CHAPITRE LXV

Hénoch prédit à Noé le châtiment des autres hommes et sa préservation.

[1. En ces jours, Noé vit' que la terre ^ chancelait ^ et que sa destruction était proche. 2. Et il partit de là et se rendit aux extrémités de la terre, et il cria à son g'randpère Hénoch » , et Noé dit ^ trois fois d'une voix triste : «( Ecoute-moi, écoute-moi, écoute-moi, »

3. Et je lui dis fi : « Dis-moi'' qu'est-ce qui se passe sur la

1 T, qui emploie la K^ personne dans les versets 1 et 2, porte : « moi, Noé, je vis. »

2 D : « la terre de Canaan. »

3 Le 2e groupe : « s'inclinait. »

^ M omet « Hénoch >.

5 Q : « lui dit. -

6 T2 et le '2'^ groupe, sauf V : <( Et il lui dit. » ' U omet <■ Dis-moi ».

LXV. Le dernier compilateur a intercalé ici un nouveau fragment d'une Apocalypse de Noé, comi)Osé des ch. lxv à lxix, 26. Ce n'est plus Hénoch qui voit, et qui décrit ses visions; c'est Noé qui raconte que le déluge est dû à ce que les anges ont corrompu les hommes en leur révélant les secrets de la nature (V. C-8). Pour ce péché, les anges eux aussi seront châtiés {f. H), et leur châtiment est longuement décrit, i.xvH, 4-7, H-13, et i.xix, 1-14. Ce récit est donc étranger au sujet de la troisième parabole : le bonheur des justes dans le royaume messianique et le châtiment des puissants et des pécheurs.

2. Il [>arlil de là. L'auteur n'a pas dit où Noé se trouvait. — Aux extrémités de la terre. Le paradis où demeure Ilénoch est aux extrémités de la terre. Dans l'épopée babylonienne de Gilgamesh, le héros, après la mort de son ami Eabani, va consulter son ancêtre Ut-Napishtim, « le lointain, » dans la retraite mystérieuse où il jouit de l'immorlalilé.

3. Et Je lui dis. C'est Noé qui parle. Encore un passage brusque de la troisième à la première personne.

terre pour que la terre soit ainsi en travail et soit secouée? Peut-être moi aussi périrai-je avec elle. »

4. Après cela il y eut une grande secousse sur la terre, puis une voix se fît entendre du ciel, et je tombai sur ma face. 5. Et Hénoch mon g-rand-père vint, se tint près de moi et me dit ^ : ■ Pourquoi as-tu poussé vers moi un cri de tristesse et des lamentations - ? »

6. Puis un ordre sortit de devant la face du Seigneur ^ au sujet de ceux qui habitent l'aride, afin que s'accomplisse leur ruine, car ils ont connu tous les secrets des anges, et toute la violence des satans , et tous leurs pouvoirs secrets » , et tous les pouvoirs de ceux qui font des maléfices, et le pouvoir des sortilèges 5, et le pouvoir de ceux qui fondent ^ les ouvrages en métal de toute la terre , 7. et comment l'argent est produit par la poussière de la terre, et comment se fait le métal fondu sur la terre. 8. Car

1 M omet « et me dit ».

2 U : a Pourquoi as-tu crié vers moi (aveC; une triste lamentalion? ..

3 Q : o du Seigneur des esprits. »

^ T : u et toute la force secrète des mystères. » — M : « et toute la force des secrets des mystères. » — Q, U et E, V omettent « et tous leurs pouvoirs secrets ".

3 U : <c et les maléfices du pouvoir des sortilèges. » ^ Q : » et le pouvoir de ceux qui font des sortilèges. »

6 B : (' qui font. -

6. Cf. VIII, ]. Noé ne répond pas à la question dllénoch. Peut-être y a-t-il une lacune dans le texte actuel. On peut admettre aussi que la conversation des deux patriarches est interrompue soudain par l'intervention de Dieu , qui ordonne le châtiment des hommes et en expose le motif : la corruption des hommes par les anges, llénoch reprend la parole au y. 9.

7. Cf. Job, xxviii, 1-2 : « Il y a pour l'argent un lieu d'où on l'extrait, pour l'or un lieu où on l'épure. Le fer se tire de la terre, et la pierre fondue donne le cuivre, "

8. Ce verset a tous les caractères d'une glose. Il ne s'agit plus là d'un secret révélé par les anges , mais d'une donnée scientifique,

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le plomb et létain ne sont pas produits par la terre ' comme le premier (l'argent) : c'est une source qui les produit, et un ang-e s'y tient, et cet ange est prééminent -.

9. Après cela mon grand -père Hénoch me prit par la main 3, et il me releva '• et me dit : « Va, car j'ai interrogé le Seigneur des esprits au sujet de cette secousse sur la terre. »

10. Et il m'a dit : « C'est à cause de leur iniquité que s accomplit leur châtiment, et il ne sera pas tenu compte en ma présence des mois (dans) lesquels ils ont cherché à apprendre que la terre » sera détruite avec ceux qui

1 Q omet « par la terre ».

2 Flemming traduit : <• Cet ange est agile. » Mais la variante du mss. T {yelhadnr au lieu de yebader) donne raison à Dillniann, Charles et Halévy, traduisant : ■' Cet ange est prééminent. »

3 M, T, U et le '1'^ groupe : << avec sa main. » ^ C omet « et il me releva ».

â Tous les mss., sauf G, T, U : •■ comment la terre. »

que Tauteur prend à son compte. L'idée en est la même que lx, U-23. Un ange préside aux sources de plomb et d'élain, comme au eh. LX d'autres président à la grêle, à la neige, etc. — Cet ange est prééminent. Halévy, dans le Journal asiat., i867, p, 373-374, propose de lire : « Et l'ange qui s'y tient et les fait couler (les métaux) en est l#préposé » (hébreu ijiqêrêm, au lieu de i/irjêdéin).

9. J'ai interrogé le Seigneur au sujet de cette secousse. C'est la réponse directe à la question du y. 3. Dans l'intervalle, Ilénoch a consulté le Seigneur au sujet de la secousse.

10. Les hommes, instruits par les mauvais anges dans la science de l'astrologie (cf. supra, viii, 3), ont supputé les mois dans lesquels devait arriver la destruction de la terre et de ses hal)itants. Dieu ne tiendra pas compte de ces calculs : il châtiera quand il jugera le moment venu (Dillmann). Halévy se demande si l'original ne portait pas hanishim, « incantations, » au lieu de hodâshini, « mois, <> et il propose de traduire : " Par suite des sorcelleries qu'ils ont recherchées et qu'ils ont apprises , car la terre périra et tous ses habitants, .i