Sur le rôle de Michaël, voir supra, xx

13. Pour la f/uérison de la chair des rois. Tous les mss. élhiopiens portent : « pour la guérison de la chair des anges. » Nous avons adopté la correction très suggestive proposée par Halévy : u pour la guérison de la chair des rois » (hébreu inclakim , « rois, » au lieu de maVakim, « anges »). Celte lecture donne un texte très satisfaisant. Mais il ne paraît pas possible de faire le même changement au y. 11, comme le voudrait Ilalévy ; sinon les paroles de Michaël au y. 12 n'auraient plus de sens.

LXVIII, 1. Ce verset no parait pas îi sa |)lace. Il clôt le Livre des Paraboles, et cependant, au y. 2, Michaël continue à parler, comme dans Lxvii, 12-1 3. Ici, au contraire, c'est Noé rpii parle. Cf. l'expression : « mon grand-père Hénoch. » Si le passage est authentique, il faut supposer que le discours de Michaël est interrompu par la remise du livre à Noé. — L'explication, en éthiopien te'cmert. On traduit ordinairement ce mol par <i signes ", (jui ne donne pas ici un sens

les paraboles qui lui avaient été données, et il les réunit pour moi dans les paroles du livre des paraboles i.

2. Et ce jour-là MichaëP prit la parole pour dire à Raphaël : « La puissance de l'Esprit me transporte et mirrite au sujet ^ de la sévérité du châtiment des secrets, du châtiment <C des anges ^ ■^ : quel est celui qui pourra supporter le châtiment rigoureux qui a été exercé ^ ^ et devant lequel ils fondent? »