LE MONDE
Dieu, en creant 1'univers, a voulu montrer la grandeur de son oeuvre a ses anges, aux esprits et aux hommes, afin qu'ils contemplent I'ceuvre de sa puissance, qu'ils louent 1'oeuvre grandiose de ses mains et qu'ils le benissent pendant Teternite 2 . Le tableau de 1'organisation de cet univers est trace dans le Livre du changement des luminaires du del et dans plusieurs chapitres dissemines au milieu des autres sections. Les elements en sont empruntes a la Bible et surtout aux traditions heterogenes 3 en vogue dans les milieux juifs au ne et au i er siecle avant Jesus- Christ. Les images bibliques y sont prises ordinairement dans un sens tres litteral et tres concret.
L'univers est enveloppe d'eaux des deux sexes. Les eaux du sexe masculin sont en haut, au-dessus du ciel; celles du sexe feminin, en bas, sous la terre*. A 1'extremite, du cote de 1'Occident et probablement dans Tenter 5 , comme chez les Babyloniens, sont les eaux de vie 6 ; au dela, un fleuve de feu, sans doute le Phlegeton, et enfin
1 xiv, 8-20. 2 xxxvi, 4. 3 Voir infra, p. c-cvi, ch. Ill, 3, dates et auteurs. 4 LIV, 7, 8; LX, 7, 8; LXXXIX, 2-8. 8 Dans xxn, 1, le sejour des ames est place" a 1'occident comme les eaux de vie. c xvii, 4. Voir infra, p. en et p. 47, note sur xvn, 4.
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la mer des enfers des Grecs 1 . Ailleurs, cet enfer grec est remplace par un gouffre rempli de colonnes de feu 2 .
Le monde est divise en quatre regions, dont chacune a une attribution distincte; on y voit sept montagnes, sept fleuves et sept iles d'une grandeur pre"eminente 3 .
Les quatre vents soutiennent le ciel etlaterre, qui repose elle-meme sur une pierre angulaire 4 et qui est fondee sur 1'eau 5 , tandis que les extremites du iirmament s'appuient sur 1'horizon 6 .
L'univers est eclaire par le soleil et par la lune. Ges astres, ainsi que les etoiles parcourent le monde sur des chars que poussent les vents 7 ; leur eclat et leur chaleur sont alimentes par une masse ignee qui court sans cesse de 1'un a 1'autre 8 ; ils se levent et ils se couchent regulierement par douze portes ouvertes a 1'orient et a 1'occident du ciel 9 . Les vents sortent aussi par douze portes ouvertes aux confins de la terre d . Les portes du soleil et des autres astres repondent aux douze signes du zodiaque, [qui ne sont pas nommes.
En se levant et en se couchant par ces portes, le soleil, le grand luminaire", et surtout la lune, le petit luminaire 12 , reglent la succession du jour et de la nuit, le cours des saisons et celui des annees 13 .
Le singulier systeme de la troisieme partie attribue aux annees lunaires tant6t 354 et tantot 364 jours 44 ; et pour les annees solaires, tantot il les compte de 364 jours et tantot il oublie les jours intercalates is . Ge ne sont pas les seules contradictions qu'il presente : son auteur, bon juif orthodoxe, est tres attache au calendrier hebreu ou lunaire 16 , ce qui ne 1'empe'che pas de chercher a le com-
1 xvn, 5-8. 2 xvm, 12-16; xxi, 7-10. C'est dans ce gouffre de feu, et non dans 1' enfer des Grecs, que le Livre d'He"noch place les tourments des damnds ; voir infra, p. XLV. 3 LXXVII. 4 xvm, 2.
5 LXIX, 17. 6 xvln) 1 5. 7 xvnl) 4; LXXH, 5; LXXV) g. 8 xxin .
xxxvi, 3; LXXH, etc. * xxxiv-xxxv; LXXV, 6; LXXVI, 1. " LXXII, 36.
12 LXXIII, 1. 13 LXX i V) 12-17. H Ibidem, LXXV) 2 et LXXII, 35.
l6 LXXIV, 11.
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biner avec le calendrier solaire, et meme, semble-t-il, d'admettre par endroits le cycle grec de huit ans 1 , peut-etre aussi le cycle de soixante- seize ans de Galippe 2 .
Ge n'est pas une raison pour traiter son ceuvre de verbiage pueril 3 . Elle nous est parvenue, a travers deux traductions, incomplete et bouleversee 4 ; il serait injuste de rendre son auteur responsable de toutes ses incoherences. II est probable pourtant qu'il n'a pas toujours bien compris les systemes qu'il a voulu fondre 5 ; mais son travail , le seul de ce genre que le monde juif nous ait legue, n'en reste pas moins pour 1'historien serieux un precieux temoin des premiers essais de construction scientifique.
Aux astres et aux phenomenes atmospheriques , notre livre assigne dans le monde des compartiments distincts. Dans un de ses voyages, Henoch voit le sejour de la tempete, celui des tenebres de 1'hiver, les demeures des luminaires et du tonnerre, I'abime ou sont 1'arc de feu, ses fleches et leur carquois, le glaive de feu et tous les eclairs. II voit encore l'eniboucliure de tous les fleuves de la terre et 1'embouchure de I'abime 6 . II y a aussi des reservoirs pour tous les vents 7 , pour la grele, les nuages et la rosee 8 , la pluie, la gelee, la neige, les brouillards 9 .
La lumiere des astres et tous ces elements sont peses, clistribues et comptes avec regularite 10 , selon des lois fixes, que le Livre d' Henoch appelle leurs secrets H ou les secrets des cieux 12 .
Des anges ou des esprits, qui dans quelques passages paraissent distincts des anges d3 , president a toutes ces manifestations et sont proposes a toute creature 14 . Ge sont des anges qui guident les etoiles dans leurs revolutions 15 , en leurs places, selon leurs lois, a leurs epoques et dans
1 LXXIV, 13-16. - LXXVIII, 9. 3 De Faye , Les Apocalypses juives, Paris, 1892, p. 208. ' Voir infra, p. LIX. Voir infra, p. 169, 172, 173. 6 XYII) 2-8. 1 xix, 1. 8 xu, 4-7. 9 LXIX, 23; LXXI , 4. 1 XLI, 3-8; XLHI, 1-2; LX, 12-15. J1 LXIX, 1. J 2 XLI, 1. J 3 xxxvi, 4; LX, 17-21; LXVI, 1. 14 LXXV, 1. 18 XLIII, 2; LXXX, 1.
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leurs mois, selon leur puissance et dans leurs stations 1 ; qui separent les quatre parties de 1'annee, qui les guident et qui entrent avec elles dans les quatre jours supplementaires 2 , si unis k leur ceuvre ou a leur station, qu'ils n'en paraissent pas toujours distincts, tout comme dans ranimisme babylonien 3 .
Ce sont encore des esprits distincts, quelquefois appeles leur ange 4 , qui reglent la marche de 1'eclair et du tonnerre, qui ramenent la mer avec un frein 5 , qui veillent sur les vents et sur tous les souffles 6 , sur les eaux 7 , sur la gelee, la neige , les brouillards , la rosee et la pluie , et qui habitent dans leurs reservoirs 8 , tout en ne cessant de louer le Seigneur et de lui rendre graces 9 . II n'est pas jusqu'aux sources thermales dont un passage n'explique les alternatives de chaleur et de refroidissement par la presence ou 1'absence des mauvais anges qui y sont chaties 10 . Ainsi Dieu remplit la terre d'esprits 11 .
Tons ces eHres obeissent fidelement a leur createur et repandent a son gre la benediction ou la malediction 12 . La regularite avec laquelle ils remplissent leur mission, leur crainte du Tres-Haut, sont un enseignement muet, mais eloquent, k Fadresse de 1'homme, un reproche constant a la conduite des pecheurs 13 . Quelques traditions rapportent cependant que certaines etoiles n'ont pas apparu en leur temps et qu'elles ont transgresse des leur lever les ordres du Seigneur, qui les a punies en les enchainant pour dix mille ans 14 . II y a me' me un ange, Raguel, charge de tirer vengeance du monde des luminaires 15 . D'autres prevoient qu'aux jours de la domination et des crimes des pecheurs, beaucoup des chefs des etoiles erreront, le bel ordre de la nature sera detruit et le cours des saisons derange 10 .
1 LXXXII, 10-20. 2 LXXXII, 4. 3 LXXV, 1. - * LX, 17. 8 LX) 12-21. LXIX, 22. 7 LXVI, 1. 8 LX , 12-21. 9 LXJX, 24. J LXVH, 11-13;
voir p. 144-146, notes sur ce passage. H xxxix, 12. 12 ux, 1-3. 13 n-v; c, 6-7. U xvin, 13-16; xxi, 3-6. ^ xx , 4. ^ LXXX, 2-8.
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