CHAPITRE II Les doctrines

Les doctrines des différentes parties du Livre d'Hénoch manquent d'unité. Sur plus d'un point, elles sont divergentes, quelquefois même contradictoires. Le lecteur qui chercherait dans ce livre l'expression claire et précise d'une doctrine homogène, aux éléments bien coordonnés , serait singulièrement déçu. Le Livre d'Hénoch est une œuvre éminemment composite à tous les points de vue^, un recueil de livres plutôt qu'un livre. Il n'est donc pas l'écho d'un enseignement; il reflète, au contraire, tour à tour les opinions et les croyances assez variées des sectes ou des écoles qui se partageaient le milieu juif orthodoxe au ne et au ler siècle avant notre ère.

C'est ce qui en fait une composition disparate , où des doctrines très élevées et des beautés de premier ordre côtoient un certain matérialisme et des traits du plus mauvais goût ; mais c'est ce qui en fait aussi une mine précieuse de renseignements pour l'histoire de la pensée judéo-chrétienne ^.

' Cf. p. 242, note sur .\ciii , 1.

• Voir infra, m , § 2 , le problème littéraire.

'" Jiilicher est à peu près le seul à méconnaître l'importance du Livre d'Hénoch. Il a écrit dans les Gôttingischen Gelehrten Aiizeigen, 1895, p. 252, qu'en dehors de ceux qui connaissent le grec, les autres prendront difficilement un vif intérêt au Lii're d'Hénoch. Si Jïilicher a lu le Livre d'Hénoch. et

XX LIVRE D'IIÉNOCH

Nous passerons en revue les enseignements qui s'en dégagent sur Dieu , le inonde , les anges , les démons et les satans, Thomme et le péché, enfin sur l'eschatologie : la solution du conflit entre les justes et les pécheurs, le séjour des âmes des morts jusqu'au jugement, la résurrection, le Messie, le jugement, l'enfer, le royaume messianique.

§ I. Dieu.

Ses titres sont très variés : plusieurs sont caractéristiques de la section qui les emploie ; on ne les trouve pas dans les autres parties du livre. Ainsi dans le Livre des paraboles seul. Dieu est appelé le a Seigneur des esprits » ', la « Tête des jours » ^; dans le Livre des songes, le <c Seigneur des brebis » ^. D'autres titres : le <( Seigneur des puissants » , le « Seigneur des riches » , le « Seigneur de sagesse » ', le « Seigneur saint » ^, le « Seigneur du jugement » '^ , le « Seigneur des Seigneurs » ' . le <( Seigneur de toute créature céleste » ^, le « Seigneur de toute créature du monde » ^, le « Roi de gloire » *", le « Roi du monde » ^', le « Dieu des dieux » '-, le « Dieu de gloire » '\ ne se rencontrent qu'une fois, et ils ne peuvent pas suffire à caractériser la section dans laquelle on les relève. Enfin beaucoup : « le Seigneur » '^, le (( Grand » ^^, le « Saint » "", le « Grand et le Saint » ^^, le <( Saint et le Grand » ^^, la « Grande gloire » *^, le (( Seigneur de justice » ^^, le « Sei-

il en a lu au moins les trente-deux premiers chapitres, puisqu'il en corrige le texte grec clans cet article, ces paroles font jîcu d'honneur ;\ ses connaissances sémitiques et exôgétiques. L'intérêt que présentent les fragments grecs de notre livre au point de vue philologique pour l'helléniste est tout à fait secondaire à côté de celui qu'offre le livre entier pour l'étude de l'évolution de la religion juive et de l'exégèse.

' xxxvii-Lxxr, passim. — - xlvi, 2; lxix, 25, etc. — 3 r,xxxix-xc, passim.