Vocation d'Abraham
nité. 6. Et ensuite, dans la quatrième semaine, sur sa (in, les visions des saints^ et des justes apparaîtront 2, et une loi pour les générations des g-énérations et un enclos leur seront préparés. 7. Et ensuite, dans la cinquième semaine, sur sa fin, une maison de gloire et de domination sera édifiée pour l'éternité. 8. Et ensuite, dans la sixième semaine, ceux qui y vivront seront tous aveuglés, et leur cœur à tous tombera dans l'impiété, loin de la sagesse, et alors un homme montera (au ciel), et à la fin de cette (semaine ) la maison de domination ^ sera consumée par le feu, et alors sera dispersée toute la race à racine puissante ''. 9. Et ensuite, dans la septième semaine, s'élèvera une génération perverse •' ; nombreuses seront ses œuvres, mais toutes ses œuvres (seront) abomination. 10. Et à la fin
1 T : « les visions saintes. >>
2 G : « et la justice apparaîtra. »
3 E : " la maison du sanctuaire (le temple). »
4 G et le 2*' groupe : k racine élue. » 3 « Perverse » manque dans G, M.
6. Les visions sont les prodiges et les manifestations divines qui accompagnent l'Exode des Israélites, « les justes et les saints; » la loi est la Loi mosaïque, loi éternelle promulguée sur le Sinaï; l'enclos, la terre promise.
7. Construction du Temple. Il sera détruit sans doute, mais pour se relever plus glorieux que jamais dans la nouvelle Jérusalem. Voir supra, xc, y. 29 et note.
8. Aveuglement des Israélites; idolâtrie et abominations qui suivent le schisme des dix tribus; ascension d'Élie, voir supz-a, lxxxix, 52; destruction de Jérusalem et du Temple par les Chaldéens, II Reg., xxv, 9, 10; dispersion et captivité de la race élue.
9. La septième semaine s'étend depuis la captivité jusqu'à l'époque de l'auteur. La génération perverse est celle des Juifs qui s'allient aux femmes étrangères sous Esdras et qui embrassent les mœurs et les coutumes grecques. Voir note sur lxxxix, 73-75.
10. L'auteur fait allusion aux nombreuses productions scientifiques , apocalyptiques et liaggadiques, qui virent le jour de son temps, et avant tout à son propre ouvrage. Il se croit un des justes élus pour recevoir au se[)tuple la science de la création. Voir supra, xxxvii, 4; Job, xxxii, 8, 18; Sagesse, vu, 15-21.
de cette i^ semaine], les justes élus i (rejetons^ de la plante de justice éternelle , seront élus - pour qu'il leur soit donné au septuple la science de toute sa création ^ (de Dieu).
[11. Car quel est lenfant des hommes qui peut entendre la voix du Saint sans en être troublé . et qui peut penser sa pensée , et qui peut contempler toutes les œuvres ^ du ciel ^? 12. Quel est celui qui peut voir le ciel, et quel est-il celui qui peut connaitre l'œuvre du ciel *^ ? Et comment verrait-il'' une âme ou un esprit^, et pourrait-il (en)
1 G, D, Y, L, 0 : « les élus de la justice. » — E, N : « les élus et les justes, v, — M : x la justice sera élue. »
'- B, P, Y : « seronl récompensés. »
■^ G, Q : « possession, » au lieu de « création ».
i « Toutes les œuvres de » manque dans Q.
3 M, D : « du bien. >> — C réunit les deux lectures : " du beau ciel, n
6 « Voir le ciel et quel est celui qui peut •> manque dans Q, L' et le 2^ groupe. — T : c qui peut montrer. »
' G, M, Q, U : M et comment montrerait-il ? »
8 A, G, D, E, P : « son âme,... son esprit. » — ^^ : i< la pensée de son âme. »
11-14. Dillmann admet que ce passage est le développement naturel et authentique du y. 10. Nous croyons, au contraire, avec Laurence, HofTmann, Schodde, Charles et Béer, qu'ils sont déplacés et qu'ils appartiennent à une autre partie du livre. Ils ne sont pas du tout dans le ton de l'Apocalypse des semaines.
11. La voix du saint serait le tonnerre, d'après Dillmann, Charlese Béer, etc. Cf. Job, xxxvii , 4-3; Ps. xxix ; xlvi, 7, etc. Le context, qui peut penser sa pensée n'indique-t-il pas plutôt une allusion aux révélations divines? Cf. Job, iv, 12-17; xxxii, 14-16. — Penser sa pensée. Voir Job, v, 9 ; ix, 10; x.xxviii, 33 ; Ps. xl, 6; xcii, 6, 7 ; cxlv, 3 ; Ecclésiaste, xi, 5; Ecclésiastique, i, 1-10.
12. Allusions aux voyages d'Hénoch dans le ciel, dans le monde des âmes et des esprits. Voir. supra, ch. xvii et s. — Extrémités, lilt. : « ailes; » les extrémités du ciel, d'après Charles et Béer; mais la fin du verset : ou agir comme eux , ne permet pas de compléter ainsi le texte. L'auteur semble entendre par ce mot << extrémités ■) le fond de la nature des esprits.
246 LIVRE DHÉNOCIl XCIII, 13. — XCI, 14.
parler', ou monter et voir toutes leurs extrémités, et les comprendre ou agir comme eux. 13. Et quel est l'enfant des hommes qui peut comprendre quelle est la largeur et la longueur de la terre , et à qui ont été montrées toutes (leurs) mesures? 14. Ou bien existe-t-iP un homme qui puisse connaître la longueur du ciel ainsi que sa hauteur, sur quelle (base) il est affermi, combien est grand le nombre des étoiles, et où reposent toutes les lumières •'^?
XCI, 12-17 (voir p. 240, note)
12. Et ensuite, il y aura une autre semaine ^, la huitième ; ce sera celle de la justice; une épée lui sera remise pour qu'il soit fait jugement et justice ^ des oppresseurs, et les pécheurs seront livrés aux mains des justes ^. 13. Et vers sa lin (de la huitième semaine), ils (les justes) acquerront des maisons à cause de leur justice; et une maison sera élevée pour le grand Roi", dans une splendeur^ éternelle. 14. Et après cela, dans la neuvième semaine, le jugement
1 G , M , Q : « l'aire icela) ; » manque dans U. Cf. la même confusion ch. cvni, 6.
2 u Ou bien existe-t-il » manque dans A.
3 Q : << et où il repose. » — « Toutes » manque dans Y. '4 M : « et ensuite il y en aura une autre. »
5 G, D : « jug^emenl de justice. »
6 Y : « devant les justes et dans leurs mains. »
7 G : « sera élevée la maison du grand roi. »
8 Q, T, U et le 2^ groupe : « pour une splendeur. »
