Fils de 1'homme. Voir Daniel, vm, 17, et supra, XLVI

11-23. Encore des versets interpoles. Les paroles de Fange qui repond a Henoch sont brusquement interrompues par Farrivee d'un autre ange, qui lui explique les phenomenes atmospheriques : les vents, le tonnerre, les eclairs, la gelee, la grele, la neige, le brouillard, la rosee, la pluie. Ce n'est qu'au ^. 24 qu'on trouve la reponse a la question du f. 9 sur Behemoth et Leviathan. 11. Le commencement et la fin, ou le premier et le dernier , c'est-a-dire le passe et Favenir, Cette parole est empruntee a Isa'ie, XLIV, 6, ou elle est dite de Dieu, dans un autre sens : Je suis le premier et je suis le dernier. On la trouve repetee avec le memo sens que dans Isa'fe dans quelques manuscrits de FApocalypse, i, 8 : Je suis 1'alpha et Fomega, le commencement et la fin.

122 LIVRE D'HENOCH LX, 12-15.

et qui me faisait voir ce qui est cache , le commencement et la fin , dans le ciel l en haut , et sous 1'aride 2 dans 1'abime, et aux extremites du ciel, et dans les fondements* du ciel 3 ; 12. et les reservoirs 4 des vents, comment les vents sont divises 5 , comment ils sont peses, et comment sont divis<es et comptees les sources des vents selon la force du vent; et la puissance de la lumiere de la lune, et comment elle est une puissance de justice; et les divisions des etoiles selon leur no m, et toute division qui est faite (parmi les etoiles) ; 13. et le tonnerre dans les lieux ou il tombe, et toute division qui est faite dans les eclairs, pour qu'ils luisent , et ( dans ? ) leur armee , pour qu'ils obeissent promptement 6 . 14. Gar le tonnerre a des pauses pour retenir sa voix (comme) il lui a ete donne, et le tonnerre et Teclair ne sont pas separes en quoi que ce soit ; par Tesprit ils marchent tous les deux, et ils ne sont pas separes. 15. Car lorsque 1'eclair luit, le tonnerre donne

1 U abrege qui me faisait voir dans le ciel .

2 Q, T, U et le 2 e groupe : sur 1'aride.

3 U omet et dans les i'ondements du ciel . E : dans les I'ondements de la lerre.

4 Tous les mss., sauf G : et dans les reservoirs.

5 U : comment ils sont divises.

6 E ajoute : a Thomme.

12. Les reservoirs. Sur cette conception voir la premiere partie. Ce verset semble tres corrompu. Flemming propose de lire ainsi : Et comment sont divisees et comptees les portes des vents , selon la force des vents, et selon [la force] de justice, et la force de la lumiere de la lune, etc.

14. Pour retenir sa voix , litt. : pour la retenue de sa voix a ete donne. Ce passage obscur est probablement altere. Beer adoptant, sous reserve, la traduction d'Halevy regies au lieu de pauses , lit : Car le tonnerre a des regies (?) fermes pour la duree du son, qui lui a ete fixe'e.

15. Le reservoir de leurs temps est de sable. Peut-etre cela veut-il dire que le temps accorde au tonnerre et a 1'eclair pour se manifester est mesurd par le sablier. Tout ce passage manque de clarte.

LX, 16-19. LIYRE D'H^NOCH 123

de la voix, et 1'esprit aussitot 1'apaise et partage egalement entre eux, car le reservoir de leurs temps est de sable, et chacun d'eux est retenu par un frein, et il est ramene par la force de 1'esprit, et il est conduit ainsi selon la multitude des regions de la terre. 16. L'esprit de la mer est male et vigoureux , et, selon la force de sa vigueur, il la ramene l avec un frein , et ainsi elle est chassee et dispersee sur toutes les montagnes 2 de la terre. 17. L'esprit de la gelee est son ange a elle, et Tesprit de la grele est un bon ange. 18. L'esprit de la neige la laisse 3 (tomber) par sa propre force; elle a un esprit special, ce qui monte d'elle est comme de la fumee, et son nom est fraicheur. 19. L'esprit du brouillard ne leur est pas associe dans leurs reservoirs, mais il a un reservoir

1 E omet et, selon la force de sa vigueur, il la ramene .

2 V : les extremites.

3 C omet la laisse (tomber) .

16. L'esprit de la mer. Les elements et les phe"nomenes atmospheriques ont chacun leur esprit qui les gouverne. L'esprit de la mer la ramene avec un frein. Peut-etre 1'auteur a-t-il voulu donner dans ces mots une explication sommaire du flux et du reflux. Elle est chasse'e et dispersee sur toutes les montagnes, pour alimenter les sources, qui, dans la pensee des anciens, venaient de la mer.

17. Est un bon ange. II est assez singulier d'attribuer un bon ange a la grele. L'auteur a-t-il voulu protester centre les croyances populaires qui voyaient dans la chute de la grele 1'action des esprits mauvais?