Je vis les esprits - des enfants des hommes qui étaient

1 Le 2<5 groupe : « c'est pour elles. »

2 Le texte éthiopien de ce verset est altéré ; il devrait y avoir partout le singulier, comme dans le grec, et comme semble l'exiffer le vei'set suivant.

a Le grec abrège ainsi la fin de ce verset : « jusqu'à [la fixation et] au temps fixé dans lequel le grand jugement aura lieu. »

t> h a-jToT;, qui, dans le grec (édition Flemming-Radermacher) , est rattaché au verset suivant : u en eux (en ces lieux), 5. je vis <C un esprit >> d un homme mort qui sollicitait , et sa voix montait jusqu'au ciel et sollicitait. »

dans le monde souterrain, notre auteur, adoptant les conceptions des Egyptiens, semble le placer au loin sur cette terre. Il le divise en quatre sections. Voir infra, y. 9.

5-7. Cf. Genèse, iv, 10. — Avec ce verset commence la division du scheol d'après Hénoch. — Les classes d'âmes que les Babyloniens semblent avoir distinguées dans leur arallu , ne paraissent répondre à aucune idée de rétribution. L'ombre d'Eabani apprend à Gilgamesh que le guerrier tombé dans la bataille boit de l'eau pure dans Varallu. Celui dont le cadavre gît sans sépulture, son ombre est sans repos. Celui dont personne ne prend soin, son ombre doit se contenter des restes jetés dans la rue {Epopée de GUr/amesh, tablette xii). — En règle générale, l'Ancien Testament ne distingue pas non plus, au point de vue de la rétribution, entre les âmes qui descendent au scheol. Cependant les Proverbes, xv, 24, opposent le sentier des sages, « sentier de vie qui mène en haut, ;> au « séjour des morts, qui est en bas ». Cf. Ézéchiel, xxxii, 19-32. — Hénoch, lui, divise le séjour des morts en quatre sections d'après l'innocence ou la culpabilité des âmes, et aussi d'après les souffrances qu'elles ont ou qu'elles n'ont pas éprouvées sur la terre. Deux sections sont réservées aux âmes des justes, et deux à celles des pécheurs : l'e section (y. 5-7), les justes martyrs dont le type est Abel; 2e section (v. 8-9), les autres justes; 3* section (y. 10-11), les pécheurs qui n'ont subi aucun châtiment, aucune épreuve

60 LIVRE D'HÉNOGH XXII, 6-9.

morts, leur voix arrivait jusqu'au ciel et se plaignait i. 6. Alors j'interrogeai Raphaël, l'ange qui était avec moi, et je lui dis : « De qui est-il «, cet esprit dont la voix arrive ainsi jusqu'au ciel ^ et se plaint? » 7. Il me répondit et me parla en ces termes : « Cet esprit est celui qui est sorti d'Abel que son frère Caïn a tué, et* il l'accuse jusqu'à ce que sa race ^ soit anéantie sur la face de la terre et que sa race disparaisse de la race des hommes. »

8. A ce moment j'interrogeai [à son sujet et] au sujet de toutes les (autres) cavités ^ : « Pourquoi sont-elles séparées l'une de l'autre? »

9. Il me répondit en disant : « Ces trois ont été faites pour séparer les (autres) esprits des morts. Celle-ci est séparée pour les esprits des

9. Et il me répondit et me dit : « Ces trois cavités ont été faites pour séparer les esprits des morts. Ainsi sont séparées les âmes des justes, là où se

1 « Se plaignait » et le f. 6 en entier manquent dans D.

2 « Jusqu'au ciel » dans V seulement et dans le grec.

3 Le Ic" groupe : « toute sa race. »

^ « Cavités, » d'après le grec. — L'éthiopien porte : « au sujet de tout le jugement; » il a lu xptfjLocTwv au lieu de xotÀcofxxTwv .

'1 « Cet esprit sollicitant, de qui est-il? car ainsi sa voix monte et sollicite jusqu'au ciel. »

* « Et Abel sollicite à son sujet (au sujet de Caïn) jusqu'à ce que... »

ici -bas; 4e section (j!'. 12-13), les pécheurs qui ont été persécutés ici-bas et mis à mort par d'autres pécheurs; ils ne ressusciteront pas, ne sortiront pas du scheol pour subir un autre châtiment; mais, parce qu'ils ont déjà souffert sur la terre, ils seront moins punis, et leur peine s'accomplira dans le premier séjour des âmes. Au contraire, les autres pécheurs, ceux de la troisième section, sortiront do leur scheol au jour du jugement dernier pour être condamnés à un châtiment sans fin, tandis que les justes recevront les récompenses éternelles. Cf. infra, ch. xxvi-xxvii; cm, 5-8, et Daniel, xii, 2.

9-13. A cause de l'importance de ce passage et des variantes, nous donnons, sur deux colonnes, la traduction du texte grec (à gauche) et celle du texte éthiopien (à droite).

justes, celle où est la source d'eau lumineuse. 10. Celle-ci a été créée (pour être celle) des pécheurs lorsqu'ils meurent et qu'ils sont ensevelis dans la terre, et qu'un jugement n'a pas eu lieu sur eux dans leur vie. 11, Là sont mises à part leurs âmes pour ce grand châtiment , jusqu'au grand jour du jugement , des châtiments et des tourments des maudits pour l'éternité, pour qu' (ait lieu) la rétribution des esprits. Là il les enchaînera pour toujours. 12. Celle-ci a été séparée pour les âmes de ceux qui sollicitent , qui font connaître (leur) perte, lorsqu'ils ont été tués, dans les

trouve auprès la source deau de vie 1 , lumière. 10. De la même façon (une séparation) a été faite pour les pécheurs lorsqu'ils meurent et qu'ils sont ensevelis dans la terre, et qu'un jugement n'a pas été prononcé contre eux pendant leur vie. 11. C'est là que leurs âmes sont mises à part pour ce grand tourment, jusqu'au grand jour du jugement, du châtiment et de la torture de ceux qui maudissent jusqu'à Téternité , et (jusqu'au jour de) la vengeance qui s'exercera sur leurs âmes.

C'est là qu'il les enchaînera pour Téternité [ou sinon :

avant l'éternité]. 12. Et de même il a été fait une séparation pour les âmes de ceux

1 « La source d'eau » seulement, sans « vie » dans M, T, U et le 2^ groupe.

10. Ensevelis dans la terre. Les Sémites tenaient la privation de sépulture pour un des plus grands outrages et des plus grands malheurs que pût subir un homme. Voir, dans note sur y. S -7, les idées des Assyriens. Assurbanipal viola les tombes des rois d'Elam dans le sac de Suse pour enlever tout repos à leurs ombres [Annales d' Assurbanipal, col. vi, lig. 70-76). Sur les vues des Hébreux, voir Isaïe, XIV, 19, 20.

11-12. [ ] Glose ajoutée. // les enchaînera pour toujours, c'est-àdire, d'après le contexte, jusqu'au jugement dernier. Voir note sur 5-7. Cf. Apocal., VI, 9-10 : « Et quand il eut ouvert le cinquième sceau, je vis sous l'autel les âmes de ceux qui avaient été immolés pour la parole de Dieu et pour le témoignage qu'ils avaient eu à rendre. Et ils crièrent d'une voix forte, en disant : Jusques à quand, ô Maître saint et véritable, ne ferez-vous pas justice et ne redemanderezvous pas notre sang à ceux qui habitent sur la terre? »

jours des pécheurs. 13. Et celle-ci a été créée pour les âmes des hommes , de tous ceux qui ne seront pas purs, mais pécheurs, impies, et (qui) auront part avec les sans-loi.

Mais leurs esprits [parce que ceux qui ont été opprimés ici- (bas) sont moins châtiés] ne seront pas punis au jour du jugement et ne seront pas ressuscites d'ici. »

qui se plaignent ' , qui font connaître leur meurtre lorsqu'ils ont été mis à mort dans les jours des pécheurs. 13. Et pareillement elle a été faite pour les âmes des hommes qui n'ont pas été justes, mais pécheurs consommés en crime, et ils seront aussi avec les criminels. Quant à leur âme, elle ne sera pas mise à mort au jour du jugement , mais ils ne ressusciteront pas de là. »

14. A ce moment je bénis le Seigneur de gloire et je dis- : « Béni'i soit mon Seigneur, le Seigneur de justice '^ qui règne pour l'éternité. »