TRADITIONS RABBIN1QUES SUR HENOCH

Les trois versets de la Genèse que nous avons rapportés textuellement au commencement de cet Avant-Propos, ont donné lieu , comme nous l'avons dit , à de nombreuses controverses auxquelles ont pris part les plus savants docteurs

chrétiens et israëlites. Ceux de ces derniers qui ont admis à la lettre le court récit de Moïse , ne l'ont fait qu'à la condition d'y apporter, selon leur usage , quelques additions bizarres. Ainsi , ils disent qu'à son arrivée au ciel, le Prophète du déluge fut métamorphosé en chérubin et son nom changé en celui de Métatrôn.

Métatrôn «p^taû ou |Tft3t^D est un Ange dont les rabbins parlent assez fréquemment ; ils l'appellent DUS!"! T© Çàr happanim ( Princeps facierum) , parce qu'ils prétendent qu'il se tient constamment en la présence de l'Eternel, et qu'il remplit auprès de lui les fonctions de chambellan. On lit dans le hï2V\1 IfiD Scfèr Zerô-

babei Hn^dï ousn *w puson wn un

« C'est moi qui suis Métatrôn, prince de : >Q\^ » la présence (litt. des Faces), et Michel est » mon nom. » Ils lui donnent souvent aussi le titre de N2^ H^BD safrâ rabbâ, grand écrivain, chancelier céleste ' .

(1) Paraphrase chaldaique de Jonathan Ben Oùzièl, Gen. V. 24.

La plupart des Commentateurs expliquent le nom de Métatrôn par ^KH rivW « Messager du Seigneur » , et le Thalmud l'emploie dans le même sens *.

Le irnt *15D Sèfer Zôhar ( livre de la Splendeur) place psSiaDI ÏVTUMQ Métatrôn et Sandalfôn à la tête des cohortes célestes ; mais Métatrôn, qu'il considère comme l'âme primordiale et universelle subsistant par elle-même, est le chef suprême et sans égal de tous les Anges2.

Le HTWXTI *OSD &frd datséniyoiithâ (livre des Mystères) admet l'identité d'Hénoch avec Métatrôn 3. Cette identité est également éta-

•naarcnjniD nrcob |tttdtd»d r&pn bw îbip nrcya (*) ]rvoia>a nja'pn bv ibip nuto anavn nn bx nby ib

( Thalmud, Bereschith : Q»an bv " bip Thn D>DH by rabba, section V).

vti labrab aaw «Sd> abi swi *nn nvnm (2) annîTr "pa»** "pbanjn mm :wi son pann jua

»yé/8r : 1^1 yw nan won nabyi ]>bn naun Tpn

Zohar, section Iie, folio 99.

zlwi amban na Tjnan ;jbnnn awD p-naisa by (3)

INTRODUCTION. 3i

blie dans les termes suivants, par Jonathan Ben

oûziêi : mp » cnp TO'aa xy>pS phv\

« Et il (Hénoch) : HT) ÏOSD THULMû D'OU; » monta au ciel, par la parole, devant Dieu, et » l'on appela son nom Métatrôn , le grand écri- » vain x . »

Quelques Cabbalistes, cités par Buxtorff2, disent que le nom de TWD Moschek (Moïse) est l'abrégé de ces mots Svttft 1ÛJ ]TŒÛ (Métatrôn le grand prince); d'autres, poussant plus loin l'extravagance , vont jusqu'à affirmer que Métatrôn a été le précepteur de Moïse. *H£N

Su; 131 Skvi mx Su; m hl nSspn *Sjn Su; "oi Swpix omaK Sur im Swsv du; Su; «en Sans* *pv Su; «en Sxsn npr du;e Su; tari d onaix u>n Sx>rfe wSn

a Les Cabbalistes ( leur mémoire soit î fl^lDtDD » en bénédiction ! ) disent que le précepteur d'A-

Sifrd datséniyoûthâ , : ynVI T;:S 1DTT >2 Sv wS "13n folio 383.

(1) Thargum de Jonathan Ben Oùziêl , Gen. Chap. 5, v. 24.

{TjLexicmi chaldcRcum, Tahn. et rubb., racine t3T3D«

» dam a été Raziêl; le précepteur de Sem,Yôfiël ; » le précepteur d'Abraham , Tsadkiëi ; le pré- » cepteur de Jacob , Raphaël ; le précepteur de «Joseph, Gabriel; le précepteur d'Élie, Mala- » thiël ; et il y en a qui prétendent que le précep- » teur de Moïse a été Métatrôn. »