Celui qui inscrivait. Cf. f

71. Le scella et le deposa. Cette action marque la fin de la premiere periode, qui commence avec 1'apparition de FAssyrie, et se termine au retour de la captivite.

72-77. Deuxieme periode, depuis Cyrus jusqu'a Alexandre le Grand (537-333).

72. Douze heures. Les douze heures ne marquent pas une date precise. C'est un chiffre symbolique (voir note sur jr. 59). Le mot heures est ici 1'equivalent du mot.u temps au xc, 1,5. Trois de ces brebis revinrent : Zorobabel et Josue (Esdr., n, 2) d'une part, Esdras ou Nehemie d'autre part (ibid., vn, 1 et s.). Les deux retours se confondent dans la perspective de rauteur(voirEcclesiastique,XLix, 11-13). Dillmann croit tres probable que les scribes auront confondu le chiffre 2 avec le chiffre 3 , ce qui est facile en ethiopien : deux brebis seulement seraient revenues , Zorobabel et Josue. Si la lecjon

222 LIVRE D'HfiNOCH LXXXIX, 73-75.

paitre (leg brebis) pendant douze heures, et voici : trois de ces brebis revinrent, et elles arriverent et entrerent, et elles se mirent a batir tout ce qui etait tombe de cette maison, mais les pores sauvages les (en) empe'cherent , et elles ne le purent pas (cette fois). 73. Puis elles recommencerent a batir comme auparavant, et elles eleverent cette tour qui fut appelee 1 tour haute, et elles recommencerent a placer 2 devant la tour une table , mais tout le pain qui y etait (depose) etait souille et impur. 74. Et sur tout cela les yeux de ces brebis etaient aveugles , et elles ne voyaient pas, et leurs pasteurs de meme, et il (le Seigneur des brebis) les livra pour une plus grande destruction a leurs pasteurs qui foulerent aux pieds les brebis et les devorerent.

75. Et le Seigneur des brebis se tut jusqu'a ce que toutes les brebis fussent dispersees dans le desert et qu'elles fussent melees avec eux 3 (les animaux sauvages), et ils (les pasteurs) ne les delivrerent pas '* de la main des

1 Q ajoute : comme auparavant.

2 W : et je vis de nouveau qu'on placait.

3 B a la marge : et que tous les pasteurs et les brebis fussent meles avec eux. E, peut-etre de seconde main : et que tous les pasteurs fussent meles avec eux.

4 D : et il ne les delivra pas.

des mss. est exacte, la troisieme brebis serait, selon lui, Aggee ou Zacharie (voir Esdras, v, 1-2). Schiirer, op. cit., p. 199, tient pour Zorobabel, Esdras et Nehemie. Se mirent a bdtir tout ce qui elait lombe de cette maison. Voir Esdras, iv-vi, s'ils'agit d'Esdras, et Nehemie , ir, 11 -vi, s'il s'agit de Nehemie. II releve Jerusalem malgre les obstacles suscites par les peuples voisins : Arabes (ou Edomites), Ammonites, Azotiens, etc.

73. Reconstruction du Temple (la tour). Cf. Esdr., ni-vi. Une table, Cf. f. 50; Esdr., HI, 2-3. Ce pain etait souille, parce que les Juifs gardaient encore des relations avec les etrangers. Cf. Esdr., ix-x, et Malachie, i-ii.

75. Dispersion des Israelites parmi les peuples. Ceci nous conduit jusqu'a 1'epoque d'Alexandre, vers 333 av. J.-C.

LXXXIX, 76 XC, 1. L1VRE D'HfiNOCH 223

betes. 76. Et celui qui avail ecrit le livre 1'apporta, le montra et le lut au Seigneur des brebis l , et il le supplia pour elles et il lui adressa une demande, en lui montrant toute la conduite des pasteurs 2 , et en portant temoignage devant lui 3 centre tous les pasteurs. 77. Et prenant son livre, il le deposa pres de lui (du Seigneur des brebis) et il sortit.

GHAPITRE XG

Suite de 1'histoire des soixante-dix pasteurs et des derniers temps d'Israel. Les temps messiauiques et le jugement final.

1. Et je vis jusqu'au temps ou trente-cinq pasteurs eurent ainsi * fait paitre ( les brebis ) , et chacun d'eux

1 M, Q, U , T, et le 2 e groupe : dans les maisons du Seigneur des brebis. M, Q, U ont 1'accusatif abyala sans preposition.

2 T et le 2 e groupe : de leurs pasteurs.

3 E : devant eux.

l U omet ainsi .

77. Prenant son livre, il le deposa. (Test la fin de la seconde periode. Cf. ?. 71.

XC, 1-5. Troisieme periode, d'Alexandre le Grand jusqu'aux preludes du soulevement des Machabees (333-200 av. J.-C. environ).

i. Trente-cinq pasteurs. Les mss. donnent, les uns trente-six, les autres trente-sept : les deux chiffres sont errones ; il faut lire trentecinq, comme 1'avait deja reconnu Ewald, et comme Tont admis, apres lui, Dillmann, p. 273; Charles, p. 247, et Schiirer, op. cit., p. 197. Le nombre trente-cinq represente le total des pasteurs des deux premieres periodes : 12 -J- 23, comme le prouve le f. 5 ou Tensemble des trois premieres periodes embrasse cinquante - huit temps : 12 + 23 -|- 23. Cf. LXXXIX, 72, et xc, 5, 17. Comme les premiers, c'est-a-dire comme les douze pasteurs de la premiere periode. Cf. LXXXIX, 72. D 'autres les re$urent : c'est le debut de la troisieme periode.

224 LIVRE D'HfiNOCH XC, 2-4

accomplit 1 (son mandat) en son temps, comme les premiers, et d'autres les reQurent dans leurs mains, aiin de les faire paitre en leur temps , chaque pasteur en son temps.

2. Apres cela, dans une vision, je vis venir tons les oiseaux du ciel : les aigles, les vautours, les eperviers et les corbeaux ; et les aigles guidaient tous les oiseaux , et ils se mirent a devorer ces brebis et a leur crever les yeux et a devorer leur chair. 3. Et les brebis crierent parce que leur chair etait devoree par les oiseaux. Et moi je regardai 2 et je me lamentai dans mon sommeil 3 sur le pasteur qui' 1 paissait les brebis

4. Et je vis jusqu a ee que ces brebis eussent ete devorees par les chiens, par les aigles et par les eperviers qui ne leur laisserent absolument ni chair, ni peau, ni muscle , jusqu'k ce qu'elles n'eussent plus que les os , et leurs os tomberent sur la terre et les brebis diminuerent.

1 D : accomplit tout.

2 M : Et moi, je vis. T et le 2 C groupe : Et moi, je criai.

3 Y : dans mon songe.

4 M : sur tous les pasteurs qui.

2. Tous les oiseaux du ciel. Ce sont les nations qui composent 1'empire greco-macedonien. Les aigles representent les Grecs ou les Macedoniens, puisqu'ils sont a la tete des autres oiseaux. Les corbeaux, d'apres les $', 8, 9 et 12, ne peuvent etre que les Seleucides. Les vautours et les eperviers doivent symboliser, par consequent, les i^gyptiens et leurs monarques.

3-4. Allusion aux maux que les Juifs eurent a subir pendant les querelles des generaux d'Alexandre et leurs luttes pour la possession de la Palestine.

4. Les chiens, c'est-a-dire les Philistins. Cf. supra, LXXXIX, 4, 46, 47, et Ecclesiastique, L, 25-26, temoignage decisif des maux que les Israelites avaient subis a cette epoque, de la part des Philistins; les aigles, Antigone et Demetrius, en competition avec le roi d'Egypte; les Eperviers, Ptolemee Soter.

XC, 5-8. L1VRE D'HfiNOCH 225

5. Et je vis jusqu'au temps ou vingt-trois pasteurs 1 eurent fait paitre (les brebis) et eurent accompli, chacun en son temps 2 , cinquante-huit temps. 6. Et voici : cles agneaux 3 naquirent de ces brebis blanches, et ils commencerent & ouvrir les yeux et k voir , et ti beler aupres des brebis. 7. Et les brebis ne belerent pas * vers eux et ne preterent pas Toreille k leur parole, mais elles furent tout a fait sourdes, et leurs yeux s'aveuglerent extre'mement 5 et de plus en plus.

8. Et je vis en vision les corbeaux s'abattre sur ces agneaux et saisir un de ces agneaux, et ils dechiqueterent les brebis et les devorerent.

1 G, M, Q, U omettent pasteurs .

2 Q : jusqu'a leurs temps.

3 A, E, P, V, W : Et de petits agneaux.

i Q : Et ils belerent vers elles. T : Mais elles ne les ecouterent pas et ne preterent pas Toreille...

5 T et le 2 e groupe : extremement et fortement.

5. C'est la fin de la troisieme periode. Cinquante-huit temps, en comptant ceux qui les avaient precedes. Cf. note sur f. i.

6-17. Quatrieme periode, depuis les preludes du soulevement des Machabe'es, vers 200, jusqu'au temps de 1'auteur.

6. Des agneaux naquirent a ces brebis blanches. Comme 1'a reconnu Dillmann, p. 276, les brebis blanches sont les Juifs reste's fideles; les agneaux qui leur naissent sont les Assideens , parti qui se forma , parmi ces Juifs fideles, pour lutter centre Tenvahissement et les seductions de Thellenisme , et pour en detourner le peuple. C'est de ce parti que sortirent les Pharisiens. Les Assideens se constituerent en parti un peu avant 1'epoque d'Antiochus iipiphane et 1'apparition de Mathathias, puisqu'ils se joignent a Mathathias quand il leve 1'etendard de la revolte (I Mach., n, 42). Ils ne resterent d'ailleurs pas longtemps unis avec les Machabees , et ils se reconcilierent avec Alcime, le pretendant au sacerdoce (I Mach., vn , 13). Cf. Charles, p. 249.

7. Les brebis ne belerent pas vers eux. Les Assideens firent vainement appel a la nation ; les hellenisants devinrent de plus en plus nombreux.

8. Les corbeaux , c'est-a-dire les princes syriens. Saisir un de ces agneaux. II s'agit probablement du meurtre du grand- pretre

226 L1VRE D'HENOCII XC, 9-11.

9. Et je vis jusqu'a ce qu'il poussa des cornes a ces agneaux , et les corbeaux faisaient tomber leurs cornes. Et je vis jusqu'a ce qu'une grande 1 corne poussa a une de ces brebis, et leurs yeux s'ouvrirent 2 . 10. Et elle (la brebis) les vit 3 , et leurs yeux s'ouvrirent; et elle cria 4 vers les brebis, et les beliers la virent et ils accoururent tous aupres d'elle. 11. Et malgre cela, tous ces aigles, ces vautours, ces corbeaux et ces eperviers ravissaient encore les brebis, fondaient sur elles et les devoraient. Et

1 Q omet grande .

2 G, M, T ajoutent : et leurs yeux virent.

3 E : Et elle vit leur coeur.

4 G, U et J, N : et elles crierent.

Onias III, par Andronicus, sous Antiochus IV Epiphane, en 171 av. J.-C. Cf. II Mach., iv, 30-38. Onias est figure par un agneau, sans doute parce que 1'auteur le compte parmi les Assideens. Dillmann, p. 277, pense qu'il s'agit plutot de Jonathas et de son meurtre par Tryphon, en 143; mais Jonathas aurait ete represente par un agneau pourvu de cornes. Cf. Charles, p. 2bl.

9. Des cornes. Ce sont les Machabees , les cinq fils de Mathathias, qui commencent la lutte contre les rois syriens (les corbeaux). Une grande corne : Jean Hyrcan , d'apres Dillmann et Schiirer ; Judas Machabee, d'apres Liicke, Schodde et Charles , dont 1'interpretation nous semble plus solidement appuyee que la premiere. Lorsque Jean Hyrcan parut , il y avait longtemps que les Juifs avaient ouvert les yeux , et s'etaient range's en foule aux cotes des Machabees. On comprendrait d'ailleurs difficilement que 1'auteur eut passe sous silence le plus grand des Machabees , et qu'apres avoir fait une simple allusion aux premiers champions de 1'independance juive, il en arrivat immediatement a Jean Hyrcan. Cependant cette hypothese n'est pas sans difficultes.

10. C'est la periode d'enthousiasme religieux qui atteignit son apogee sous Judas Machabee. Les beliers sont peut-etre les chefs du peuple etablis par Judas : I Mach., in, 55.

11. Aigles , vautours, corbeaux, 4perviers. D'apres Dillmann, 1'auteur designe par ces mots les mercenaires enroles chez tous les peuples qui composaient les armees syriennes. Cf. I Mach., vi, 29 : II lui vint aussi (au roi Antiochus V Eupator) des troupes mercenaires d'autres royaumes, et des iles de la mer. Cf. encore II Mach., x, 14 et s.; Josephe, Ant. jud., XIII, iv, 3-9.

XC, 12-13. LIVRE D'HENOCH 227

les brebis se taisaient , et les beliers se lamentaient et criaient.

12. Puis ces corbeaux entrerent en lutte 1 et combattirent avec elle 2 (la brebis), et ils voulurent lui enlever sa come 3 , mais ils ne le purent pas. 13. Et je les vis jus-

1 G : furent chasses.

2 G, V, E : avec elles.

3 Q : leur corne.

12. Si la grande corne est Judas, comme nous le croyons, il faut admettre que 1'auteur a 6crit avant la mort du heros , et qu'il a en vue ici les victoires successives de Judas Machabee centre les g6neraux syriens : Apollonius, Seron, Gorgias, Lysias, Bachide, Alcime et Nicanor (I Mach., in-vii). Si elle de*signe Jean Hyrcan, 1'auteur fait allusion h la lutte qu'il soutint victorieusement centre Antiochus VIII Sidetes. Gf. I Mach., xvi, 18-24, et Josephe, Ant. jud., XIII, vm, 2. Mais c'est pendant sa premiere annee que Jean Hyrcan dejoua les tentatives d' Antiochus Sidetes; done tout ce qui precede ne pourrait s'appliquer a lui.

13-14. Ici, comme au f. 11 , si la grande corne est Judas Machabee, les aigles, les vautours et les eperviers sont les mercenaires des armees syriennes, ou les peuples voisins qui excitent les Seleucides et leur pretent main forte dans leur lutte centre les Juifs. Cf. I Mach., v, et II Mach., x, 14-15 : Or Gorgias, devenu chef militaire de ces provinces , levait des troupes etrangeres , et saisissait toutes les occasions de faire la guerre aux Juifs. En meme temps que lui, les Idumeens, maitres de bonnes forteresses, molestaient les Juifs; ils accueillaient ceux qui etaient chasses de Jerusalem, et tentaient d'entretenir la guerre. Mais on ne voit pas pourquoi et comment les pasteurs interviennent centre le heros juif.

L'ange qui avail inscrit les noms (f. 14) et les mefaits des pasteurs, peut-etre Michael, serait le cavalier vetu de blanc et revetu d'une armure d'or qui apparait a la tete de Farmee de Machabee dans la bataille qu'il livra a Lysias. Avant la bataille, le heros et ses soldats avaient demande a Dieu de leur envoyer un bon ange pour la delivrance d'Israel (II Mach., XT, 6-12).

Dillmann continue a appliquer ce symbolisme a Jean Hyrcan. II voit dans ces deux versets le resume des luttes du pontife, ou plutot de ses fils, contre Antiochus IX dit de Cyzique, Ptolemee VIII dit Lathyre, roi d'Egypte, et les Samaritains (Josephe, Ant. jud., XIII, ix et x). L'apparition de Tange Michael est celle que raconte Josephe (ibid.). D'apres cet historien, un jour ou Jean Hyrcan offrait 1'encens dans le Temple , tandis que ses fils se battaient avec Antiochus , il