LE ROYAUME XLIX

messianique où le Messie habite au milieu des justes', et dont la durée est éternelle.

Son siège est la terre transformée et devenue bénédiction, dans un ciel transformé lui aussi et devenu lumière et bénédiction pour l'éternité ^. Il est même possible que la maison de l'assemblée du Messie, qui apparaîtra avec le royaume^, désigne les synagogues relevées ou le nouveau Temple de la nouvelle Jérusalem. Les justes habiteront cette nouvelle terre, et les élus marcheront et se promèneront sur elle en présence du Seigneur des esprits ''. Auprès de lui, ils seront rassasiés de paix, ils chercheront la lumière et ils trouveront la justice, qui brillera comme le soleil sur l'aride , d'où les ténèbres auront disparu ^. La lumière des jours demeurera sur eux, et la gloire et l'honneur viendront vers les saints*^; ils cesseront de baisser la face et ils revêtiront des vêtements de gloire". A côté de ces joies d'ordre spirituel, l'auteur des Paraboles promet aux justes qu'ils mangeront, se lèveront et se coucheront avec le Fils de l'homme*. Il ne faut voir là, peut-être, qu'une image un peu réaliste du bonheur dont ils ne cesseront de jouir auprès du Messie, car, dans un autre passage^ il leur annonce qu'ils deviendront des anges dans le cieP.

Les Juifs de la dispersion rentreront de tous les côtés du monde, de l'Orient et de l'Occident, sur des chars portés par les vents, pour prendre part à ces félicités, se prosterner devant le Seigneur des esprits et l'adorer avec les autres élus*^. Les pécheurs repentants, Juifs ou Gentils, seront sauvés eux aussi, à la condition absolue de faire pénitence tant qu'il en est temps : celui qui ne fera pas pénitence devant le Seigneur des esprits périra. Mais ils ne jouiront pas des honneurs réservés aux justes innocents *^

Les pécheurs endurcis et tous les méchants seront

1 XLV, 4. — 2 XLV, 4-5. — » LUI, 6. — * Li, 5; xlv, 6. — » xlv, 6;

LVIII, 4, 5. — 6 L, 1. — 7 LXU, 15. — 8 LXII, 14. — 9 U , 4. — '<> LVII. —

L LIVRE D'IIÉNOCH

chassés^; les justes ne verront plus leur face odieuse^. Tout mal disparaîtra devant la face du Fils de l'homme, et il n'y aura plus rien de corruptible ici - bas ^. Les élus vivront dans la lumière d'une vie éternelle ; leurs jours seront sans fin, les jours des saints seront sans nombre*. Les vêtements de vie qu'ils tiendront de Dieu ne vieilliront pas, et leur gloire ne passera pas devant le Seigneur des esprits-'.

Dans la quatrième partie, le royaume messianique est plus sobrement décrit ^ : il sera établi dans la nouvelle Jérusalem à la fin de l'histoire du monde, et il consistera dans la glorification d'Israël et sa domination sur les Gentils. Après avoir condamné les mauvais pasteurs, ou les anges auxquels il a confié Israël, et les brebis aveuglées qui symbolisent les Israélites pécheurs. Dieu fera jeter la vieille maison, l'ancienne Jérusalem, dans la Géhenne, et il en apportera une nouvelle, plus grande, plus élevée, aux colonnes et aux ornements neufs, qu'il dressera à la place de la première. Toutes les brebis fidèles de la Palestine et toutes celles qui auront péri ou qui auront été dispersées habiteront dans cette maison. Les bêtes sauvages de la terre et les oiseaux du ciel, c'est-àdire les Gentils qui n'avaient pas persécuté Israël, ouvriront les yeux, et parmi eux il n'y en aura pas un seul qui ne voie et ne reconnaisse le vrai Dieu. Ils se réuniront eux aussi dans la nouvelle Jérusalem, qui ne pourra suffire à les contenir; là ils adoreront les brebis, les Israélites , et leur obéiront au moindre mot ; et le Seigneur des brebis se réjouira d'une grande joie en les voyant tous bons, Juifs et Gentils, et tous revenus dans sa maison.

Le Messie n'apparaîtra qu'après l'établissement de ce royaume. Il viendra sous la forme d'un homme symbolisé

' LXII, 10. — 2 i.xil, 1.1. — 3 I.XIX, 29. — * LVIII, 3. — S LXII, 16. — 6 xc,

LE ROYAUME Ll

par un taureau blanc. Les Gentils, bêtes sauvages et oiseaux du ciel, le craindront et ne cesseront pas de l'invoquer — Fauteur ne nomme pas les brebis ou les Israélites dans ce passage, — et ils se transformeront tous à leur tour en taureaux blancs, c'est-à-dire en fidèles adorateurs du vrai Dieu. Le Messie lui-même verra croître sa puissance et deviendra un buffle aux grandes cornes noires.

Ce royaume paraît éternel ; du moins sa description ne contient aucune allusion à la limitation de sa durée.

Celui que prophétise Y Apocalypse des semaines^ tient en partie du royaume des Paraboles, en partie du royaume du Livre des songes : l'élément national et l'élément eschatologique y sont combinés. Vers la fin de la huitième semaine, une nouvelle Jérusalem sera élevée au grand Roi , dans une splendeur éternelle. Tous les Gentils se convertiront et reconnaîtront les voies du bien. Ce royaume sera inauguré avant que le jugement n'ait lieu. Après le prononcé de la sentence de condamnation sur les impies et sur les mauvais anges, le premier ciel disparaîtra pour faire place à un ciel nouveau, et les semaines s'écouleront innombrables, éternelles, dans la bonté et dans la justice, loin du péché, qui ne sera plus nommé jusqu'à l'éternité.

Le royaume de la cinquième section est d'ordre tout spirituel , sa durée est éternelle et sa scène est le ciel. Après avoir surgi de leur sommeil^, pendant lequel les anges saints les gardaient comme la prunelle de l'œil', les justes, dont les noms sont écrits en présence de la gloire du Grand ^, iront jouir enfin du bonheur qui leur a été promis ; du ciel se fera entendre la voix du repos -'. Ils verront la sagesse se lever pour leur être donnée ^ ; le Grand et le Saint leur accordera aussi la justice et la puissance, et ils s'avanceront dans les voies d'une vertu

1 xci, 13-17; voir infra, p. 246. — ^xci, 10; xcii, 3. — 3 c, 5. — -s civ, 1 ; cm, 2-3. — s xcvi, 3.-6 xui, 10.

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et d'une clémence éternelles ^ Une claire lumière luira pour eux, et ils goûteront des jours nombreux et bons-, dans le ciel même dont la porte s'ouvrira devant eux^, aussi heureux que les anges de l'armée céleste dont ils partageront le sort*. Ils y brilleront comme les luminaires des cieux % d'un éclat éternel ; leurs âmes ne périront pas et leur mémoire ne passera pas devant la face du Grand, dans toutes les générations du monde'"'.

Cette doctrine si élevée reste inférieure sur un point à celle des autres parties du Livre d' Hénoch , qui admettent toutes la conversion des païens à la fin des temps. Elle semble vouer tous les Gentils sans distinction à la réprobation éternelle et au supplice du feu^

L'appendice final , qui ne fait pas partie de la cinquième section , ne connaît pas ces restrictions d'un nationalisme étroit. Dieu y promet les splendeurs célestes à tous les justes, Juifs ou Gentils : il appellera les bons d'entre les générations de lumière , mais il transfigurera aussi ceux qui sont nés dans les ténèbres. Tous ceux qui auront aimé son nom saint, il les produira dans une lumière éclatante, et il fera asseoir chacun d'eux sur le trône de sa gloire , pour briller éternellement là où sont écrits les jours et les temps ^

' xcii, 3-4. — 2 xcvi, 8. — 3 civ, 2. — ■* civ, S. — î» civ, 2. — ^ cm, 4. — ^ xci, 9. — 8 cviii, H-15. — Sur la date respective de ces doctrines, voir infra,, ch. m, § 3, Dates et auteurs.

VERSIONS ET ORIGIiNAL LUI