manifestent 3 l'injustice [et toutes leurs œuvres sont injustice! ^ ; leur puissance réside dans leur richesse, et leur confiance (va) aux dieux qu'ils ont faits de leurs mains ; ils renient le nom du Seigneur des esprits ; 8. et ils persécutent^ ses assemblées, et les fidèles qui sont attachés au nom du Seigneur des esprits. »
1 G, M : « il renversera les rois, trônes sur trônes. » — T : « il renversera les rois de leurs trônes sur leurs trônes, »
2 <( Contre le Très-Haut, » litt. : u vers le Très-Haut; » mais ici westa paraît bien signifier « contre ».
3 Le verbe traduit par « manifestent » manque dans Q. — T2 , A, B, C, P, V, W : « leurs œuvres sont injustice et leurs œuvres montrent de l'injustice. »
4 [ ] manque dans Q, U, E.
5 Au lieu de « et ils persécutent », Q et le 2« groupe : « ils sont chassés de ses assemblées. »
5. // renversera les rois de leurs trônes; cf. Luc, i, b2. « Il (le Seigneur) a renversé de leur trône les potentats, et il a élevé les petits. "
6. Cf. Isaïe, xiv, H ; lxvi, 24; Actes, xii, 23, etc. Ce passage contient-il une allusion à la mort d'Antiocbus Epiphane (II Mach., ix, 5-9), ou simi)lenient une image de la fin malheureuse des mauvais rois en général?
7. Les princes hasmonéens « jugent » pour les condamner et les
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