Les Égyptiens atteignent les Israélites : Ex., xiv

24. Séparation des eaux de la mer Rouge : Ex., xiv, 19-21. 26-27. Mort des Égyptiens : Ex., xiv, 26-30.

LXXXIX, 27-31. LIVRE D'HÈNOCII 209

le Seigneur des brebis, ils se retournèrent pour fuir devant sa face. Mais cet étang deau se referma, et il reprit soudainement sa position naturelle, et il se remplit d'eau , et il s'éleva jusqu'à couvrir ces loups. 27. Et je vis jusqu'à ce qu'eussent péri tous les loups qui poursuivaient les brebis, et qu'ils fussent submergés.

28. Et les brebis s'éloignèrent de cette eau et se rendirent dans un désert sans eau ni herbe'. Et elles commencèrent à ouvrir les yeux et à voir. Et je vis le Seigneur des brebis les faire paître et leur donner de l'eau et de l'herbe, et cette brebis marcher et les guider.

29. Or cette brebis monta sur le sommet de ce {sic) rocher ^ élevé , et le Seigneur des brebis l'envo va auprès d'elles. 30. Ensuite, je vis le Seigneur des brebis se tenant devant elles ; et son aspect était grandiose 3, terrible et puissant, et toutes les brebis le virent et elles craignirent devant sa face. 31. Et toutes craignirent et tremblèrent devant lui , et elles crièrent à cette brebis ( qui était )

1 Q ; 'A se rendirent où il n'y a ni eau ni herbe. » — M : ^^ ni arbre, ni eau. >'

2 M : u d'un rocher. »

3 Le 2p groupe, moins V, omet « grandiose ■'.

28-40. Les Israélites dans le désert, la Loi, l'entrée dans la Terre promise.

28. Les Israélites dans le désert de Sin, les cailles et la manne : Ex., XV, 22-xvi, 36. — Elles commencèrent à ouvrir les yeux, pour reconnaître la puissance de Dieu. Cf. Ex., xiv, 31.

29. Ce rocher élevé : le Sinaï. Il n'en a pas encore été question. — Moïse sur le Sinaï : Ex., xix, 3-15.

30. Le Seigneur manifeste sa gloire aux Israélites ; Ex., xix, 16-25.

31. La seconde brebis, etc.] est une interpolation erronée; elle ne pourrait s'entendre que d'Aaron. Or, dans le passage de l'Exode (xx, 19j que ce verset recouvre, il n'est pas question d'Aaron, mais seulement de Moïse : c'est lui qui à ce moment « était avec eux »; il revient ensuite sur le Sinaï.

avec elles ' , [la seconde brebis - qui était au milieu d'elles 3] : « Nous ne pouvons nous tenir ^ devant notre Seigneur, ni le reg^arder. » 32. Or la brebis qui les guidait revint et monta au sommet de ce rocher. Et les yeux des brebis commencèrent à s'obscurcir , et elles errèrent hors de la voie qu'elle leur avait montrée ; mais cette brebis ne le savait pas.

33. Alors le Seigneur des brebis s'irrita contre elles dune grande colère, et cette brebis apprit (la défection des autres brebis); elle descendit du sommet du rocher ^, et elle vint auprès des brebis, et elle trouva que la plupart d'entre elles avaient les yeux obscurcis et erraient ^.

34. Et en la voyant, elles craignirent et tremblèrent" devant sa face et elles voulurent revenir à leurs bercails.

35. Mais cette brebis prit avec elle d'autres brebis , et elle se rendit auprès des brebis qui avaient erré, et elle se mit à les tuer, et les brebis ^ craignirent devant sa face. Et

1 T et le 2*^ groupe : « avec elle » (au singulier), omis par U, V.

2 G, U omettent « la seconde brebis ».

3 T et le 2c groupe : « qui était pour la deuxième brebis, qui était au milieu d'elles. » — U : « qui était derrière la brebis qui était au milieu d'elles. »

•4 Tous les mss., sauf B, V, omettent « nous tenir ».

3 T, U, E, V : <( de ce rocher. »

6 Le 2<^ groupe ajoute : » hors de sa voie. »

" Y omet « et tremblèrent ».

^ T : « et ses brebis. »

32. Le veau d or : Ex., xxxii, 1-6. — Qu'elle leur avait montrée, c'est-à-dire hors de la voie que Moïse avait montrée aux Israélites.

33. Dieu avertit Moïse de Tapostasie des Israélites : Ex., xxxii, 7- 10. — Moïse descend de la montagne : Ex., xxxii, 15.

34. Revenir à leurs bercails, c'est-à-dire revenir au bien, d'après le >\ 35. Dans le récit de l'Exode, il n'est pas question de celte velléité des Israélites.

35. Moïse, avec l'aide des Lévites, châtie les Israélites inûdèlcs : Ex., XXXII, 25-28. — Rciicntir (Ui peuple : Ex., xxxni, 4.

cette brebis fit revenir les brebis qui avaient erré, et elles revinrent à leurs bercails.

36. Et je vis dans cette vision ' jusqu'à ce que cette brebis devint un homme et construisit une maison au Seig-neur des brebis, et elle amena toutes les brebis dans cette maison.

37. Et je vis jusqu'à ce que se fut endormie cette brebis qui s'était jointe à la brebis qui guidait les brebis. Et je vis jusqu'à ce que toutes les grandes brebis eurent péri, et de petites se levèrent à leur place, et elles entrèrent dans un pâturage , et elles s'approchèrent d'un cours d'eau -. 38. Puis la brebis qui les guidait, qui était devenue homme, fut séparée d'elles et s'endormit ; et toutes les brebis la cherchèrent et poussèrent sur elle de grands cris. 39. Et je vis jusqu'à ce qu'elles eurent cessé de crier sur cette brebis.

Puis elles passèrent ce cours d'eau, et il vint (d'autres) brebis qui les guidèrent à la place de celles qui s'étaient

1 Le '2^ groupe : >• Et je vis là une vision.

2 D : ^< d'un fleuve de vie et d'eau. »

36. Construction du tabernacle : Ex., xxxv-xl. Ici se présente la même incohérence, dans le symbolisme, qu'au lxxxix, 1. Le taureau qui représentait Noé devint un homme pour bâtir Farche. De même, la brebis qui représente Moïse devient un homme pour construire le tabernacle. Et cela n'empêche pas l'auteur de reprendre son symbolisme dés le verset suivant.

37. Mort d'Aaron : Num.. xx, 23-30, Les Israélites qui avaient vu la sortie d'Egypte I grandes brebis) étant tous morts, sauf Caleb et Josué, leurs fils (petites brebis) arrivent dans les territoires situés à lest du Jourdain. " lieu propre pour les troupeaux. » Num., xxxii, 1.

38. Mort de Moïse : Deut., xxxiv, 1-8. — Qui était devenu homme. Cf. LXXXIX. 1 et 36.

39. Passage du Jourdain : Josué, m, 10-17. Le texte a subi des altérations en cet endroit. Les mss. portent : " Et il vint toutes les brebis , . leçon inintelligible. L'auteur a voulu dire qu'après Moïse, Aaron et Josué , les Israélites eurent d'autres chefs : ce sont les Juges.

endormies après les avoir guidées. 40. Et je vis les brebis 1 jusqu'à ce qu'elles entrèrent dans une belle région et dans une terre agréable et splendide. Et je vis ces brebis jusqu'à ce qu'elles furent rassasiées , et cette maison était au milieu d'elles dans la terre agréable. 41. Et tantôt leurs yeux s'ouvraient et tantôt ils s'aveuglaient, jusqu'à ce qu'une autre brebis se leva et les guida. Et elle les ramena toutes, et leurs yeux s'ouvrirent. 42. Or les chiens, les renards et les porcs sauvages se mirent à dévorer ces brebis jusqu'à ce que le Seigneur des brebis suscita [une autre brebis] -, un bélier d'entre elles qui les

1 M : (- Et je vis jusqu'à ce que, » etc.

2 Tous les mss., sauf G, ont : « se leva une autre brebis. » — Dans B, D, Y, les mots « Seigneur des brebis » sont effacés comme donnant un non-sens avec la leçon suivie parles mss.

40. Entrée dans la terre promise. — Cette maison était au milieu d'elles. Les Israélites emmenèrent avec eux le tabernacle et Tarche d'alliance.

41 - 50. Histoire d'Israël depuis les Juges jusqu'à la construction du Temple.

41. Apostasies et conversions successives d'Israël pendant la période des Juges, jusqu'à la judicature de Samuel.

42. Le symljolisme qui représente par des bêtes sauvages les ennemis d'Israël (voir infra, 55, etc.) se trouve en germe dans la Bible. Cf. Isaïe, i.vi , 9 : <■ Animaux des champs, approchez tous! Venez dévorer, vous toutes, bêtes de la forêt I » Jérém., xii , 9 : « Mon héritage est-il un vautour bigarré , contre lequel les vautours fondent de tous côtés? Venez , rassemblez toutes les bêtes des champs, amenez-les à la curée! » zEéch., xxxiv, 5 : <■ Elles sont devenues (mes l)rebis) la proie de toutes les bêtes sauvages. » Cf. ibid., 8, 2i). — Ici les chiens sont les Philistins, d'après les f. 46- 47. Sur l'oppression des Philistins, cf. I Sam., iv-vii. Les porcs sauvages sont les Ismaélites ou les Edomites. Cf. 12, 43, 49 et 60. Dillmann se demande si les renards ne sont pas les Amalécites battus par Saiil (I Sam., xv, 1-9) , tout en faisant remarquer que cette explication ne convient guère au jt'. 55, où les « renards », à l'époque de l'exil, sont de puissants ennemis d'Israël, alors que les Amalécites disparaissent à peu près complètement de l'histoire après le règne de David. Pour ce motif, Charles, p. 238, voit dans les « renards »

LXXXIX, 43-47. LIVRE D'IIÉNOCH 213

guida. 43. Et ce bélier se mit à frapper de ci et de là ces chiens, ces renards et ces porcs sauvages, jusqu'à ce qu'il les eût fait périr tous.

44. Alors les yeux de cette brebis ^ s'ouvrirent , et elle vit que le bélier qui était au milieu des brebis avait perdu son honneur et qu'il commençait à frapper ces brebis et à les fouler aux pieds et à se conduire indignement. 45. Alors le Seigneur des brebis envoya la brebis vers une autre brebis et l'éleva au rang de bélier pour conduire les brebis à la place du bélier - qui avait perdu son honneur. 46. Et elle se rendit auprès d'elle, et elle lui parla en secret, et elle éleva ce bélier et elle le fit juge et pasteur des brebis. Or pendant tous ces (événements) les chiens opprimaient les brebis. 47. Mais le premier bélier poursuivit ce second bélier, et ce second bélier se leva et s'enfuit devant lui. Et je vis jusqu'à ce que ces chiens eurent abattu le premier bélier.

1 i< De ces brebis, » dans le fragment grec.

2 Tous les mss. ont '< de la brebis -). — Le grec : « du bélier, k — D juxtapose les deux leçons.

les Ammonites, battus aussi par Saiil. Cf. Néliémie, iv, 3, 7. — ■ Suscita un bélier : Saiil. Cf. I Sam., ix. Une autre brebis est une addition maladroite.

43. Ce bélier se mit à frapper, etc. Saûl battit les Ammonites (renards), cf. I Sam., xi, i-io; les Pliilistins (chiens) , cf. I Sam., xiir, 3, et XIV, 32; les Édomites (porcs sauvages), cf. 1 Sam., xiv, 47.

44. Les yeux de cette brebis : Samuel. Samuel s'aperçoit que Saiil viole les ordres de Dieu. Cf. I Sam., xiii, 8-15, et xv, J-3o. — Commençait à frapper ces brebis. C'est peut-être une allusion à la rivalité de Saiil et de David, et au massacre d'Achimélek et des membres de sa famille (I Sam., xxii ; mais ces événements ont suivi l'onction de David.

45. Dieu envoie Samuel auprès de David pour l'oindre roi sur Israël, à la place de Saiil : I Sam., xvi, 1-13. — L'éleva au rang de bélier. Les rois sont représentés par des béliers. Cf. y. 42 et 43.

46. Les chiens (Philistins) opprimaient les brebis : I Sam., xvir, l-b4.

47. Saiil poursuit David : I Sam., xxi-xxx. Il périt dans une bataille contre les Philistins (les chiens) : I Sam., xxxi.

214 LIVIIE DIIÉNOCH LXXXIX, 48-50.

48. Puis ce second bélier se leva et conduisit > les [petites 2] brebis, et ce bélier engendra de nombreuses brebis, puis il s'endormit. Et une petite brebis devint bélier à sa place , et elle fut le juge ^ et le conducteur des brebis. 49. Et ces brebis grandirent et se nmltiplièrent, et tous ces chiens, renards et porcs sauvages eurent peur et fuirent loin de lui. Mais ce bélier frappa et tua toutes les bêtes, et ces bêtes n'eurent plus de puissance au milieu des brebis , et elles ne leur dérobèrent absolument plus rien. 50. Et' celte maison devint grande et spa-

1 G, M, Q : -' prit et conduisit. »

2 Le texte grec omet « petites ».

3 D, Y omettent « le juye ■>.

i Le texte de ce verset est celui de G. Les mss. présentent d'assez grandes divergences. M, T, Y, J, L, N, 0 : « Et une tour élevée fut bâtie pour les brebis sur cette maison; et une tour grande et haute fut bâtie sur cette maison au Seigneur, » etc.

— Le 2« groupe, sauf Y : >. Et une tour élevée fut bâtie pour ces brebis, sur cette maison, au Seigneur, » etc. — Q : « Et une tour élevée fut bâtie pour ces brebis, elle fut bâtie au Seigneur, » etc.

— U : « Et une tour grande et élevée fut bâtie à ces brebis et elle fut abaissée. »