Et Michaël'J prit de nouveau la parole" et dits à
i G : w dans le livre de la parole des paraboles. »
2 Le 2e groupe : « saint Michaël. »
3 G : « Que la puissance de TEsprit me transporte et mirrite, et au sujet, » etc.
^ Q et le 2^ groupe ont ajouté « des anges » pour remplir une lacune du texte.
â Le 2c groupe ajoute : « et qui dure. » 6 Le 2^ groupe : « saint Michaël. »
■7 G, Q : « m'adressa de nouveau la parole. » 8 Q : u et me dit. » — W omet « et dit ■■.
satisfaisant. Notre traduction est autorisée par d'autres passages semblables. Cf. Dillmann, Lexicon, col. 733. Il est possible aussi que nous soyons en présence d'une faute de copiste : te'emert au lieu de temehert, « doctrine, science. »
2. Halévy, dans le Journal asiat., 1867, p. 278-281, fait trois corrections à ce verset, a ) La puissance de l'esprit. On ne voit pas comment l'Esprit de Dieu irriterait Michaël. L'expression originale aurait été hezeq y ad, qui signifie aussi bien « punition » (cf. Ex., xiii, 3, 16) que « esprit révélateur ». — b) M'irrite. Le texte hébreu devait avoir le verbe hirgiz, qui signifie à la fois « troubler le repos, faire trembler », et i< irriter ». Le traducteur a choisi le dernier sens; mais le premier seul convient au contexte. — c) Devant lequel ils fondent. Halévy préfère la leçon du ms. B, qui met la négation devant le verbe, et il traduit ainsi l'ensemble du verset : c La rigueur du châtiment me remue et me fait trembler, à cause de la dureté du jugement des secrets, du jugement des anges ; qui pourrait supporter (la vue de) ce dur jugement qui est exécuté et établi, sans être saisi d'effroi? » — Le châtiment des secrets, à cause du y. o, semble signifier plutôt le châtiment mystérieux, que le châtiment infligé aux anges parce qu'ils ont révélé les secrets.
3. Ceux d'entre eux qu'on a cJiassàs ainsi. Ce sont les anges,
148 LIVRE DHÉNOCI! LXVIII, 4-5.
Raphaël ' : <> Quel est celui dont le cœur ne serait pas louché- à son sujet (du châtiment) et dont les reins ne seraient pas troublés par cette parole de châtiment ( qui ) a été proférée contre ceux d'entre eux qu'on a chassés ainsi ? »
4. Et il arriva , lorsque Michaël ^ se tenait devant le Seig^neur des esprits , qu'il dit à Raphaël : '< Je ne serai (pourtant) pas pour eux ' aux yeux du Seigneur, car le Seigneur des esprits est irrité contre eux, parce qu'ils agissent comme s'ils étaient le Seigneur. 5. C'est pourquoi tout ce qui est secret ^ viendra contre eux pour les siècles des siècles ; car ni ange , ni homme ne recevra sa part , mais eux seuls ont reçu leur châtiment pour les siècles des siècles. »
1 Q omet M à Raphaël ».
2 Tous les mss., sauf T- et le 2^ groupe, portent : « Quel est celui dont le cœur ne serait pas coupable? »
3 Le 2^ groupe : " saint Michaël. »
■4 E, V : <( Il n'y aura pas pour eux de miséricorde. « 5 Le 2*= groupe : « le jugement secret. » — V, W : « tout ce qui est pour les siècles des siècles viendra contre eux. »
qu'on a chassés du ciel pour les conduire au lieu de leur châtiment.
4. Michaël, d'abord ému par les souffrances des mauvais anges, se ressaisit en présence du Seigneur, en pensant à la grandeur de leur crime et à la colère divine : il n'intercédera pas pour eux.
5. Tout ce qui est secret viendra contre eux, c'est-à-dire probablement tous les châtiments mystérieux décrétés contre eux par le Seigneur. La fin du verset est obscure. Peut-être signifie -t- elle que ni les autres anges, ni les hommes ne recevront encore la rétribution finale et définitive due à leurs œuvi-es ; seuls les mauvais anges sont définitivement jugés et condamnés.
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