I.XXXIX

prisonnement, et de six jours en cas de récidive ; les parents sont responsables des infractions de leurs enfants. Voilà comment le conseil entend la liberté !

Thonac avait aussi son temple de la Raison 1 . Le citoyen Pebeyre apôtre civique pontifie. Après la cérémonie il demande aux habitants de lui désigner « les frères malheureux ou poursuivis par l'infortune » on conduit cet homme charitable auprès d'une malade, « une mestique 2 »qui fait une invocation du ci-devant Jésus d'un ton très pathétique et dit voirt Jésus cris». Elle reste plusieurs jours sans manger et le « bon apôtre » dénonce cette femme, « parce qu'il croit qu'elle tient à quelque machination ourdie par le fanatisme. »

Du reste Montignac se distingue. Les administrateurs du district font connaître aux représentants en mission 3 à la date du l' r pluviôse an II. que « Il n'existe plus de prêtres dans ce district, le fanatisme a disparu et nos gay habittans des campagnes et des gros lieux dansent la carmagnole après avoir rompu les liens religieux qui les tenoient encore esclaves; l'administration reçoit chaque jour sur les bureaux les ustanciles des églises, et les harnais des prêtres.... les ci-devant églises vont devenir temples de la Raison. »

Et le 9 nivôse en réponse à un questionnaire du représentant Roux-Fazillac. Le même conseil répond :

N° 14. Les prêtres de ce district sont à-bas, les églises sont consacrées à la Raison.

Malgré toutes ces belles déclarations, les populations regrettaient vivement leurs anciennes cérémonies, aussi les coryphées du mouvement prenaient-ils grand soin de prohiber tout ce qui pouvait rappeler le culte catholique. Le son des cloches était surtout une marque infaillible de contre-révolution on le défend avec rigueur 4 Le conseil municipal de Saint- Victor va nous démontrer d'une façon lumineuse, qu'un peuple libre ne saurait aimer le son des cloches.

Séance du 29 brumaire an VI ' .

a Pour mystique.

* Cf. en particulier les délibérations de plus. » A. D. L. 888.

« Considérant que rien n'est plus propre à réveiller les préjugés, ni a entretenir les idées superstitieuses que le son des cloches; que la croyance que les faibles y attachent diminue nécessairement la puissance de la raison, quelle détend l'action des facultés et les rend plus difficiles à saisir le progrès majestueux de la philosophie qui a épuré le cahos de l'ignorance pour y placer la lumière vivifiante qui conduit vers le génie de la liberté ; que l'imagination qui se plait dans des idées que l'esprit ne définit pas peut avoir l'audace des préjugés (?) Que si Pastuce et l'hipocrisie surabonde toujours en révolte contre les conquêtes de la raison et enchaine les sens, il faut que la pensée enfin finisse de s'élever, et se jette comme un élan victorieux sur les restes de l'empire qu'a eu la sotte crédulité. Que si le fanatisme a ses convulsions, la raison a sa puissance, que si longtems il a arrêté la marche de l'instruction et les progrès des sciences, sa fierté doit se ressentir des coups terribles échappés de cette masse de forces lumineuses.

« Considérant que tous les cultes sont libres, mais qu'aucun ne doit avoir de signes extérieurs, qu'aucune proclamation, ni convocation publique ne peut être faite pour inviter les citoyens; que telles sont les dispositions des loix.

« Considérant que presque dans tous les cantons les croix ont été relevées et qu'on y sonne les cloches les soirs et les matins ; que même la veille des cy-devant fêtes et les dimanches on y fait une seconde sonerie (sic) qui ne peut être considérée que comme une invitation publique à assister le lendemain aux exercices du culte.

L'administration, ouï et le requérant le commissaire, arrête : Art. 1 er . — Le son des cloches est interdit comme le signe du fanatisme ; il est fait défense à tout citoyen de sonner si ce n'est dans le cas d'un incendie ou de quelque grand accident qui allarmeront le voisinage.

Art. 2 e . — Pour assurer à cet égard l'exécution des loix, chaque agent municipal aussitôt qu'il entendra dans sa commune une sonerie faite hors des cas prévus par l'article précédent, se transportera dans le lieu ou sont placées les cloches pour faire procès verbal contre les contrevenants...

Du reste dans bien des communes on avait pris un moyen plus radical ; les cloches avaient été brisées, fondues et converties en canons.

De fait elles étaient très contre-révolutionnaires, ces pauvres cloches, et il ne faudrait pas trop rire des braves sans-culottes

Maire et agent nationnal de Saint- Victor • qui le 22 floréal an II avaient entendu sonner les cloches « d'une manière à faire entendre que l'on voulait faire revivre l'ancien régime. » Le plus souvent elles étaient fidèles à leur destination première, et annonçaient au peuple chrétien que malgré la Convention, malgré les représentants en mission, malgré le directoire départemental, on allait s^assemblcr à l'église pour faire des prières publiques-, un membre de la paroisse suppléant le curé emprisonné ou exilé. Nous terminerons enfin ce chapitre par les procès- verbaux de deux fêtes humanitaires célébrées en l'an VI.

Commune de Marnac. Canton de Sainl-Cyprien. Déparlement de la Dordogne 3 .

Procès verbal de la fête de la souveraineté du peuple célébrée le 30 ventôse an II de la république.

Aujourdhuy 30 ventôse an VI en exécution de la loi du 13 pluviôse dernier et de l'arrêté du directoire du 28 du même, portant que la fête de la souveraineté du peuple sera célébrée dans toutes les communes de la république ; en vertu de l'article 3 dudit arrêté, l'agent municipal de Marnac a choisi pour représenter le peuple dans la cérémonie les citoyens Creyssensac, Lashlle, Boissepasserien, Margymel, Jeanot, Nicolas, Bias. Une enceinte ayant été formée dans la place publique de la commune, un autel de la patrie a été élevé sous l'arbre de la liberté, il a été entouré de verdure et surmonté du drapeau tricolore, le livre de la Constitution placé sur ledit autel. A neuf heures du matin du jour dit les vieillards susnommés se sont réunies à la maison commune avec Passerieu, Crayssensac, Serre, Crayssensat, jeunes gens de la commune choisis par les vieillards, l'agent municipal, l'adjoint et le peuple ; de là tous se sont rendus au lieu fixé pour la cérémonie. Les vieillards marchaient les premiers portant a la main une baguette blanche ; venaient ensuite les jeunes gens portant chacun un écriteau où Ton lisait sur le premier, l'article 1" des droits de l'homme et du citoyen, sur le second l'article 2 du code constitutionel, sur le 3" l'art. i9 des droits de l'homme et du citoyen, sur le 4" l'article 376 de la Constitution; après eux marchaient l'agent et l'adjoint municipal ornés de leur costume et ensuite le peuple. Le cortège arrivé dans l'enceinte, les jeunes gens ont planté des deux côtés de l'autel leurs écriteaux, les vieillards se sont rangés

* A. D. L., 836. — * Ibid. 836-837. - * Ibid. 935.

— XGII —

en demi cercle devant lui, après eux les off. municipaux. La cérémonie a commencé par des hymnes patriotiques, les vieillards se sont réunis au milieu de l'enceinte, et réunissants leurs baguettes ils en ont formé un faisceau qu'ils ont lié avec un ruban tricolore, François Boisse, l'un des vieillards est monté sur les degrés de l'autel de la patrie et a adressé aux magistrats les phrases portés dans ledit arrêté et l'agent m. a répondu par celles portées audit, et aussitôt après, il a fait lecture des proclamations du directoire du 28 pluviôse et 9 ventôse dernier, ainsi que du contenu du message du dit du 13 ventôse ordonné par la loi du 15 du même. La cérémonie a été terminée par des chants patriotiques et le cortège s'est rendu ensuite à la maison commune, les jeunes gens portants le faisceau et le livre de la Constitution marchaient devant les magistrats qu'ont suivi les vieillards. L'après midy il y a eu des danses publiques accompagnées de chants patriotiques, de quoi il a été dressé le présent procès verbal par moi soussigné. Le 30 ventôse an VI de la république française.

Jean Passehiel agent mp. de Marnac.

Anniversaire de la conquête de la liberté française célébrée à Cubjac chef-lieu de canton le 26 messidor an V% 14 juillet 1797, ancien style

A onze heures du matin les Commissaires nommés pour les préparatifs de la fête viennent avertir l'administration municipale que tout est disposé pour la cérémonie. Le juge de paix, ses assesseurs et autres fonctionnaires publics qui s'étaient réunis a elle sortent du lieu de ses séances et arrivent au milieu de la garde nationale et du peuple qui les reçoivent aux cris de vive la République ; le cortège se mit en marche précédé d'une jeune fille de douze ans représentant la déesse de la liberté, vêtue d'un costume analogue \ sic) tenant à la main gauche un drapeau tricolore surmonte du bonnet, d'une hache et d'une pique ; présentant de l'autre la table sacrée où sont écrits les droits et les devoirs du citoyen, portée par six jeunes écoliers de son âge sur un espèce de char couvert en berceau de fleurs et de verdure, et se rend au milieu d'une vaste prairie où par les soins des citoyens Villatte, Maigne fils, Roussarie tils, et Brou Lamothe avait été élevé l'autel de la patrie décoré simplement mais avec goût. La Déesse a été placée debout sur un pied deslal foulant aux pieds les signes de la tyrannie. Les autorités constituées se sont placées en face,

— xcm

alors se sont fait entendre des hymnes analogue à la fêle, les chants ayant cessé, l'instituteur, le citoyen Garde placé à la tête de ses élèves à côté de l'autel de la patrie a prononcé un discours dans lequel respire la plus douce philosophie, après avoir démontré combien l'amour des lettres peut eflicacement concourir au maintien de la liberlé, après avoir déploré les funestes efl'orts de la tyrannie triumvirale, il développe les avantages de l'instruction qu'il regarde comme le plus solide fondement des républiques et présente la génération future prèle à se resaisir du dépôt des connaissances humaines ; ce discours est couvert d'aplaudissemens. Le citoyen Deveaux faisant les fonctions de président en invitant le citoyen Garde à former ses élèves dans les principes qu'il vient de déveloper luy donne l'acolade fraternelle. Le citoyen Gargand ainé, assesseur du juge de paix, succède et prononce un discours dans lequel il trace d'un pinceau mAle et vigoureux l'horreur que doit inspirer la royauté et le saint enthousiasme qui doit animer les citoyens dans cetle fête mémorable tous les cœurs partagent les sentiments de l'orateur. L'instituteur demande si l'administration désire faire subir un petit examen à ses élèves en présence de leurs parents, le président en a interrogé plusieurs sur la déclaration des droits de l'homme sur quelques articles de l'acte constitutionnel et sur les principes de la langue française. A la louange de leur instituteur et au grand contentement de leurs pères et mères presque tous ont répondu aux différentes questions avec méthode et précision particulièrement les citoyens Maigne, Gaignerie, Puybonnieux, Mazurier et Deveaux plus jeune, Pour première récompense de leur zèle le président leur a donné l'acolade fraternelle et à chacun une branche de laurier, leur en faisant espérer une plus flatteuse au premier examen qui aura lieu le jour de l'anniversaire de la fondation de la République. De nouveaux hymnes patriotiques ont été chantés et le serment de haine à la royauté il l'anarchie et fidélité à la République et à la Constitution de l'an III généralement prêté sur la formule prononcée par le président. Le cortège se remet en marche au bruit du tambour et des cris mille fois répétés de « Vive la République, » le peuple et la garde nationale ont reconduit ainsi les autorités constituées au lieu des séances de l'administration municipale.

Le soir il y a eu banquet fraternel dans la même prairie, les autorités constituées s'y sont rendues avec un nombreux cortège de citoyens de deux sexes munis de mets frugals qui ont été disposés sur les tables dressées autour de l'autel de la patrie et rendus communes à tous les convives et les santés du corps légis-

latif, du directoire exécutif, des défenseurs de la patrie el de leurs dignes chefs ont été portées et rendues : ce qu'il y a de remarquable et qui est bien digne d'éloges c'est que à la tin de ce banquet civique on ne s'est pas appereu qu'il régnai d'autre ivresse que celle de l'hilarité, de l'amour fraternelle et du plus pur patriotisme. Des danses, un feu d'artilliee et plusieurs salves de mousqueteric ont terminé la fête. C'est ainsi qu'a fini cette journée si chère à tous les bons citoyens : la joie et l'allégresse étoit peinte sur tous les fronts ; chacun en rentrant dans ses foyers bénissait l'époque ou la liberté fut proclamée et formait des vœux pour la République. Fait et rédigé par nous agent et adjoint municipal de la commune de Cubjac. pour être le présent procès verbal déposé au sécrétariat de l'ad on municipale pour y avoir recours au besoin et avons signé

Maigne adjoint ; Deveai x ag l m.

Pendant que la Révolution multipliant les systèmes, organisait ces cérémonies dans lesquelles dominaient la fausse sensibilité et le ridicule, des prêtres courageux cachés dans les paroisses administraient les sacrements au péril de leur vie ; conservant ainsi parmi nos populations la foi et la morale catholique. Nous ne faisons que mentionner ici ce dévouement de nos prêtres. Le lecteur trouvera dans les Notices des preuves surabondantes du fait que nous avançons.

NOTICES BIOGRAPHIQUES

NOTICES BIOGRAPHIQUES

Agrafel (Le Père François), religieux récollet de Saumur, né à Sarlat vers 1728, condamné à la réclusion pour refus de serment en 1792. Transféré à Nantes le 13 mars 1794, il fut mis à fond de cale de la galiote hollandaise. Là en proie à la faim, au froid et à la peste il mourut en avril 1794.

Alabé ou Allabé (Pierre), insermenté, déporté. — Il était vicaire de Creyssac avant 1789. Après la Révolution, il fut nommé curé de Creyssac, puis de Saint-Méard de Drône et mourut vers 1824.

Andant (Louis), doct. en théol., chapelain de la chapellenie de Las Estres à Sarlat, prêtre peu estimé, jovial à l'excès. Il avait prêté tous les serments et en aurait prêté tous les jours ; il avait été vicaire général ou épiscopal de Pontard, évèque constitutionnel. Il survécut à la Révolution et adhéra au Concordat.

Andrault, septuagénaire, insermenté. Il est d'abord autorisé, pour cause d'infirmités à rester à Saint-Paul de Serre, chez son beau-frère Thénac ; mais il est ensuite transféré à la maison de réclusion, sous prétexte que ce prêtre c a surpris l'administration municipale du canton de Grignols qui l'autorise à tort à rester chez lui... » (24 nivose an IV.)

Andrieu (Guillaume), curé de Sainte-Marie d'Eyraud. Cet ecclésiastique était né à Ginestet, canton de La Force vers 1756. On voulut lui faire prêter serment à la Constitution Civile du Clergé, mais fidèle à ses principes il répondit : c Le pouvoir civil me trouvera toujours soumis, chaque fois que ses ordres ne seront pas en opposition avec ma conscience ; dans le cas contraire je serai inébranlable ; je ne ferai jamais ce que vous me demandez, car pour avoir la foi et remplir avec fruit les

obligations de mon ministère, je dois tenir au Pape comme les branches au tronc, le ruisseau à sa source, un rayon au soleil. Un gouvernement sans chef ne peut subsister, un corps sans tète ne saurait vivre ; l'exil, la mort, tout ce que vous voudrez, je ne crains rien pour l'accomplissement de mon devoir, il vaut mieux obéir à Dieu qu'aux hommes, a dit le premier des pontifes de l'Église catholique, et je le ferai quoi qu'il puisse m'en coûter. »

Obligé de s'exiler, il se retira en Espagne où il se créa des ressources en exerçant le métier d'horloger, qu'il avait appris avant de recevoir la prêtrise. Lors du rappel des prêtres, la paroisse de Laveyssière qui, depuis son veuvage, n'avait cessé de pleurer, se réjouissait déjà de le voir revenir à elle ; mais les souffrances physiques et morales avaient épuisé ses forces. Ne pouvant plus remplir les devoirs du saint ministère, M. Andrieu se retira à Ginestet, son pays natal. Là il disait la messe dans une chapelle qu'il avait fait construire : mais il ne tarda pas à quitter la terre ; sa mort fut très édifiante, et Lunas est le lieu de sa sépulture.

Albaret, (Mgr Joseph-Marie-Luc-Falcombelle de Ponte d'), évèque de Sarlat.

D'après ce que nous avons rapporté au sujet de Mgr d'Albaret, il est facile de voir que l'abbé Audierne, dans son histoire des évèques de Sarlat, a fait un éloge exagéré de ce prélat; nous allons donner un abrégé de sa notice extraite du Calendrier de la Dordogne année 1847, page 259, et suiv. Nous y ajouterons quelques réflexions pour rétablir la vérité.

Joseph-Marie-Luc-Falcombelle de Ponte d'Albaret issu d'une noble famille du Piémont qui sous le règne de Louis XIV était venue s'établir en France, naquit à Perpignan le 18 octobre 1736. Il fit avec succès ses études classiques au collège Louis-le- Grand et entra ensuite à Saint-Sulpice où il reçut l'ordre de la prêtrise des mains de l'archevêque de Paris. Mgr d'Albaret, dit M. Audierne, réunissait aux qualités du ministre des autels fies biens que le monde apprécie... » Trois mois après la mort de Mgr Henri de Montesquiou, le roi le nomma évèque de Sarlat, mais Rome fit attendre neuf mois son approbation. M. l'abbé Audierne attribue ce retard « aux cris de l'envie » on peut croire plus raisonnablement, d'après ce que nous avons dit de Mgr d'AI-

baret, qu'il avait mérité cette opposition. Le Pape donna enfin son consentement et, le 4 janvier 1778, Mgr d'Albaret était sacré évèque de Sarlat. En 1782 une épidémie (la suette) apportée de Toulouse fit à Sarlat les plus grands ravages ; on rapporte, à la louange du prélat, qu'il donna, en cette occasion, le bon exemple du pasteur qui se sacrifie pour son troupeau, allant consoler et secourir les malades jusque dans leur demeure. Malheureusement la Révolution qui ne tarda pas longtemps à paraître, nous le montre moins édifiant. Il fut le premier des maires nommés par le peuple et occupa cette charge pendant un an jusque vers la fin de 1792 où il rentra dans la vie privée. Son évèché avait été supprimé et la situation devenait de plus en plus aiguë. Une nuit il entend frapper à sa porte à coups redoublés; un homme ivre de vin et peut être de sang — c'était le bourreau — lui intime l'ordre de partir avant le lendemain sous peine de l'y forcer s'il n'obéit pas. « C'est bien, mon ami, répondit l'évèque, je tous remercie de l'avertissement et j'en profiterai. » En effet il partit de Sarlat cette même nuit ce que M. Audierne appelle « un trait sublime de sagesse et de prudence. » Mgr d'Albaret partit pour Paris et alla trouver Pontard évèque constitutionnel de Périgueux qui lui sauva la vie en lui procurant une retraite pendant les massacres de septembre. Mgr d'Albaret revint ensuite à Sarlat et fut sans doute peu après, conduit et enfermé en réclusion à Périgueux à Saint-Benoît où nous le voyons avec M. l'abbé Ducha/aud. Ayant obtenu sa liberté il se rendit de nouveau à Sarlat et partit peu après pour Pignerol où se trouvait son neveu, dans une propriété de famille (1795 . Il abandonna Pignerol en 1796 à l'approche des troupes françaises et se réfugia à Turin avec sa famille, dans la paroisse Saint- Damase. C'est là qu'il mourut le 20 mai 1800. Il fut enseveli avec tous les honneurs dus à sa dignité dans la sépulture des chanoines de la métropole où l'on voit encore cette modeste épitaphe : Falcoinbello. ab. Albaretto. Joseph. Maria. Lucas, episcopus. Sarlatensis. in Gallia. Obiit Taurini die xxn ma H MDCCC. .Ktatis .vw

Joseph d'Arlot de Frugie, né à Cumond le 18 avril 1733, fit ses premières études à la mission de Périgueux et entra ensuite à Saint-Sulpice où il se fit recevoir docteur de Sorbonne.

H fut nommé vicaire général de Mgr de Salignac-Fénelon, évêque de Lombes, le 20 juin 1772, et il était chanoine de l'église cathédrale de Saint-Front, à Périgueux, lorsque la Révolution éclata.

Propriétaire d'une maison dans la rueTaillefer de cette ville, d'une terre patrimoniale, la Coussière Saint-Saud, dans le district de Nontron, il résidait à Cumond, dans le district de Ribérac. Son frère ainé.le marquis de Cumond, l'avait en mourant nommé tuteur de ses enfants mineurs, en 1787, et il eut ainsi à subir les persécutions de trois comités révolutionnaires à la fois.

« Caractère tranquille et aimant à faire le bien 1 ,» il partageait avec une partie des évôques et l'universalité des curés en 1789, les illusions généreuses, les espérances de rénovation politique et sociale qui faisaient battre le cœur du pays, « il désirait ardemment une constitution qui pût faire le bonheur du peuple 2 », mais il ne la concevait pas en dehors de la monarchie. S'il répondit à ses juges qui lui demandaient son opinion « sur la fuite et la mort du tyran 3 », que « cette fuite l'avait surpris, et qu'il fallait sans doute regarder le Roi comme coupable puisque la majorité de la Convention l'avait prononcé ainsi » il eut la hardiesse de leur dire qu' « il avait eu le cœur navré par cette journée du 10 août'', » qui avait vu la chute de la royauté, et quand la Législative prescrivit le serment de la Liberté et de V Égalité, le 14 août 1792, il ne le prêta pas. L'Église vaincue, dépouillée, divisée par le schisme constitutionnel, décapitée par l'exil de ses chefs, lui semblait ne plus pouvoir en conscience acclamer le nouvel ordre de choses. Lorsque cédant enfin aux exhortations de doctes théologiens et du pieux supérieur de Saint-Sulpice en particulier, il se résigna à comparaître devant la municipalité de Saint-Privat, le 23 mars 1793, on lui répondit qu'il était trop tard 6 .

Il fut aussitôt mis en état d'arrestation et détenu dans une maison de Ribérac. Sa maison de Périgueux et ses meubles furent vendus nationalement, sa terre de la Coussière fut mise sous le séquestre et affermée au profit de la nation 7 .

* Son interrogatoire.

a Ibid. - » Ibiti. - * Ibid. - ' Ibid.

c A. b. Ribôrac série L.

< Ibid.

Après quatre mois de détention le Comité révolutionnaire de Ribérac touché de ses vertus, de son esprit de charité et de sacrifice, lui décerna un certificat de civisme, le 24 septembre 1793 », et le mit en liberté.

Mais bientôt le Comité des sans-culottes, présidé par le citoyen Dufraisse, lança contre lui un nouveau mandat d'arrêt. Prévenu à temps, il s'était réfugié dans sa terre de la Coussière. Là, le Comité révolutionnaire de Nontron, non moins zélé que celui de Ribérac, l'avait aussitôt fait arrêter et enfermer dans la maison de réclusion du District. Mais les sans-culottes de Ribérac réclamaient leur proie ; le 2 janvier 1794 le malheureux prisonnier fut transféré de Nontron à Ribérac entre deux gendarmes et jeté dans la prison de cette ville 2 .

Le représentant du peuple Lakanal et le président du Directoire de Périgueux intervinrent à leur tour, déclarèrent « que le certificat de civisme délivré à Frugie, prêtre rèfractaire par le conseil général de la Commune de Ribérac était un meurtre contre la liberté qu'il importait de venger par tous les moyens que nécessitait le salut du peuple », ils dénoncèrent les seize membres qui l'avaient délivré comme traîtres à la patrie et les firent mettre en jugement. Le 4 germinal an II, « considérant qu'aux termes du décret du 9 mai 1793 ledit Arlot Frugie avait encouru la peine de la déportation, mais que cette peine était bornée à la réclusion pour les vieillards Agés de plus de 60 ans », ils ordonnèrent que ledit Arlot, déjà détenu dans la maison de réclusion de Ribérac comme suspect, fût transféré sous bonne garde dans la maison de réclusion du chef-lieu du département spécialement destinée à la détention des prêtres non sermentés 3 .

L'abbé de Frugie ayant atteint sa 61* année, le 18 avril 1793, fut ainsi enfermé avec les prêtres sexagénaires et infirmes dans l'ancien couvent de Notre-Dame que le Département leur avait assigné, et ne dut qu'à son âge le privilège d'échapper à la déportation.

La loi du 11 prairial an III ayant mis les églises non encore aliénées à la disposition des diverses confessions sous condition

• A. D Ribérac série L.

* Ibid. - » Ibid.

que tout prêtre se ferait délivrer acte, devant la municipalité du lieu où il voudrait exercer, de sa soumission aux lois de la République. Il s'agissait avant tout de sauver le culte d'une interruption complète et par là même d'une ruine lamentable. Tous les prêtres épargnés par le bourreau sortirent de leurs refuges ou des prisons, les déportés accoururent des frontières, plus de trente mille églises furent rouvertes aux fidèles. Les hommes les plus admirables par leur courage, leur piété et leur science, les Bausset, les Emery, n'hésitèrent pas à se soumettre.

L'abbé de Frugie fit sa soumission le 24 prairial. Il fut mis en liberté, on leva le séquestre mis sur ses biens de la Coussière, sans lui rendre toutefois sa maison de Périgueux ni ses meubles qui avaient été vendus, et il se retira à Saint-Saud pour y remplir les devoirs du saint ministère. Le coup d'état du 18 fructidor, livrant de nouveau la France aux Jacobins, interrompit l'œuvre de réparation et rejeta l'Église en pleine persécution. Il apportait au clergé un nouveau serment, celui de « haine à la royauté. > L'abbé de Frugie ne le prêta point et pour la troisième fois un mandat d'arrêt fut lancé contre lui, le 16 germinal an IV.

On connaît toutes les horreurs de cette seconde persécution qui ont élevé ses victimes au rang des martyrs de la foi.

Le 25 thermidor an VII le Département ayant décidé que les prêtres réfractaires sortiraient de leur prison et seraient consignés dans leurs familles sous la surveillance des municipalités, l'abbé de Frugie reparut à Saint-Saud.

Le 27 juillet 1797 il reçut de M. Poumeau, vicaire général « de l'évêque légitime du diocèse de Périgueux», le pouvoir d'administrer les sacrements dans la paroisse de Saint-Saud, de bénir les mariages des fidèles, même ceux des paroisses voisines dépourvues de pasteur ou de desservant légitime, dans un rayon de deux lieues, avec dispense pour eux des empêchements prohibitifs. Il lui donnait aussi pouvoir d'absoudre les cas réservés sans censure, de commuer les vœux simples à l'exception de celui de chasteté, enfin de faire toutes les bénédictions dont les formules se trouvaient dans le rituel

Il est mort en 1808 à l'âge de 75 ans.

* Communication de M. le Marquis de Cumond.

Arnaud (Jacques), curé de Saint-Seurin de Prats. Il fit le serment, mais le rétracta à Bordeaux le 25 septembre 1795. (L'abbé H. Lelièvrep. 271.)

Artensec François d'), curé de Saint-Séverin d'Estissac. Il fit d'abord le serment à la Constitution Civile du clergé, mais lorsqu'il en connut la perversité, il le rétracta. Pour se soustraire aux persécutions des révolutionnaires et aux dangers d'une dénonciation dont il pressentait les funestes effets, il prit la fuite. Il y fut surtout décidé par une avanie qu'il subit dans sa paroisse. On le hissa sur un âne, le plaçant à rebours, et une populace avinée le promena longtemps dans les principaux villages en lui faisant entendre les plus vilains propos et les plus grossières injures. Il était noble et prêtre, double titre à la persécution et à la mort. Profitant de l'obscurité de la nuit il prit la fuite et se rendit à Périgueux.Peu de jours après son arrivée dans cette ville, il se trouvait près du pont de la Cité lorsqu'il aperçut des gardes nationaux. Craignant d'être reconnu pour un prêtre proscrit il quitta la route et se réfugia dans un champ de blé d'Espagne, ce qui éveilla des soupçons. On l'aperçut, on courut à lui: bientôt saisi, il fut, sous nombreuse escorte, conduit à la maison d'arrêt. Traduit devant le tribunal criminel révolutionnaire il subit un interrogatoire auquel il répondit de la sorte :

c Je m'appelle François d' Artensec, je suis âgé de 60 ans passés, ci-devant noble, prêtre et ci-devant curé de Saint-Séverin d'Estissac; je suis sans domicile, je suis natif de la commune d'Agonac ; je n'ai point reçu de mes parents les droits légitimaires, et je n'ai point d'autre fortune, j'ai prêté le serment prescrit par la Constitution Civile du clergé, mais avec restriction. Je n'ai point prêté celui de « liberté et d'égalité... » si je ne me suis pas présenté dans le délai fixé par la loi du 30 vendémiaire c'est que je ne l'ai connue que le jour de l'expiration du délai ; on m'a dit qu'il n'était plus temps de me présenter, alors me croyant perdu je sortis de la commune de Périgueux où je m'étais retiré et depuis cette époque je n'ai fait que roder de côté et d'autre sans avoir d'asile fixe et passant plusieurs nuits dehors, ce qui fait que je n'ai eu aucune connaissance de la loi du 22 floréal ayant toujours resté dans cet état jusques à hier matin que je fus arrêté dans un champ près du pont de la Cité. »...

< Le tribunal criminel ordonne qu'il sera mis à mort dans les vingt-quatre heures. » Le même jour à une heure du soir François d'Artensec était exécuté avec M. l'abbé Delpy, un autre confesseur de la foi (4 août 1794.) — (T. G. R. et notes paroissiales).

AHenscc (Sicaire d'), vicaire de Saint-Front de Mussidan,où il était né. Dabord séduit par les apologistes de la Constitution Civile du clergé, il prêta le serment à cette constitution. Il prêta encore celui de « liberté et d'égalité » mais dans la [suite il se rétracta. Conduit à Rochefort, il mourut à l'hôpital, le 20 avril 1794, et fut enterré dans le cimetière de cette ville.

ArtUjues (Jean-Baptiste), curé d*Eymet,né à Sarlat, exilé en Espagne, rentré en 1802 et décédé à Eymet le 25 mars 1825. Les archives du presbytère de cette paroisse contiennent un manuscrit dans lequel ce confesseur de la foi raconte les péripéties et les souffrances de son exil pendant la grande révolution ; en voici la copie :

« Chassé de Sarlat le 25 mars 1792 par les prétendus amis de la Constitution, je me rendis à Mon tignac, où la municipalité professait de bons sentiments. .le fus bien accueilli et j'y passai des jours assez tranquilles jusqu'à l'époque où on déclara la patrie en danger. Alors je ne dis plus de messe et ne sortis guère, les prêtres étant fort tracassés. Je montai la garde à Montignac, le 10 août 1792, avec le plus mauvais sujet de la ville. Pendant les deux heures de faction sur le pont, je lui fis goûter les principes religieux et sa conduite parut s'y être conformée dans la suite. Je confessais dans ma chambre des gens de Sarlat qui venaient me trouver, et, comme j'étais dans une auberge, ils avaient plus de liberté. Le fameux décret du 26 août 1792 ayant été proclamé le 5 septembre, je me rendis à Sarlat le 8 et dans l'obscurité du soir. Là je m'habillai en séculier. J'en partis le lundi 10, à cinq heures du matin, et il me tardait {sic). Les élections pour la Convention s'y faisaient. Pour éviter de passser à Bergerac, nous fîmes, avec mes camarades et confrères, qui étaient Varenne et Maraval, un grand trajet sous la conduite de Souceyrou lequel nous conduisait très bien. Nous passâmes à Saint- Vincent de Cosse et nous dinâmes à Saint- Germain, chez M. le curé de Cunèges, retiré dans sa famille. Nous nous arrêtâmes vers les cinq heures du soir dans un vil-

lage près Cadouin. Nous fûmes coucher à Naussannes où la femme du juge, s'étant présentée pendant que nous soupions, dit que nous étions des prêtres; nous la fîmes taire. Je passai à Sigoulès le mardi, et fus coucher à Gardonne, où l'on reconnut que nous étions prêtres. Le mercredi matin 12, j'arrivai à Sainte- Foy, vers huit heures. La ville me parut dans la plus grande consternation. Je craignais les Protestants, mais heureusement on ne nous fit rien. Il n'en fut pas de même à Gastillon. Arrivés à la première auberge à gauche, nous demandâmes à manger. L'hôte, en préparant le diner, proférait mille malédictions contre les prêtres. Il disait à des personnes qui buvaient dans sa cuisine qu'à Paris on avait égorgé tous les aristocrates, qu'on attendait 1d même chose à Bordeaux, et qu'on ferait de même à Castillon. Mes courageux compagnons voulaient partir de suite; je ne fus pas de leur avis et leur représentai les suites d'une telle démarche. Nous dînâmes, et à une heure, lorsque nous passions sur la place, on nous arrêta. Mes camarades produisirent leur passeport, mais je ne trouvais pas le mien, enfin le découvrant je le présentai à un jeune officier municipal. Après avoir lu les premières lignes, il me demanda si j'étais le curé d'Eymet. Je lui répondis par un oui. Aussitôt il me remit mon passeport, me salua et partit. Il y avait une quarantaine de personnes rassemblées. Nous ne nous amusâmes pas en marchant. Arrivés à deux chemins où se dressait une croix, nous délibérâmes et nous prîmes le chemin de Branes. Nous laissâmes, à notre droite celui de Libourne, craignant de passer dans cette ville où les enragés maltraitaient beaucoup les prêtres de passage.

c Tranquilles dans notre nouvelle route, nous allâmes coucher à deux lieues de Bordeaux dans une plate campagne. Nous eûmes pour hôte le maire de la paroisse, qui était fort à son aise et se montra très bon pour nous. Le jeudi 13 septembre, j'arrivai à La Bastide vers huit heures du matin. Après déjeuner je passai l'eau. Je fus très bien reçu au port par un officier municipal qui légalisa mon passeport et me fit accompagner par un soldat qui marchait à dix pas devant moi. Je me rendis à l'hôtel de Périgueux, rue Leyteire, où nous nous trouvâmes trentecinq prêtres, tous déguisés. Nous ne perdîmes pas de temps en voyant l'agitation qui régnait dans Bordeaux. Nous cherchâmes des vaisseaux pour nous embarquer. Il nous en coûta 100 livres

en argent et 150 en papier. Le sang de Langoireau fumait encore dans cette ville, et je vis bien des personnes qui avaient des reliques de ce vénérable vicaire-général de Bordeaux, massacré par la population (14 juillet 1792). J'exhortai les personnes qui m'environnaient à persévérer d'une manière particulière en un temps où il n'y aurait plus de prêtres pour les secourir. Je n'entendais dans la ville que des chansons démocratiques. Ces chants redoublèrent à huit heures du soir au milieu d'une troupe de garrons et de filles qui parcouraient les rues. Nous fîmes nos préparatifs d'embarquement; j'achetai un petit matelas 9 livres. Le samedi, à quatre heures du soir, 15 septembre, nous nous rendîmes à bord du vaisseau La Providence (et la Providence nous a bien servi). Tout l'équipage se composait d'honnêtes gens. Nous nous trouvâmes cinquante-quatre prêtres, tous des diocèses de Périgueux, Sarlat et Agen. Nous apprîmes alors que ceux qui avaient passé par Libourne avaient été fort maltraités. Il nous tardait de voguer, car les patriotes de Nantes, arrivés dès la veille, faisaient craindre quelques désordres. La peur commença à s'emparer de nous en voyant que nous ne pouvions pas partir le soir même. Le capitaine avait encore des affaires en ville pour compléter les provisions. Nous étions pressés comme des sardines. A huit heures on nous donnaàsouper,mais quel souper?... Un morceau de pain, du fromage et du vin dont la plupart ne burent pas. Nous nous couchâmes sur nos petits matelas, et ceux qui n'en avaient pas, sur la paille. Nous passâmes notre nuit sans dormir, attendant le jour pour partir. Mais lorsqu'on se disposait à lever l'ancre, le dimanche 16 septembre, une barque venant de Blaye nous coula sur le sable. Notre voilier ayant perdu l'eau, il fallut attendre la marée du soir. En attendant nous fîmes la prière à genoux, et, privés de célébrer, nous lûmes l'exercice de la sainte messe ; nous récitâmes notre office et y ajoutâmes une lecture spirituelle. Nous ne parûmes pas sur le pont, car nous appréhendions qu'on ne vînt nous égorger. Qu'on juge de cette journée !... A la descente de la marée du soir, l'équipage travailla de toutes ses forces, mais en vain ; il fallut attendre la marée du lundi et passer la nuit dans l'inquiétude. Enfin, le lundi 17, après bien des efforts, nous commençâmes à voguer. Nous avions dit auparavant notre itinéraire à genoux. Nous priâmes le capitaine de marcher toujours aumi-

lieu de l'eau afin d'éviter le rivage et de n'être pas aperçus des patriotes de Blaye, Paulliac et Royan. Nous commençâmes à manger peu pour qu'il ne fût point nécessaire d'aller chercher des provisions à terre. Le mardi soir, au clair de la lune, nous vîmes la tour de Cordouan, le fanal étant allumé. Alors nous chantâmes de cœur Laudate Dominum. Le mercredi 19 septembre, nous nous trouvâmes en pleine mer, n'apercevant que ciel et eau, autant que la vue pouvait s'étendre. Le ciel étant fort serein, nous vîmes coucher le soleil : rien de plus beau. Cependant l'air de la mer nous éprouva bientôt, et le jeudi 20, quel spectacle ! Nous étions tous plus ou moins malades de la maladie connue ; nous ne pouvions pas manger, ni même nous secourir. La dyssenterie, les fièvres nous saisissent et une infection insupportable règne dans le navire. Il faut avoir vu notre état pour se le représenter. Il ne nous fut plus possible de sanctifier notre journée par les exercices ordinaires. Je passai quarante-huit heures avec de l'eau, et quelle eau?... Dieu veuille avoir égard à ce que nous avons souffert. Ce n'est pas l'intérêt, comme l'on disait, qui nous a conduit. Toutefois de plus grandes souffrances nous étaient réservées. Ce même soir, jeudi, après une journée admirable, sur les quatre heures, commence à s'élever une tempête, occasionnée sans doute par l'équinoxe. Les oiseaux planent sur la mer, le vent souffle, une petite pluie tombe; elle redouble sur les huit heures ; enfin, le vent devient furieux, le navire reçoit de grandes secousses, il se penche, et tout cela au milieu d'une nuit obscure ; on eût dit que le tonnerre grondait. Tout l'équipage était au travail. Nous prions de tout notre cœur. Un grand bruit se fait entendre à onze heures et nous croyons toucher au dernier instant de notre vie. Le supérieur de Mussidan 1 homme respectable, nous dit alors : c Voici le moment où nous allons paraître devant Dieu. » L'un pleure, l'autre gémit, celui-ci crie, celui-la demande à se confesser, un autre réclame l'absolution. De mon côté, je me prépare aussi à la mort, et je prends en main le Sacré-Cœur de Jésus. Nous faisons un vœu à la Sainte Vierge que nous accomplirons aussitôt que nous prendrons terre ; nous pardonnons de bon cœur à tous

4 M. Chaminade, frère de Guillaume Chaminade, économe du même séminaire de Mussidan, dont la notice sera plus loin.

nos ennemis et nous demandons le salut de la France ! Aussitôt un calme religieux règne parmi nous. Néanmoins, la tempête parait diminuée. Le capitaine avait perdu la tète. Ne pouvant consulter sa boussole, il ne sait plus où il en est. Grand Dieu ! quelle nuit!... Le jour si désiré arrive enfin avec une grosse pluie; les vagues de la mer tombaient jusque dans le navire. On prit de très gros poissons dont on faisait la soupe. Sur les huit heures du vendredi matin, notre capitaine croit apercevoir des côtes sans savoir lesquelles. Nous nous étions embarqués pour Bilbao, et, à neuf heures, il nous annonce que la tempête nous a jetés sur les côtes de Saint-Sébastien et que nous en sommes encore séparés par 7 ou 8 lieues. Quelle agréable nouvelle pour nous! Nous voulons monter sur le pont pour voir ces côtes si désirées, mais l'air nous éprouve et nous renverse. Vingt-quatre heures de plus dans le navire nous y périssions tous et la mer était notre tombeau ! A onze heures précises nous entrons dans le port de Saint-Sébastien, et nous dînons à la vue d'un peuple immense qui était rassemblé sur le bord de la mer. A onze heures et demie, la santé vint nous reconnaître, et a midi, l'alcade, autrement dit la municipalité se présenta ; elle fit préparer nos logements. — Le Roi d'Espagne mérite toute notre reconnaissance pour la manière dont il nous a reçus dans son royaume. A quatre heures nous entrâmes en ville tristes, comme la mort et noirs comme des charbonniers. La municipalité qui était venue nous recevoir nous accompagna d'abord à l'église Sainte-Marie, que nous trouvâmes illuminée. Là, dans la posture la plus humble, nous rendîmes à Dieu et à la Sainte Vierge mille actions de grâces pour nous avoir préservés du naufrage. Témoin de nos sentiments, le peuple pleurait dans l'église. La prière faite, on nous logea dans différentes maisons. Je me trouvai très bien placé avec Varennes. Je n'oublierai jamais les bontés que la dame eut pour nous ; elle porta la charité jusqu'à nous présenter un bassin d'eau chaude pour laver nos pieds. A la vérité, j'avais bien besoin de repos et de nourriture. Je trouvai tous les bons secours dans cette hospitalière maison. Le dimanche, 23 septembre, fut un jour de pluie. Nous accomplîmes notre vœu dans l'église des Carmélites. Je célébrai la messe à Sainte- Marie et je me confessai en latin. Pendant le temps que je restai à Saint-Sébastien, le Monsieur chez qui j'étais logé me fit

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voir toutes les beautés de la ville. Ce sont d'abord les églises, la Bourse, avec une très belle place, la citadelle, les Jacobins, les rues. On y voit de très belles maisons dont les fenêtres sont ornées de balcons grillés. Nous trouvâmes dans cette ville l'évèque de Dax, recommandable par sa fermeté dans la persécution ; il nous donna un très bon certificat, et le vice-roi nous délivra un passeport pour Saragosse. Nous restâmes à Saint- Sébastien jusqu'au mardi 25 septembre. Nous laissâmes deux prêtres à l'hôpital et je fus les voir. Nous ne pouvons que nous louer de cette ville et de ses habitants. A neuf heures, nous nous mimes en route dans une voiture à neuf places dont le prix était de 50 livres pour chacun, et la pluie nous accompagna jusqu'à Tholosa, ville médiocre, mais agréable. Nous y trouvâmes d'autres prêtres français. Nous allâmes souper dans une campagne très affreuse où nous trouvâmes des prêtres d'Auch. Ceux-ci ayant passé à travers les montagnes avaient beaucoup souffert du froid et de la neige ; il y avait parmi eux quatre vénérables vieillards. Nous nous trouvâmes là vingt-deux prêtres, et nous dûmes coucher, les uns sur la paille, les autres sur des tables, etc. Ce jour-là, nous avions fait huit lieues. Le lendemain, mercredi 2G, nous dinâmes dans une petite auberge de campagne où la propreté était loin d'habiter et où cependant notre écot fut très cher. L'hôte nous parut un bien pauvre homme. Nous quittâmes la Biscaye et nous entrâmes dans la Navarre. A quatre heures du soir, nous arrivâmes à Pampelune, belle ville et bien fortifiée. Des soldats du corps de garde nous accompagnèrent avec bonté chez le gouverneur pour faire viser notre passeport. Dans cette ville, il était défendu de parler des affaires de France. Les gens sont honnêtes, les églises riches, les rues très larges. Dans le trésor de la cathédrale, on voit, entre autres richesses, un soleil (ostensoir) d'or massif, enrichi de diamants. — Nous y trouvâmes beaucoup de prêtres de Tours. Le jeudi 27, nous sortîmes de Pampelune à deux heures de l'après-midi, et à huit heures, nous arrivâmes à Cafaila, petite ville où nous rencontrâmes des prêtres toulousains. Le vendredi 28, nous dinâmes à Motterra avec de très mauvais pain, et nous vînmes coucher à Tudèle. Ce qui nous faisait plaisir à voir en chemin, c'étaient les plaines remplies d'oliviers ; nous pouvions, de la voiture, cueillir les olives, mais elles n'étaient pas mûres. Nous

passâmes l'Èbre sur un magnifique pont. Le samedi 29 nous arrivâmes à Meilhau. Cette ville est la première d'Aragon. Nous fûmes adorer le T. S. Sacrement dans une belle église. A Tauberge, le peuple vint nous voir ; il ne connaissait pas les affaires de notre malheureuse patrie. Le dimanche 30 septembre,jious déjeunâmes à quatre lieues de Saragosse, où l'un de nous dit la messe. Qu'une personne seule est à plaindre dans ces grands chemins où on ne trouve point de maisons, et où l'on souffre si on est dépourvu de provisions de route ! La terre n'y produit que du romarin et autres herbes odoriférantes. On se sert des ruisseaux pour arroser les terres, attendu qu'il n'y pleut presque jamais. Enfin, à doux heures, nous arrivâmes à Saragosse, sur la place du Pilar. Nous fûmes aussitôt chez le lieutenant du roi pour nous faire inscrire. Nous nous réunissions chaque jour, au nombre de sept cents, au Séminaire, où l'on faisait des prières pour la France. Nous appartenions à bien des diocèses et étions différemment habillés. A l'archevêché on nous donna la permission de dire la messe. Les grands-vicaires, avec les autres personnes préposées par Mgr l'archevêque, s'occupaient à nous placer dans les communautés du diocèse, et on pourvoyait aux frais du voyage. Je rencontrai à Saragosse le curé de Lauzun, celui de Saint-Laurent et autres. On compte dans cette ville 500 églises ou chapelles. Notre-Dame du Pilar est fameuse et elle s'est toujours conservée, malgré les efforts des idolâtres et des hérétiques pour la faire disparaître. Je n'ai point vu dans les offices la majesté française. Destiné pour Daroca en Aragon, à 14 lieues de Saragosse, je quittai cette dernière ville le 10 octobre. Le lendemain, à 7 heures du soir, j'arrivai à Daroca chez les Franciscains de la Grande-Observance. Ces Pères nous reçurent avec beaucoup de bonté. Nous disions cinq messes par semaine pour le couvent, selon l'ordonnance de Mgr l'archevêque. Nous fîmes à cette époque des prières pendant trente jours pour le salut de la France. Tout allait bien jusques vers la fin de décembre, et notre exil était doux, lorsqu'il parut tout-àcoup une nouvelle ordonnance de l'archevêque prescrivant notre assistance à tous les offices de la Communauté, à l'exception de ceux de minuit, et nous astreignant à demander la permission de sortir. Parut aussi une cédule du roi qui restreignait beaucoup notre liberté. De son côté, le Provincial des Fran-

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ciscains envoya un arrêté pour nous faire chanter les messes et nous mettre à la disposition du Père gardien. Tout cela atterra, mais il fallut s'y soumettre. Le temps passé n'était plus. Nous n'avions désormais aucune communication avec la France, heureux encore d'avoir du pain et les consolations de la religion ! »

M. Artigues rentra dans sa paroisse d'Eymet en novembre 1802 et l'administra jusqu'à sa mort arrivée le 25 mars 1825. L'avantveille il présida une sépulture et en rédigea lui-même l'acte sur les registres paroissiaux. (Semaine religieuse 1882 p. 681. 694. Communie, de M. J. Pramil, ch. h., curé d'Eymet).

Astier (François), natif de Villefranche d'Aveyron, directeur du séminaire de Sarlat, détenu à Bordeaux, au fort du Hâ, puis sur le vaisseau le Républicain.

Astruc (Eucher), prêtre d'Annecy, détenu à Péri gueux.

(Arch. de la Dordogne K. 407 n° 49). « Séance publique du 30 germinal an II. Le trentième jour du mois germinal an deuxième de la république française une et indivisible, se sont réunis en directoire du département, les citoyens administrateurs Boyer, Excousseau, Jouffrey, Soullier, Lalande" et Soulelie, présidence de Boyer. »

c Le citoyen Pierre Dumas gendarme à la résidence de Montignac dépose sur le bureau une réquisition de l'agent national du district d'Annecy aux commandants de gendarmerie nationale, à l'effet de conduire de brigade en brigade Eucher Astruc âgé de cinquante-quatre ans cy-devant prêtre dans la commune de l'Orient et demande où il doit placer cette individu. — L'administration considérant que nombre de pareils sujets sont déjà notés pour faire le voyage d'outremer et qu'il deviendra moins coûteux à la République de les faire partir ensemble attendu surtout que Eucher Astruc n'a aucune désignation fixe, arrête que la municipalité de Périgueux donnera un billet de logement à la maison commune pour cet individu réfractaire. »

Aublanc (Léonard- Victorin), récollet, né à Chalagnac vers 1745, insermenté. Il fut incarcéré, puis relaxé, et, sur sa demande appuyée par l'administration municipale, autorisé à séjourner à Périgueux et dans le canton de Vergt ce qui lui permit d'y exercer clandestinement le saint ministère (18 ventôse an VI). Les patriotes alarmés le dénoncèrent à l'administration centrale. Cette administration fit des remontrances à

celle de Vergt ; aussi celle-ci dans sa séance du 15 nivose an VII, dressa contre lui le procès-verbal suivant : « L'administration municipale qui a vu de nouveau la pétition de Léonard Aublan exprètre récolet tendante à ce qu'il lui soit permis d'aller dans trois différents cantons chercher, dit-il. de la subsistance, vu le renvois fait par l'administration centrale, vu la réponse faite par la présente administration le 15 frimaire dernier, vu enfin la lettre de l'administration centrale du 11 courant par laquelle elle fait des reproches à l'administration de n'avoir pas dit la vérité dans la conduite d' Aublan et demande la solution aux questions ci-après. Un membre donne lecture d'un arrêté du département en dàte du 18 ventôse an VI et transcris sur les registres de l'administration qui accorde une mission au père Aublan d'aller à Périgueux et dans le canton de Vergt. Sur le tout mûrement réfléchi et d'après les renseignements survenus à l'administration, considérant qu'il importe au maintien de la tranquilité publique, à la sûreté des personnes et des propriétés de surveiller les individus dont la présence seule est un crime ou un danger pour le lieu qui les recèle, que les prêtres réfractaires, insoumis, sujets à la déportation ou à la réclusion sont sous la surveillance immédiate des autorités constituées et que les lois et arrêtés du Directoire et des ministres leur font un scrupuleux devoir de surveiller les ennemis du peuple et de faire punir tous ceux qui tomberoit en contradiction.

« Considérant aussi quel zèle que puissent mètre les administrations à faire fêter les décades et fêtes républicaines, tous leurs efforts deviennent presque inutiles puisqu'il ne se rend casi personne à ces assemblées patriotiques, que la source de ces maux ne peut parvenir que des nourriciers du féroce fanatisme. Considérant que si l'administration a moli d'abord dans la première réponse en donnant des renseignements sur la vie politique et morale dud. Aublan, c'est l'arrêté du département précité qui la faite taire avec peine un instant, et qui l'a empêchée à faire son devoir et faire arrêter ce père dans sa marche, dont la conduite est inconstitutionnelle et réprêhensible, puisqu'il ne cesse de courir nuit et jour de maison en maison, de commune en commune, afin d'infecter de son poison les gens simples et crédules ; maintenant le fanatisme dans les lieux où

il passe et notamment dans le canton de Vergt, là où il exerce les fonctions secrètes de son culte, ce qui vient très dangereux pour la société et met la désolation dans plusieurs familles paisibles. — Le commissaire du pouvoir exécutif entendu l'administration, arrête en délibérant sur les questions faites par l'administration, centrale comme il suit :

< Aublan exerce-il contre le vœu des lois le culte catholique ; oui c'est la rumeur publique; par sa conduite paisible, conserveil des droits à l'indulgence nationale; non — ou troublant l'ordre public par une iufluence dangereuse est-il dans le cas d'être renfermé, oui.

c Tel est lavis qui a déterminé l'administration dans son arrêté, en séance publique, à Vergt ledit jour que de l'autre part.

« Pour copie conforme Castaing P" 1 Iiymery, S ra en chef. >

Au dos de cette pièce on lit : « Vu toutes pièces relatives au nommé Léonard Aublanc exprètre recolet, l'administration centrale, ouï le commissaire du directoire exécutif avant de statuer au fond demande à l'administration municipale du canton de Vergt qu'elle réponde par un arrêté conforme et signé par majorité des administrateurs municipaux de ce canton aux questions relatives au nommé Léonard Aublanc qui lui ont été demandées par sa lettre du onze nivose dernier.

t Fait à Périgueux le 5 pluviôse an VII de la rép. fr. une et indivisible.

« Grand — Galaus — Jos. Prunis. *

Le Père Aublanc, put échapper aux poursuites de ses ennemis, survécut à la Révolution et mourut vicaire de Saint-Front à Périgueux.

Aucamus, figure dans la liste des suspects du district d'Excideuil comme c cidevant prêtre fanatique à qui on a surpris des lettres suspectes. »

Audebert Bernard), « ci-devant curé de Saint-Martin d'Antonne, reclus, est maintenu dans la maison de réclusion. » (18 avril 1793.)

Audebert (Jacques , curé de Sarliat « frère du précédent reclus, est maintenu dans la maison de réclusion » (18 avril 1793.)

Audebert (Jacques), curé de Cherveix insermenté, reclus, adresse une pétition à l'administration centrale pour être con-

signé chez lui à cause de son grand âge et de ses infirmités. (23 avril 1793.

Auriel ^Paul-Antoine ou Antonin), dit Constant, né vers 1764 au village de Manobre, commune de Sainte-Mondane. canton de Carlux. Ayant refusé de prêter le serment il fut mis en réclusion à Notre-Dame, à Périgueux. Déporté après la visite de l'officier de santé, du 2 frimaire an II, il fut détenu sur le vaisseau les Deux-Associés et mourut victime de son dévouement en soignant ses confrères le 16 juin 1794. Il étaitâgè de 30 ans, sa sépulture eut lieu à l'île d'Aix (P. R. D.)

Aydie (L'abbé François Odet d'), né au château de Vaugoubert, paroisse de Quinsac, vers l'an 1702. Il était l'un des neuf enfants issus du mariage de messire Armand d' Aydie et de dame Marie de Beaupoil de Saint-Aulaire. Il devint, tout jeune encore, abbé de Saint-Angel canton de Çhampagnac). Chanoine de la cathédrale de Tours, il obtient le brevet d'aumônier du roi en 1736 puis l'abbaye d'Uzerche en 1737 et enfin celle de Savigny en 1745.

A la révolution l'abbé d'Aydie, à cause de son grand âge et de ses infirmités, fut exempté de la détention, comme le constate la pièce suivante : (A. D. série K. 407 n° 254} 12 prairial an II-: « Vu la pétition de la citoyenne Dabzac Moncheuil réclamant que Dédie soit excepté delà réclusion vu son grand âge et les infirmités inséparables d'une extrême vieillesse... Lespinasse se transportera dans la maison où réside ledit Dédie accompagné d'Audinet officier de santé pour dresser procès-verbal de son état... »

N a 261.) « L'administration du département délibérant sur le rapport que lui ont fait Jouffrey administrateur et Audinet officier de santé nommés par arrêté du jour d'hier pour constater l'état d'Eydie ci devant prêtre insermenté. Considérant d'après les loix et notamment celle du 22 floréal que Deydie est sujet à la réclusion et conséquemment ses biens acquis et confisqués au profit de la République ; considérant que son grand âge et ses infirmités ne font voir en lui qu'un corps privé de ses facultés et auquel il ne reste qu'une faible végétation et que sous ce rapport l'esprit public n'a plus à craindre sa maligne influence; considérant que l'état d'extinction de Deydie nécessite des secours et les soins de l'humanité, l'administration seroit d'avis

que le représentant lui accordât la faculté de rester dans le sein de sa famille qui jouit d'une fortune considérable et que vu la confiscation de ses biens il lui fut accordé trois cent livres comme aux autres reclus. »

L'abbé d'Aydie, après la révolution se retira à Périgueux avec sa nièce, Madame de Montcheuil dans la maison qu'il avait fait bâtir (l'Hôtel de l'Univers actuel) et où il mourut presque centenaire.

Baduel Jean-Baptiste , natif du diocèse de Saint-Flour, domicilié à Marquay, enfermé au fort du Hâ, mort à Brouage le 11 décembre 1795 (P. R. D.)

Balitran (Jérôme), curé de Saint-Pierre d'Eyraud, c hors d'état de se rendre en réclusion à cause de ses infirmités » (23 brumaire an IV.)

Banaston, de Vanxains, détenu à Angoulème.

Barbu Etienne^, vicaire de Tourtoirac, insermenté, obtient un certificat pour se rendre en Espagne (7 septembre 1792).

Bardenac (Jacques^, curé de Saint-Sour de Terrasson, suspect. Il est mis en réclusion c pour avoir écrit une lettre incivique au curé de Belvès. » Il adresse à l'administration une pétition pour demander son élargissement. Avant de se prononcer, l'administration veut consulter les registres où sont consignées les prestations de serment. 28 mai 1793.) Cet ecclésiastique demeura longtemps caché ; en l'an VI il est inscrit parmi les prêtres qui, sujets à la déportation s'y sont soustraits (A. D. série V.)

Bardon-Lacrousille François). « Aujourd'hui 30 juillet 1792 dans la maison commune, à Ségur, en conséquence de l'arrêté du directoire et conseil du département des 16, 17 et 18 du courant et de l'art. 2 s'est présenté François Bardon-Lacrousille prêtre ci-devant vicaire de Champagne de Boursac en Périgord, a prêté lesermentd'être fidèle a la loi et au Roy. »

< Aujourd'hui le 16 pluviôse an II François Bardon Lacrousille s'est présenté par devant nous officiers municipaux de Saint- Cyr-les-Champagnes. » Il y a contre lui un mandat d'amener dâté du 16 e jour du 5 e mois de l'an II.

Bardy de Fourtou ( Barthélémy), curé de Douzillac depuis 1771. A la Révolution, il émigra en Espagne et après la

tourmente revint dans sa paroisse. Nommé à la cure de Ribérac en 1804, il y resta jusqu'à la reconstitution du chapitre de la cathédrale de Périgueux, le 2 février 1822. Il en occupa alors une des stalles et mourut le 10 septembre 1824, en odeur de sainteté.

Bardy (Pierre), curé de Connezac, domicilié à La Dosse, déporté.

Banly-de-Lisle (Jean-, vicaire à Lisle, assermenté, déporté.

Bastide, Bastic ou Basty Bernard 1 , curé de Serres, et de Cadelech, insermenté, déporté'.

Bazilet (François', né à Vanxains en 1760 devint curé du Bourg-du-Bost. 11 refusa le serment et se retira en Espagne, à Orense (Galice où il fut assisté par le saint évéque de cette ville. Il y mourut pieusement eu répétant ce qu'il avait dit bien des fois « qu'il pardonnait à ses persécuteurs. »

Bazilet (Pierre), frère du précédent, né à Vanxains en 1765. Il fit le voyage de Rome où le Saint-Père lui accorda une dispense d'âge pour recevoir la prêtrise. A la révolution, il refusa le serment, passa en Espagne, rentra en 1822 dans ses propriétés de Vanxains et fut nommé, la même année, curé-doyen de Sainte-Aulaye où il est mort en 1842.

Beau Jérôme), natif de Périgueux, mort en réclusion le 24 septembre 1794 âgé de 78 ans.

Bean-de-Verdency François Philippe , ex-récollet, né vers 1723. Lorsque la révolution eut éclaté, il n'abandonna pas sa cure de Sainte-Colombe et il y exerça longtemps le saint ministère en cachette. Il fut arrêté le 13 germinal an VII et conduit à Périgueux dans la maison de réclusion de Notre-Dame. Ce curé obtint peu après sa liberté, à la condition de rester à Coulaures chez son neveu sous la surveillance de l'administration municipale. Transcrivons ici une pièce concernant cet ecclésiastique ; elle est extraite des archives de la Dordogne série K 423 n° 4. Séance du 18 germinal an VII. « Vu le jugement du tribunal criminel du département de la Dordogne en datte du 16 du courant portant renvoi de toutes pièces relatives au nommé Philippe Beau, exrecollet détenu dans la maison de justice de Périgueux et arrêté du 13 du courant danslamaison du citoyen Birol commune de Lalindeà six heures du matin.... vu l'interrogatoire subi par ledit Beau le 17 courant devant l'adminis-

tration centrale duquel il résulte que ledit Beau a déclaré être âgé de 76 ans, avoir été ci devant récollé et avoir prêté tous les serments prescrits par les loix, sauf celui de la Constitution Civile du clergé auquel il n'était pas assujetti et que quant au serment de « haine à la royauté et à l'anarchie » il avait chargé le citoyen Birol «alors agent municipal de porter sa déclaration de ce serment à l'administration municipale de Lalinde, qu'il a exercé dans la commune de Saint-Sulpice les fonctions du ministre du culte catholique mais qu'il ne les a point exercées dans la maison du citoyen Birol, qu'il s'est borné à y dire la messe, seul, quand à raison de ses infirmités et de son grand âge il ne pouvait sortir... L'administration centrale du département... considérant que le nommé Philippe Beau n'a point été arrêté exerçant les fonctions du ministère du culte catholique, qu'il parait même certain qu'il a fait la déclaration exigée par la loi de vendémiaire an IV devant l'agent municipal, comme cette loi lui en faisait un devoir, s'il voulait exercer les fonction du ministre catholique, qu'il est cependant essentiel que ledit Philippe Beau justifie de la prestation du serment du 14 août 1792 et du 19 fructidor de l'an V, comme il a offert de le faire, considérant néanmoins que jusqu'à cette justification ledit Philippe Beau ne doit pas rester en prison, mais seulement sous la surveillance de l'administration municipale du canton de Savignac dans l'étendue duquel est située la commune de Coulaures domicilie de son frère, a arrêté et arrête ce qui suit : Art. i or Le nommé Philippe Beau exrécollet détenu dans la maison de justice de Périgueux sera sur le champ mis en liberté et se rendra dans la commune de Coulaures chez son neveu, canton de Savignac pour y rester sous la surveillance de l'administration municipale dudit canton. — Art. 2. Ledit Philippe Beau sera tenu de justifier à l'administration centrale dans le délai de trois décades de la prestation des serments exigés par les lois du 14 août 1792 et du 17 fructidor de l'an V... Art. 4 Copie du présent arrêté sera envoyé au capitaine commandant la gendarmerie nationale afin que ledit Philippe Beau soit de suite mis en liberté. Beaupuy comm. Verliac. Jos. Prunis. Gintrac. » — M. Beau parvint à une grande vieillesse puisqu'on le trouve, après la tourmente révolutionnaire, parmi ceux qui adhèrent au Concordat.

Beaupré, prêtre émigré.

Beauregard (Bernard-Marcel), Chapelain de la Filolie. Beaurcgard (Gabriel), ancien curé de Manaurie. (adhéra au Concordat.)

Beauregard, Chanceladais, mort en Espagne.

Beauregard (Paul-François curé d'Ajat, canton de Thenon) né à Terrasson, mort dans les prisons de Périgueux le 22 décembre 1794 âgé de 84 ans.

Cet ecclésiastique fut remarquable toute sa vie par la pureté de ses mœurs, la fermeté de ses principes, la bonté de son caractère et sa charité pour les pauvres. Son courage et sa vie sainte faisaient dans ces temps de trouble la honte et le désespoir des ennemis de la religion. Il était privé de la vue au moment où la révolution éclata, mais il se trouvait bien dédommagé par les lumières de la foi qui brillaient en lui. Il s'était retiré à Terrasson auprès de ses sœurs, qui le soignaient dans son état d'infirmité et qui étaient elles-mêmes des modèles de vertus. Deux prêtres, morts depuis sur les vaisseaux,|M. François Mayaudou et Jean Jayle, dont on lira les notices plus loin, se rendaient tous les jours chez lui pour ranimer leur foi auprès d'un tel ministre du Seigneur. Ils l'appelaient leur père et lui, à son tour, les appelait ses enfants. Lorsque le jour de leur départ pour la réclusion fut arrivé, ils allèrent lui faire leurs adieux : t Courage, mes enfants, leur dit-il, loin de vous plaindre j'envie votre sort, que ne puis-je vous suivre! Allez, mes amis, allez au martyre; que ne m'est-il permis d'aller sur les places publiques rendre hommage s\ la vérité et la sceller de mon sang! » Cependant ses sœurs s'apitoyaient sur le sort de ces deux prêtres ; M. Bauregard les reprit avec une sorte de sévérité les accusant de faiblesse. Les vœux de ce digne prêtre furent bientôt exaucés. D'après un arrêté du 14 prairial an II, il fut pris malgré sa vieillesse et la perte entière de sa vue, et conduit à Périgueux. Pendant le trajet il ne cessa de parler de son bonheur et de chanter des hymnes en actions de grâces pour les faveurs qu'il recevait du Ciel. Il fut réuni à ses confrères dans la maison de Notre-Dame et y fut pour tous un objet d'édification et de respect. Dieu, content de son sacrifice combla ses vœux en l'appelant à lui quatre mois après son entrée en réclusion.

Belabre (Jean), né à Goûts, curé de Mareuil, puis de Saint- Mayme de Rozan. Il fut mis en réclusion à Périgueux au mois de mai 1793, parvint à s'évader et se réfugia à Bordeaux où il espérait plus facilement se dérober aux recherches des persécuteurs. Il fut bientôt découvert, traîné en prison et jugé par le cruel Lacombe. Il entendit avec calme prononcer sa sentence de mort et prédit aussi au tyran sa fin prochaine « avec cette différence, ajouta-t-il, que je meurs pour la meilleure des causes et que tu mourras pour la plus mauvaise et comme un lâche. » Lacombe écoutait, la tète dans sa main et appuyée sur son coude, c II ne parle pas mal, dit-il à ses satellites, qu'on le sorte de suite et qu'on le mène au supplice. » Le courageux martyr ne fut pas plutôt dans la rue qu'il entonna le Libéra et le continua d'une voix ferme jusqu'à l'échafaud sans qu'on pût l'en empêcher. C'était le 5 septembre 1793, il avait 47 ans. La prédiction du martyr se réalisa ; quelques jours après, la tète de Lacombe tombait à son tour sous le couteau de la guillotine. On assure que M. Durand de Ramefort avait fait à ce Lacombe la même prédiction.

Belin {Antoine^, dominicain à Périgueux, détenu dans la citadelle de Saint-Martin de Ré où il arriva le 5 octobre 1798.

Bernard (Junien), né à Saint- Junien Haute-Vienne), chanoine de l'abbaye de Ghancelade, près Périgueux ; déporté de la Haute- Vienne, pour refus de serment, mort le 21 septembre 1794 sur les Deux- Associés, à l'Age de GO ans, et enterré à l'Ile Madame. C'était un pieux et fervent religieux ayant le cœur excellent et toujours disposé à obliger. Il avait autant de courage et d'activité d'esprit que de faiblesse de corps. Incapable do supporter de grandes fatigues, il voulut se consacrer au service des malades, mais il fut bientôt enlevé par la contagion. Il avait écrit des mémoires détaillés et très circonstanciés sur le voyage des ecclésiastiques déportés de son département. La mort interrompit cette relation, qui, du reste n'a pas été retrouvée.

Berty vicaire de Sarrazac. iCopie d'une lettre conservée aux archives de la Dordogne .

c A Monsieur Jucle Lacombe de Chante-Cor, curé constitutionnel de Sarrazac en Périgord, par Madrid, Bayonne, B. »

c Je parierais la rétribution que j'ai, qui est de vingt sols

pour la messe et vingt sols de pension, que vous ne vous attendiez pas à une pareille honnêteté de ma part. Vous n'ignorez cependant pas que je suis chrétien catholique, j'en ai fait profession, je dois donc en faire les œuvres qui consistent à rendre le bien pour le mal. Vous m'en avez bien voulu faire faire du mal je l'ai toujours méprisé et n'ai même pas daigné parler de vous. Aujourd'huy je vous écris pour que vous ne doutiez nullement de mes dispositions. J'oublie entièrement et les discours et les procédés que vous avez tenus à mon égard. Je désire que vous fassiez un retour sur vous-même qui vous sera salutaire pour le temps et pour l'éternité ; c'est le moyen de vous délivrer du ver rongeur qui vous suit sans doute partout. Vous désiriez beaucoup d'être délivré de M. Bonhomme, de M. Bouillon et demoy, et bien vous l'êtes. Nous sommes à plus de 430 lieues de vous bien portants et bien vus dans la patrie que nous habitons, qui aura la gloire de nous avoir donné un asyle pendant notre exil. Si je vous disois autre chose vous pourriez jalouser notre situation, ainsi pour vous laisser tranquille je vous dirai seulement que nous nous portons bien et que je suis

Bert vicaire catholique de Sarrazac.

d'Espagne le 22 octobre 1792. »

Détaille, Dénonciation contre lui et contre plusieurs autres ecclésiastiques.

« Dénonciation faite par la société populaire de Saint-Orse. La société populaire de la commune et canton de Saint-Orse aux citoyens composant le comité révolutionnaire du district d'Excideuil, salut. »

« Citoyens,

« Nous voyons avec indignation malgré les sages décrets de la Convention nationale et les arrêtés du représentant du peuple Roux-Fazillac, le fanatisme triompher et lever encore une tète audacieuse qui porte atteinte aux principes sacrés de la Raison, seule divinité des Français. Elle en a cherché la cause, et a reconnu que l'ignorance et la faiblesse d'un grand nombre de ses concitoyens souflées par quelques-uns de ses honnêtes gens qui vous menacent encore des foudres du Vatican, en étoient les principaux griefs. C'est pourquoi elle a arrêté d'une voix unanime

de vous les dénoncer dans son canton. Elle n'a le bonheur de compter, que Beauverie cydevant curé de Saint- Orse, marié et déprètrisé ; elle voit avec horreur un Joannis curé de Gabilhou, qui usant de supercherie compte sur une contre-révolution, et qui est fort douteux sur un serment exigé par la Constitution Civille du clergé, un Mole curé de Sainte-Ulalie cydevant moûie et qui a conservé tous les vices de son ordre, homme fanatique qui n'aime que largent, seul Dieu qu'il adore, un Déroche curé. de Chourgnac avanturier, prêtre de quatre jour et plus fanatique encore qu'un religieux de l'ancien régime, faisant l'homme important avec un bréviaire à la main jour et nuit, prêchant sans cesse des dogmes et des préceptes, auxquels il ne croit pas, un Betaille curé du Temple vieillard plus que septuagénaire, qui n'a jamais ouvert les yeux à la lumière de notre sainte Révolution, et que le seul intérêt a toujours guidé; un Labrousse curé de Grange prêtre d'un jour, homme vicieux, célibataire, qui a toujours troublé la société et que les débauches libidineuses avoient réduit à la misère, ce cafard prêche une morale évangélique, dit-il, et profère des paroles infâmes contre le mariage des prêtres et la dôprêtrisation. Voilà citoyens, les corrupteurs de l'esprit public de notre canton qui célèbrent, avec la plus grande solennité, les jours des cidevant dimanches et fêtes, ne faisant aucune attention au jour de décade seul jour de chaume pour les républicains ; corrompant l'opinion des âmes faibles au tribunal de leur prétendue pénitence. Ses hommes sont suspects, ils sont des vampires dans la société, nous vous demandons qu'ils soient reclus. — Au résumé de tout cecy, nous vous invitons, citoyens, à prendre un arrêté sage et vigoureux, qui éclaire le peuple sur la manière de chaumer comme tout bon patriote le doit chaque décade, à inviter les cultivateurs des campagnes à finir de secouer et abjurer ce reste de fanatisme, et à s'occuper des travaux de la saison chaque fois qu'ils le pourront, nous voyons depuis plus de quinze jours, chaumer par trop de fêtes, hors les décades. Nous sommes fraternellement vos concitoyens.

« Dumas président. Dumaine S r ".

Saint-Orse 12 e nivose, 4* mois de l'an deux. »

Bétou (Marc- Antoine de Tapinois de), archidiacre deBiron et curé de Sarlat. Né à Sarlat vers 1741 d'une famille recomman-

dable par sa fortune et plus encore par sa piété, montra dès sa plus tendre jeunesse les plus heureuses dispositions. Sa mère lui fit goûter avec le lait le sel de la sagesse chrétienne. Il fut ensuite confié à un maître d'une sévérité outrée, mais qui en fit un homme fort pour résister aux séductions et aux épreuves de la terrible époque que l'on devait traverser. Plus tard Marc-Antoine alla à Paris au séminaire de Saint-Louis, où il fit de bonnes études. Une fois ordonné prêtre, ses lumières et ses vertus le firent apprécier de l'autorité ecclésiastique, aussi. fut-il nommé archidiacre de Biron et curé de Sarlat. Il occupait ce poste lorsque la Révolution arriva. Ferme dans ses principes, il refusa le serment : il fut mis en réclusion (22 septembre 1793). Jugé le 14 messidor an II, il fut condamné, non à mourir, comme le dit le Chroniqueur, mais à rester en réclusion jusqu'à ce que sa déportation pût être effectuée, tous ses biens confisqués au profit de la République (T. G. R., tome 2, p. 213).

En se cachant,il trouva le moyen de se soustraire à la déportation, comme le prouve une liste officielle de l'an VI (A. D.) Après la Révolution, M. de Bètou revint à Sarlat : C'est alors que parut dans tout son éclat la vie de ce modèle des pasteurs. Il avait un don particulier pour attirer les pécheurs; à l'exemple du divin Maître, il aimait les petits enfants qu'il savait intéresser et qui s'attachaient à ses pas. Plein de charité, on le vit souvent se dépouiller d'une partie de ses vêtements pour on vêtir les pauvres. On rapporte des choses merveilleuses qui donnent une idée de sa sainteté. Un vieillard de Temniac a affirmé tenir de M. de Bétou lui-même le fait suivant qu'il avait raconté au catéchisme : « On m'avait donné, dit ce saint prêtre, une petite Vierge de Temniac en argent et je l'avais placée sur la cheminée de ma chambre. Quel ne fut pas mon étonnement le lendemain d'apprendre qu'elle avait été retrouvée dans la chapelle de Temniac; je l'avais inutilement cherchée toute la matinée. > Voici comment on raconte sa mort. Vers les cinq heures du soir, (8 octobre 1808), en rentrant de l'église, il trouva une lettre de Mgr Lacombe, évèque d'Angoulème et de Périgueux : Il était à même de la décacheter lorsque son frère, M. François Bétou de Fêransac, qui avait émigré en Espagne et qui maintenant habitait avec lui, s'avança en lui disant, t Quand veux-tu que nous commencions notre bréviaire?» —

« Attends un peu, lui répondit le curé, laisse-moi lire une lettre de l'Évèque qui me parle d'un avancement. > A peine avait-il prononcé ces paroles qu'il tomba frappé d'une attaque d'apoplexie. Au même instant, une servante des demoiselles Mondesses fut terrifiée à l'aspect d'un globe de feu qui, partant de la fontaine Sainte-Marie, passa sous les fossés qui longent le Séminaire. Elle courut aussitôt chez ses maîtresses et s'écria : c Quelque màlheur va tomber sur Sarlat. » Quelques instants après on apprenait la mort de M. de Bétou. Ce ne fut alors dans toute la ville que pleurs et que sanglots. On s'abordait en se disant : c Hélas ! Malheur à nous ! Notre Pére n'est plus ! » Avant ses funérailles, tous accouraient pour le voir une dernière fois, les uns lui faisaient baiser leurs livres de prières ; les autres faisaient toucher leurs rosaires au corps du saint curé : plusieurs arrachaient des morceaux de ses vêtements, quelquesuns lui coupaient des mèches de cheveux, et ce qui montre encore plus la vénération que ce cher mort inspirait, c'est que les prêtres eux-mêmes ne restaient pas étrangers à ces témoignages et à ces pieux larcins. Sur son tombeau on grava ces vers, plus recommandables par l'expression des sentiments des fidèles que par l'élévation de la poésie :

De Bétou, ce simple cercueil

Contient aujourd'hui les cendres,

Toute la ville fut en deuil

Au moment qu'on l'y vit descendre.

Ah ! que le titre de prêtre serait vénéré

Si tous avaient été comme le fut ce bon curé,

Père des pauvres, modèle des pasteurs

Betz (Pierre de), Voyez Lacrouzille.

Beune (Jacques), de Terrasson. C'était un très bon prêtre. Sa vie était trop édifiante pour se laisser prendre aux subtilités de ses ennemis, aussi ne balança-t-il pas à refuser le serment

• Un ecclésiastique qui signe L. J. S. P.. a fait en latin l'oraison funèbre de M. de Bétou. Elle se trouve dans un ouvrage imprimé à Sarlat en 1825 et intitulé. « Soncti Sulpicii Sevêri opéra etc. » (Sarlati apud Antonittm Dauriac )

Qu'on me permette de citer de courts extraits de ce livre qui est en nos mains :

« M. A. Betou Sarlati natus est... îoeo divitiis et pietate non infimo. Fuit autem o puero dotibus eximiis prœditus : qtiippequi in sirtu chri-

à la Constitution Civile du clergé. Son argument favori étaitque Ton doit se conformer à l'avis de ses supérieurs, que Nos Seigneurs les Évéques ayant condamné ce serment comme contraire aux droits de l'Église, c'était aux prêtres à se soumettre, qu'on ne risquait rien en se rangeant de leur côté, mais qu'il était bien à craindre qu'on ne tombât dans l'erreur en suivant une autre route. Au reste, disait-il, parlant des prêtres qui faisaient le serment : « ils perdent bien plus que nous ; pour moi j'aime mieux aller mendier mon pain que d'agir contre ma conscience. » Il disait à son neveu avant la Révolution : « Tu n'auras rien de ce qui sera trouvé à ma mort, les pauvres seuls en profiteront. » Il avait une si belle âme que son humeur habituelle s'en ressentait : elle était décemment enjouée et sa conversation faisait les délices de ses parents et de ses nombreux amis. On ne dit pas quelle place il avait occupée pour être astreint au serment. Quoi qu'il en soit il fut mis en réclusion et y contracta une longue et cruelle maladie qu'il garda jusqu'à sa mort, arrivée dans les premiers jours d'octobre 1815.

Beylot, « prêtre insermenté est autorisé à résider dans la commune de Périgueux », 27 ventôse an VIL

BUit (Joseph , originaire de Sarlat, curé deSireuil, assermenté. A l'époque de la mort de Louis XVI, il fit un touchant discours sur ce tragique événement, où il prévoyait les plus grands maux pour la France, et pour la Religion d'aussi funestes malheurs, conséquences de ce crime national. A l'issue de l'office, des patriotes forcenés se rendent chez ce pauvre prêtre, s'en emparent et le conduisent dans les prisons de Sarlat. Il est en-

stiance matris edttratus, cu>n lacté, ut aiunt, hansil sapienliam. »... « Xorerunt famosi peeratore$ t qui loties roufiteri delirta renuerunt, nisi tandem illi arrrrsito. Adeo verum est sarerdotem, rrrtam evangelii regulam tenentrm, ipsis peccutoribus in pretio esse. »... < Yicissim pueri, quam meminisse jurât ? in ecclesia fréquentes illum cingere, ultro venienti adesse, in vicis et plateis orrurrere solebamus . Quamquani sarerdotali modes tia, et innato quodam pudore, rarus in plateis fuerit. »... « Subito deridit... Mat/nus fit undique strepitus. Singultus, euntium turba, gemitus cla mores... tum quisque cibi, domus somnique oblitus ejulando, crines vellendo, verberibus pectus tundendo hœc tristiaemittit: mort nus est pater : vœ nohis, heu.' pater mortuus est.*... « Alii libros ori applirare, alii rosarios, vestes alii; vel ipsius vestes discerpere aut cornant, a ut colli ornatum : et ipsi sacerdotes, quod majus est testimonittm renerationis . » etc.

suite transféré à Périgueux et de là à Paris où il est traduit devant le tribunal Révolutionnaire. Gomme tant d'autres, il monta sur l'échafaud ; on a tout lieu d'espérer que son sang répandu par haine de la religion aura lavé la faute de son serment.

Bloys (Élie\ curé d'Annesse, reclus. Le 4 thermidor an III, l'administration donne à Élie Blois, prêtre du Gué de l'Éperon, commune de Creyssac, l'autorisation de célébrer le culte catholique apostolique et romain dans l'église de Montagrier. Dans la séance du 25 floréal an VI on lui accorde « un délai pour aller dans les cantons de Bourdeille, Brantôme, Bussac (sic) et Montagrier pour visiter ses parents et en obtenir des secours. »

Blusson (Jean , curé de Beauregard de Terrasson, insermenté. Il obtint un certificat pour se rendre en Espagne le 7 septembre 1792.

Blusson (Mathieu), né en 1752, vicaire de Plazac en 1790. Pour échapper à la proscription, il se fit nommer, dit-on, secrétaire du tribunal révolutionnaire de Montignac, ce qui fait croire qu'il avait fait les serments. Après la Révolution il fut professeur de rhétorique à Bergerac, puis curé de la Bachellerie où il mourut vers 1807.

Boche, prieur de Savignac du Bugue, né à Ayen fCorréze) vers 1738. Depuis l'année 1763, il régissait cette cure qui lui fut alors résignée par son oncle. Des qualités sociales, une religion éclairée, une piété solide, beaucoup d'aménité et d'obligeance dans le caractère, un grand fond de charité pour ses paroissiens ne le mirent point à l'abri de la persécution révolutionnaire. Doué d'un esprit très juste, il en prévit toutes les conséquences et s'y opposa avec un grand courage. Cette noble conduite enflamma la rage de ses persécuteurs qui le hissèrent sur un âne, la face tournée vers la queue, les pieds touchant la terre et continuellement blessés par les cailloux. Il fut ainsi conduit au Bugue, abreuvé d'outrages, harassé de fatigue, son âme sensible était tellement froissée, qu'il semblait près de succomber sous le poids de ses maux. Il eut alors péri si le courage et la charité du sieur Laguse, habitant du Bugue, ne l'eussent secouru. Après s'être un peu refait dans cette maison hospitalière, il se retira dans sa famille mais il ne put y rester longtemps ; il fut pris, mis en réclusion puis conduit à Bordeaux au fort du Ha, dans la

prison des criminels. Agé déjà, fatigué du voyage fait dans un état complet de dénuement il ne tarda pas à tomber malade. Il mourut bientôt à la prison, oublié des hommes mais non pas de Dieu, récompense des martyrs.

Boissac <Jean , missionnaire lazariste, insermenté.

Boisseau Claude , curé d'Annesse, constitutionnel, ordonné prêtre n'ayant pas 22 ans, déporté le 25 vendémiaire an VI. Il desservit Quinsac, après la Révolution.

Bonhomme ^François \ curé de Sarrazac, insermenté, obtint un certiûcat pour se rendre en Espagne le 7 septembre 1792. Il rentra après la Révolution. (Voy. Bert.)

Bonhore (Klie', chanoine de Saint-Astier, se rendait en réclusion à Périgueux le 13 brumaire an IV (A. D.) lorsqu'il fut obligé de s'arrêter à Saint-Astier pour cause de maladie. Il y fut renfermé quelque temps après ; ensuite déporté et détenu sur les Deux- Associés, enfin libéré à Saintes.

Dans la liste des détenus de Notre-Dame v à Périgueux) que l'officier de santé juge aptes à la déportation, le 2 frimaire an II, se trouve un Bonhore âgé de 22 ans.

Bonneau Pierre', né à Bourdeille en 1736, religieux Gordelier au couvent de Périgueux, puis curé du Verdon, dans le Médoc. N'ayant pas voulu prêter le serment, il émigra en Espagne et résida dans le diocèse de Tolède. En 1802 il rentra en France, se retira chez ses parents à Bourdeille : de là, il desservit Creyssac. Il mourut dans cette dernière paroisse, au château de La Barde, le 1 er avril 1820 à l'âge de 80 ans.

Bonithon (Jacques , insermenté, curé de Sarrazac, obtint un certiûcat pour l'Espagne 7 septembre 1792.

Bonn e cal Guillaume , curé de Bouzic. Il refusa de prêter le serment constitutionnel et obtint un certificat pour l'Espagne, mais au lieu de partir il resta dans sa paroisse pour procurer à ses fidèles tous les secours religieux possibles en ce temps de trouble. La municipalité de Bouzic, qui lui avait prêté la main, encourut alors pour ce motif la disgrâce du représentant du peuple, Roux-Fazillac. Elle fut cassée et remplacée ainsi que le constate le procès-verbal motivé de la séance du 17 nivose 2° année de la République, dont je donne ici l'abrégé :

€ Le représentant du peuple considérant que les membres composant la municipalité de Bouzic... se sont rendus cou-

pables d'un grand acte de faiblesse en délivrant un certificat de bonne conduite à un prêtre réfractaire et que cet acte ne peut être excusé, quoiqu'il résulte des renseignements fournis que leur religion a été surprise par un citoyen de leurcommune.en qui ils avaient pleine confiance. Considérant qu'il serait imprudent de laisser dans les mêmes mains l'exercice des fonctions municipales arrête : «... Le conseil général de la commune deBouzic sera composé ainsi que suit.Gibert, officier de santé, maire, etc. etc. (A. D. 845 N° 16) » Malgré cette délibération, M. Bonneval continua son saint ministère en bravant tous les dangers. La tourmente dissipée, son zèle et sa sainteté parurent alors d'une manière plus éclatante. On ne pourrait assez louer son amour pour les pauvres. En 1816 il se montra le père nourricier de toute la contrée et put subvenir à tous les besoins en sacrifiant le patrimoine considérable qu'il avait eu de sa famille. Pour soulager davantage il payait souvent de sa personne et on l'a vu pétrir de ses propres mains le pain qu'il distribuait aux pauvres. Le Périgord devait ce bon prêtre au Quercy ; il mourut à Bouzic en 1819 laissant des regrets unanimes. Son nom est encore en vénération dans la contrée. « In memoria œterna erit justus. »

Borac (Jacques-André;, curé de Saint- Aquilin, fit le serment à la Constitution Civile et le rétracta en 1797.

Bordes ou Desbordes \ Théodore des;, curé de Faux « reclus, est autorisé à se retirer dans la commune de Faux (5 thermidor an III.) »

Bordier (Alexandre), né à Bergerac. Protestant converti au catholicisme, il se fit prêtre, devint vicaire de Montignac et fit le serment de liberté- égalité. L'ayant rétracté, il fut conduit à Périgueux, interné à Notre-Dame et mis sur la liste de ceux qui, le 2 frimaire an II, devaient être déportés. Il le fut en effet : emmené à Rochefort, détenu sur les Deux- Associés, et enfin transporté à l'Ile Madame, il y mourut le 17 novembre 1794, âgé de 38 ans.

Bordier Joseph), hé en 1704, curé de Saint-Cirq du Bugue, envoyé à Vanxains par Pontard en qualité de curé. On disait de ce jeune prêtre qu'il était d'une grande ignorance et qu'il no savait que très peu de latin. Après la Révolution, Mgr Lacombe le laissa à la tète de cette importante paroisse et le nomma

plus tard curé de Bellon, puis de Saint-Romain et enfin curédoyen de Blanzac où il est mort en 1850.

Borie ( Jean-Baptiste , né à Sarlat vers 1724 était d'abord engagé dans le mariage. Après un court veuvage il entra dans les Ordres. N'ayant voulu prêter aucun des serments prescrits par les lois républicaines, il fut obligé de se rendre à la maison de réclusion des prêtres à Périgueux 16 prairial an II.) Il avait un fils qu'il aimait tendrement. Gomme son père il se fit prêtre, et devint curé de Fontpeyrines ; mais malgré l'exemple paternel, il prêta serment à la Constitution Civile du Clergé : dès ce moment, son père brisé de douleur, rompit toute liaison avec lui. M. Borie survécut à la Révolution.

Borie (Jean-Élie), né vers 1720. Il entra dans la Compagnie de Saint-Lazare, et devint supérieur du séminaire de Sarlat. Ayant refusé de prêter les serments il fut enfermé dans la prison de cette ville, puis conduit à celle de Périgueux. Le jugement du 2 juillet 1794, ne le condamna point à mort, comme le prétend à tort le Chroniqueur, mais à rester en réclusion, ses biens confisqués au profit de la République (T. C. R. tome II p. 213.)

Bossuze (Guillaume), curé de Montaut, insermenté, déporté.

Bossuze, curé de Ribagnac, insermenté, émigra en Espagne et revint dans sa paroisse après la tourmente.

Bost (Léonard', insermenté, curé de Saint-Paul-Laroche, obtint un certificat pour se rendre en Espagne ; il est daté du 7 septembre 1 792. Je crois être agréable ;i mes lecteurs en donnant ici la copie d'une lettre qu'il écrivit du lieu de son exil à une dame, noble et fervente chrétienne de son ancienne paroisse. Cette lettre ne parvint pas à destination ; elle fut saisie par l'autorité républicaine et est conservée aux archives de la Dordogne. (L. n° 491.)

c A Madame de Montardi par Bayonne, Bordeaux, Périgueux et Thiviers, à Montardi paroisse de Saint-Paul-Laroche.

« de Bilbaole 12 octobre 1792.

« Madame,

« Exact à ma promesse, je m'empresse à vous donner de mes nouvelles, c'est un témoignage de reconnaissance que je dois

aux bontés réitérées que vous m'avez témoigné pendant que j'ai eu l'avantage de rester dans votre voisinage ; j'auray déjà rempli cet engagement mais les contretemps que j'ay éprouvé dans mon voyage y formoientun obstacle insurmontable; je croyais pouvoir me rendre icy par terre, mais les désagrémens sans nombre que nous éprouvâmes de Périgucux à Bordeaux me forcèrent à m'embarqucr, et je craignais moins les élémens que les hommes, nous avons cependant éprouvé sur mercomme sur terre toutes sortes de désagrémens, car nous ne croyons rester en mer que trois jours, nous y avons restés vingt et deux, et avons couru les plus grands risques, le Seigneur a voulu nous éprouver par toutes sortes d'endroits pour nous rendre plus dignes de luy, nous sommes arrivés à Bilbao ville frontière d'Espagne le neuf octobre, le nombre de prêtres émigrés en est immense, nous avons reçu de ce bon peuple les marques les plus signalées de bontés; les habitans de cette contrée sont parfaitement honnêtes, bons, prévenans, et s'intéressent vivement à notre sort, ils sont très religieux, mal à propos les a-t-on jugés capables de fanatisme ; ils sont très attachés à la religion de nos pères, et Bilbao offre les exemples d'une piété rare, vous pouvez en juger par ce trait dont j'ay été moy même témoin. Il est parti il y a quelques jours trente ecclésiastiques émigrés ici pour se transporter plus avant dans le royaume, les habitans de cette ville ont payés eux-mêmes les voitures destinées pour leur transport, comme ils dévoient passer par les déserts où quelquefois les vivres manquent, au moment de leur départ les provisions leur venoient de toutes parts, jusques-là qu'ils furent obligés d'en refuser ne sachant qu'en faire, il est vrai que Bilbao est une ville des plus riches de l'Espagne, tout est brillant, grand, majestueux et riche, les églises surtout. On ne peut y entrer sans être frappé d'une admiration religieuse, tout semble vous dire : C'est ici qu'habite le Très-Haut, cependant malgré tant de beautés je me suis décidé à partir demain pour profiter des offres que vient de nous faire Monseigneur l'archevêque de Cordoue.il a écrit au gouverneur d'icv de luy envoyer tous les prêtres dont les ressources ne sont pas suffisantes pour les soutenir icy, et arrivés à Cordoue nous serons entretenus et nouris aux frais de ce vénérable évèque, on nous paye même le voyage jusques à Madrit capitale du royaume, et de Madrit

le gouvernement nous fera conduire gratis par des voitures publiques, je croyois d'abord ne partir que vers la fin de ce mois, mais quelques considérations m'ont décidé à partir plutôt, et j'ay reçu ce soir du gouverneur de la ville une somme assez considérable pour mon voyage jusques à Madrit, nous partons cinquante. Telle est donc cette divine Providence, à laquelle je ne ccsseray d'avoir une confiance sans bornes comme je le dois; arrivé à Cordoue ou à Madrit je vous donneres de mes nouvelles et mon adresse pour savoir des vôtres ainsi que toutes les personnes qui vous touchent de plus près, j'ai pensé souvent combien il est triste et cruel pour vous d'être privée des secours spirituels que je me faisois un devoir de vous prodiguer si je puis parler de la sorte, mais croyes que quoyque séparé de vous, j'en suis toujours près par le souvenir religieux que j'en conserve. Fermeté et constance telle doit être la devise du vrai chrétien surtout dans un temps de persécution ; je n'écris point à Mademoiselle Latrade car je neluy diray que ce que je dis à vous même ne vous séparant d'une ligne l'une de l'autre. J'ay les mêmes sentimens pour elle comme pour vous, assures M"' de Texière de mon sincère attachement ainsi que M. de Montardi sans m'oublier aussi je vous en conjure auprès de Madame Dupuy, et croyes moy pour la vie le plus vrai, le plus sincère de vos amis sans en séparer jamais le respect que vous méritez à si juste titre, tels sont mes sentimens.

Bost prêtre. »

Bouchier, évèque intrus. V. la notice dans l'introduction.

Bouchier-Vignéras (Léonard , prieur-curé de Saint-Laurent des Bâtons, né vers 1752. 11 se trouvait dans la maison de réclusion des prêtres à Périgueux le 2 frimaire an II. Alors fut dressée une liste des détenus d'après laquelle devaient être immédiatement déportés ceux qui pourraient supporter le voyage. L'état de maladie de M. Bouchier fit ajourner cette déportation pour quelques temps. Il rentra le 11 brumaire an VI et par un arrêté du 21 vendémiaire an VIII il fut autorisé à continuer son habitation dans la commune de Saint-Laurent des Bâtons où il avait des propriétés, mais sous la surveillance de l'agent municipal.

Boudis (Geoflre\ insermenté, reclus le 15 vendémiaire an VI.

Boudy (Guillaume), docteur en théologie, curé de Saint-Pompon. Je pense que ce prêtre est le même que le précédent.

Bourdet ou Bourdel (Martin), curé de Sainte-Nathalène, réfractaire, c. à. d. insermenté, se cacha à Fénélon pendant la la Révolution.

Bourgoin (Mathurin), né à Paussac, chapelain de l'hospice-de- Pitié, à Paris. Au 2 frimaire an II, il était reclus à Pêrigueux dans la maison de Notre-Dame et fut compris alors parmi les prêtres qui devaient immédiatement être déportés. Il mourut le 6 août 1794 en rade de Rochefort sur les Deux- Associés et fut enterré à l'île Madame âgé de 35 ans. Il avait fait le serment de Liberté-Égalité, mais il l'avait rétracté.

Bouru, prêtre infirme, reclus chez lui (l" r germinal an IV\

Bouyssou (Pierre-Bernard), 'ailleurs on lit Boyssouve"!. Cet ecclésiastique naquit à Belvès. Il prêta le serment niais avec restriction et émigra en Espagne en 1792. Après la Révolution, en 1802, il rentra dans sa paroisse et l'administra avec édification jusqu'à sa mort, 1819). Il a fait plusieurs legs de bienfaisance et a donné la maison presbytôrale avec ses dépendances à ses successeurs.

Brossard de Marsillac (Jean-Baptiste , docteur en théologie et prieur de Pomport, assermenté, reclus au Bugue. On conserve aux archives de la Dordogne un assez grand nombre de pièces intéressantes relatives à cet ecclésiastique. L. 409.)

Nous citons ici les plus importantes :

«... Déclaré suspect parle comité de Terrasson créé par Klie Lacoste, pour avoir été mis en arrestation et suspendu de ses fonctions municipales pour s'être barricadé chés lui lorsque les commissaires du comité de surveillance s'y rendirent pour faire la visite de ses papiers, parmi lesquels il en fut trouvé des plus anticiviques, pour avoir communiqué à tous venants une relation pathétique de la mort du tiran, pour avoir dit que le tiran n'étoit point coupable et que tous les papiers qui le chargeoient étoient supposés, il fut mis dans la maison de réclusion par arrêté du 13 nivose dernier. Voyez les régistres du comité de surveillance de Terrasson séance du 6 e jour de la 3 r décade (sic). »

t Un arrêté du Comité de sûreté générale porte que Brossard

détenu dans la maison de réclusion sera traduit au tribunal révolutionnaire. »

« Relation fidèle de ce qui s'est passé le 21 janvier 1793 à Paris j. d. s. de L. Ce fut un jour de silence tellement affreux qu'on eut dit que la mort avait étendu son crêpe sur tous les vivans. Le soleil s'étoit couvert d'un brouillard épaix, sa lumière ne sembloit qu'un crépuscule. Les portes des boutiques étoient fermées, les rues étoient absolument désertes, des sansculottes lâchement salariés, une garde nationale consternée et quelques scélérats de la faction orlèanquc rassemblés au son d'un tambour, formoient une haye depuis le Temple jusqu'à la place de Louis XV.

« L'innocente victime fut enlevée à huit heures du matin, conduite dans lecarosse du maire à pas lents, pour faire durer une horrible agonie ; pas un spectateur n'étoit sur le passage, les gardes baissaient les yeux, et démontraient une véritable douleur. On arriva à l'échafaud vers 10 heures 8 minutes du matin. L.... seul montra du courage, il écouta encore un moment l'être charitable qui l'exhortoit à sacrifier à Dieu sa dernière pensée, il embrassa les municipaux qui l'avaient accompagné ; fils de saint Louis, dit alors le prêtre en le serrant dans ses bras pour la dernière fois, fils de saint Louis montés au Ciel, et il lui montra l'échafaud. L.... fixe ses yeux vers le séjour de l'Étemel et monte seul avec le courage qui n'apartient qu'au sentiment de l'innocence. « Messieurs, Messieurs, s'écrie-t-il, je meurs innocent, je ne regrette pas la vie, je pardonne à mes ennemis, puisse ma mort faire le bonheur de ma nation...» les tambours bâtirent pour empêcher qu'il fut entendu, mais il parla d'un ton si ferme, Dieu lui donna tant de force que ses paroles parvinrent très distinctement aux oreilles des gardes pour donner un jour des remorts et servir de motif à la condemnation des assassins. Après ce léger discours L.... quitte luy même ses habits, décolète sa chemise, retrousse ses cheveux, lève les yeux au ciel en s'écriant : mon Dieu recevés mon âme je vous la remets; il ètoit déjà sur la planche, le couteau fatal tombe... etL.... Faut-il encore de nouveaux crimes, le régicide n'est-il pas suffisant? La manière héroïque dont Louis avoit reçu la mort, devoit ce semble désarmer ses persécuteurs, mais ils n'en devinrent que plus furieux, quelques

Marseillois s'élancent à l'échafaud, trempent les mains dans le sang de la malheureuse victime, s'en frotent les joues, s'en frotent les bras, le dirai-je enfin ces tigres vont jusqu'à le boire en criant : Vive la Nation, les autres gardes répètent ce cri funèbre, qui suit les lignes jusqu'au Temple et va retentir sous les voûtes qui renferment la reine, ses enfants et sa sœur. Je laisse à deviner quel fut leur désespoir, notre langue n'a pas d'expression pour peindre des angoisses si déchirantes, des positions si atroces, il n'est plus d'humanité parmi nous puisque tant de malheurs ne désarment pas des François. On se propose encore d'ajouter à l'infortune de la malheureuse famille des Bourbons, de nouveaux supplices, de nouvelles morts, il n'est pour elle d'autre consolation que l'espoir de trouver quelque repos dans le seing de Dieu. L.... est mort avec la fermeté du juste, il en a sans doute reçu la récompense; sa famille doit trouver dans ce genre de mort quelque adoucissement à ses maux sans mesure et sans terme. »

Bru-Lagréze Jean , né à Urval en 1761, vicaire de Saint- Laurent de Castelnaud. Il fut mis en réclusion à Périgueux pour avoir prêté le serment avec restriction, conduit à Rochefort et détenu sur les Deux Associés. Il y mourut le 19 septembre 1794 et fut enterré à l'île Madame.

Bru (Philippe, ailleurs Breuilh), curé de Falgueyrac, émigré.

Brugiëre (Joseph-Louis-Martial), Chanceladais, né à Chalagnac le 30 juin 1761. Il devint successivement curé du Salon, membre de la Confrérie des Pénitents-Blancs et chanoine de Chancelade. Le 2 frimaire an II, il se trouvait renfermé à Périgueux dans la maison de Notre-Dame et inscrit sur la liste des prêtres qui, à cette date, devaient être déportés. Il le fut en efTet, conduit à Rochefort et détenu sur les Deux- Associés. Libéré ensuite à Saintes, il revint à Périgueux, fut nommé curé de Champcevinel, poste qu'il occupa de 1818 à 1820, puis fut nommé aumônier aux Clarisses. Il mourut à Périgueux le 25 août 1836.

Brugière (Jean), né à Ghalagnac, le 8 octobre 1751, devint prêtre de la Mission. Le 6 mars 1789, il fut choisi par la Communauté de Saint-Benoit pour la représenter aux États Généraux. Ayant refusé le serment, il émigra en Espagne. La tourmente passée, il revint en Périgord et fut nommé vicaire de Saint-

Jacques de Bergerac, puis curé de cette paroisse. Quoiqu'il eût un défaut de langue qui le faisait un peu bégayer, il n'en fut pas moins l'objet de l'estime et de la vénération générale. Il occupait ce poste depuis six mois environ lorsqu'il mourut, laissant une grande réputation de savoir, de prudence et de sainteté (1822). Sa perte fut cruellement sentie à Bergerac où, après trois quarts de siècle, sa mémoire était encore en vénération.

Brunei Jean-Baptiste , docteur en théologie, curé de Saint- Sulpice de La Linde, mort à la suite des mauvais traitements et avanies qu'on lui fit subir en 1793.

Bughon (D. Amable), originaire de Glermont-Ferrand, était profès de la chartreuse de Vauclaire à la Révolution. Il y demeura jusqu'à la vente de la maison Rentré dans sa famille, il fut arrêté comme prêtre non assermenté et envoyé à Bordeaux où plus tard il fut condamné à la déportation et embarqué sur le Dunherque. (Consulter le registre n° 36 du Directoire départemental de la Gironde, f° 118 v°.

Calvet (Pierre), natif de Sainte-Marie de Saint-Flour, âgé de 58 ans, curé de Saint-Martin d'Ajat, détenu à Bordeaux, au Petit Séminaire, puis sur le vaisseau le Républicain. (P. R. D.)

On lit dans les registres de la commune d'Ajat les documents suivants relatifs à cet ecclésiastique et à celui que les patriotes lui donnèrent pour remplaçant :

. < Le 27 février 1791 vers les sept heures du matin après la messe paroissiale Jean d'Irondes de la Grèze, curé de Bauzens, comparut étant encore vêtu de l'habit dont il était décoré pendant la messe et en présence de tous les fidèles devant la municipalité qui avait fait apporter une table et des chaises dans le sanctuaire. Après avoir entendu lire le décret du 20 novembre il jura de veiller sur le troupeau que Dieu a confié à ses soins, de ne lui enseigner d'autre morale que celle de J.-C, d'être fidèle à la nation, à la loi et au roi, de maintenir de

' Les biens de la chartreuse de Vaunlaire furent vendus nationaleuaent le 11 mai 1791 et adjugés au sieur Chrétien pour 560.000 fr. Mais sur une réclamation constatant des vices dans les formalités de l'adjudication, cette vente fut déclarée nulle. Il y eut une nouvelle adjudication et tous ces biens furent adjugés définitivement au sieur Fornerot le 3 juillet 1792 pour la somme de 751.100 fr. (Archiv. de la Dord. Q. 544 et 545.)

tout son pouvoir la Constitution Civile du clergé décrétée par l'Assemblée Nationale et approuvée par le Roi, mais autant qu'elle n'aura rien contre la foi et le dogme, et ledit sieur Lagrèze, ajoute le procès-verbal, persiste à ne vouloir et à ne pouvoir prêter serment que dans les termes dont il s'est servi. » ... « M. l'abbé Calvet prêta serment le même jour dans l'église d'Ajat et dans le même sens que M. Lagrèze. * (Reg. comm., 1. 1.) M. de Lagrèze s'étant démis de ses fonctions à cause de ses infirmités, M. Laramade lui succéda. Il prêta aussi le serment, mais termina l'acte dans les termes suivants : Laramade desservant, prêtre de l'Église catholique, apostolique et romaine dans le sein de laquelle il veut vivre et mourir. Les populations indignées du mauvais traitement dont leurs prêtres étaient l'objet, et le trouble gagnant les provinces on redoubla de rigueur. Ce fut alors que le vénérable abbé Calvet se vit contraint d'abondonner son église aux outrages d'un constitutionnel. Le 5 août 1791, le sieur Bouvet comparut devant le maire et les ofliciers municipaux de Saint- Martin d'Ajat. Le sieur Rouvet, porte le procès-verbal d'installation, est prêtre constitutionnellement élu curé de la présente paroisse, par acte du 23 mai dernier signé Dezon secrétaire du district de Montignac dûment visé, et institué par M. Pierre Pontard évêque du département de la Dordogne, lequel sieur Rouvet après avoir prononcé un discours analogue et avant ladite messe paroissiale, a prêté serment en notre présence et du peuple assemblé (Ibidem 1 !. On peut juger du zèle de ce prétendu pasteur par les faits suivants consignés dans les registres de la commune, c Le 27 février 1 792, la paroisse se rend à l'église pour faire bénir les raves et autres fruits pour les animaux, conformément aux années passées où l'on disait la messe à l'intention de saint Biaise. Comme l'office ne commençait pas, les habitants se rendirent auprès de la municipalité pour lui expliquer la raison pourquoi on ne procédait pas à dire la sainte messe. Une députation est envoyée au presbytère ; Bouvet était parti pourPlazat. Sur ce la municipalité constate les fréquentes absences de son curé et déclare se pourvoir par devant Messieurs du district de Montignac ou partout ailleurs où besoin sera afin qu'à l'avenir le desservant ait à se conformer exactement aux décrets de l'As-

semblée Nationale, et a ne plus s'absenter. » Le dimanche suivant Houvet ose se plaindre de l'intolérance de ses fidèles; avant la messe il fait un prône ad hoc et la municipalité de verbaliser de nouveau : elle accuse Houvet de s'être absenté plusieurs jours ; « non content de cette bévue, ajoute-t-elle, dimanche dernier il s'est tourné vers le peuple d'un œil furieu-c et nous espérons bien que le district de Montignac voudra bien faire droit sur le traitement malhonnête qu'il leur a fait en général qu'ils n'étaient que des animaux, et encore dernièrement il mourut une femme et les porteurs furent obligés de l'enterrer seuls à défaut du sieur Rouvet. Il en est de même de certain baptême. La communauté qui a intèrètà conserver le bon ordre et la religion nous a requis de dresser le présent procèsverbal. » Il faut dire à la louange de la paroisse qu'en majorité elle n'assistait pas aux offices célébrés par ce prêtre sacrilège ; elle s'éloignait surtout de son confessionnal comme témoignait une chanson dont la tradition a conservé le refrain : 01 curé Laramado — Loi fillio d'Aujat vont se confessa. Il était souverainement méprisé et on le suivait à coups de pierres 1 . »

Le premier août 1793 Houvet fut envoyé à Paris par la municipalité afin de porter sur l'autel de la Patrie l'acceptation de l'acte de la Constitution. Depuis ce moment il n'est plus question de lui, on ignore ce qu'il devint.

Dans la séance du G fructidor an III, tenue t pour se pourvoir d'un ministre pour le culte, un membre annonce que M. Calvet s'est présenté pour savoir si la population persistait à le vouloir pour ministre. L'assemblée après en avoir délibéré arrête d'une voix unanime qu'elle veut son ancien ministre Calvet. » Ibid. t. 2. f° 121. Le 8 du même mois, M. Calvet vient « déclarer devant la municipalité qu'il se propose d'exercer le ministère du culte connu sous la dénomination de catholique, apostolique et romain. » Le 18 messidor an V, il reparait pour prêter ce serment : Je reconnais que l'universalité des citoyens français est souveraine et j'obéirai aux lois de la

1 A. D. série L. 517. « Marie Tronches servante, de la commune d'Azerat, dépose qu'elle vit le cy devant curé d'Abzat nommé Rouvet commissaire du district, poursuivi à coups de pierre par plusieurs personnes à elle inconnues et que Rouvet pour se soustraire se réfugia chés la nommée Fillette eic. »

République. Les registres d'Ajat se taisent ensuite sur la destinée de cet ecclésiastique, mais la tradition locale lui attribue une vie bien tourmentée. Il disait la messe en cachette dans le bourg même et l'on montre encore dans la maison de M. de Foucault l'endroit où il avait dressé un autel. Après la publication dans la paroisse du décret du 25 brumaire an II qui obligeait à la déportation les prêtres fidèles,M. Calvet erra longtemps dans les bois ; M. Lapinolie, à Limeyrac, lui donna l'hospitalité et l'enferma souvent dans un tonneau plus périlleux que celui de Diogène, pour le soustraire aux recherches de ses ennemis. Au bout de quelque temps ce confesseur de la foi fut découvert et emprisonné. Ce fut sans doute alors qu'il fut conduit à Bordeaux et détenu d'abord au Petit Séminaire, puis sur le vaisseau le Républicain. Il revint plus tard donner aux enfants de M. Lapinolie une instruction solide et chrétienne, ce qui était difficile à trouver alors.

A cette époque malheureuse, l'église paroissiale fut convertie en salle de club; on l'appela Le Temple de la Raisonna, chaire porta le nom de Tribunal de la Vérité. Du haut de cette chaire la révolution prêcha la religion que devait professer un vrai sans-culotte, et publier les monstrueux décrets de la Convention, mais par un dernier sentiment de foi et de respect poui celui qui avait résidé dans le tabernacle ces malheureux égarés convinrent d'élever entre l'abside et la nef un mur qui devait bientôt tomber pour laisser rentrer le Roi de gloire.

Capel ou Capelle (Pierre), né vers 1760, était religieux de la Chartreuse de Vauclaire. On le surnommait dans le pays le petit saint. Ferme dans sa foi, il refusa le serment, fut emprisonné, déporté et détenu sur les Deux- Associés, puis libéré à Saintes. Redoutant les dilapidations sacrilèges des révolutionnaires, il avait confié, dans les premiers temps de la Révolution, à une fervente chrétienne, Madame Marie Tessandier, veuve Chambodie, une boite contenant de précieuses reliques possédées aujourd'hui par l'église de Saint-Martial d'Artenset. Elles sont munies d'un authentique délivré par Mgr de Lostanges et exposées à la vénération des fidèles, chaque année, le jour de la Toussaint.

Cardaillac (Florent Montet ou Dumontel de), âgé de 47 ans, chanoine, vicaire général, aumônier de Monsieur, natif de Saint-

Merd, domicilié à Castres, ecclésiastique «très pieux» détenu sur les Deux- Associés, mort le 4 septembre 1794 et enterré à l'île Madame P. R. D.

Les archives de la Dordogne fournissent sur ce prêtre le document suivant (K. 431. f° 70.

« Montet Cardaillac. Séance du 18 e jour de 2 e mois de l'an II de la République.

« Deux gendarmes conduisent dans le sein de l'assemblée le citoyen Florent Montet Cardaillat... Il a été arrêté comme inconnu dans la commune de Cercles où il était depuis environ deux décades. Ce citoyen dans l'interrogatoire qu'il a subi devant le comité de surveillance de Ribérac s'est déclaré prêtre, ci-devant noble, domicilié depuis plus d'un an à Saint-Yrieix- Laperche, département de la Haute- Vienne... Il a avoué ne s'être jamais fait inscrire sur le tableau civique d'aucune municipalité, et ny en sa qualité d'ecclésiastique ny en celle de citoyen il n'a jamais prêté aucun serment... Arrêté : «Art. l* r . Le citoyen Montet Cardaillac est mis dès ce moment sous la garde et la responsabilité des citoyens... gendarmes nationaux pour être traduit sans délai devant l'administration de la Haute- Vienne. Ce prêtre dit qu'il ne se trouve sur le territoire du département de la Dordogne que parce qu'il y est venu pour y faire couper des bois de la citoyenne .... (le nom manqué domiciliée à Saint-Yrieixafin de se procurer plus facilement le remboursement d'une somme dont cette dernière est sa débitrice. î

Carrier de Ladevëze Antoine , curé de Beynac, assermenté, rétracte le serment et est déporté. Il émigra en Espagne, revint en France après la Révolution et mourut curé du Bourg-du-Bost en 1830.

CastaUig de Leyzarnte (Élie du), né à Leyzarnie, commune de Manzac, en 1738, était curé de Jaure lorsqu'éclata la Grande Révolution. N'ayant pas voulu faire les serments, il fut mis en réclusion, ses infirmités étant un obstacle à sa déportation. Le 18 mai 1793 il se trouvait dans la maison de Notre-Dame et demandait sa liberté (A. D. série K. 428 On l'ajourna mais le lendemain après une visite pour constater son état, il lui fut permis de sortir pour se retirera Leyzarnie sous la surveillance des autorités du lieu. 19 mai : « Les citovens Lasserre et Château sont revenus dans la maison de réclusion et ont rapporté...

que le citoyen Leyzarnie... a un engorgement considérable à ses jambes... que d'ailleurs il leur a paru d'un grand âge et grandement indisposé, couché sur un lit. » Ibidem).

Dans la séance du 24 frimaire an VI, le Comité révolutionnaire de Grignols dit : « Hélie du Castaing ci-devant curé de Jaure, actuellement résidant chez le citoyen du Castaing Leyzarnie son frère, dans la commune de Manzac fait présenter à l'administration les différentes pièces d'après lesquelles il est sorti de la maison de réclusion comme constatant son infirmité, mais l'administration considérant que quoique ces pièces doivent faire présumer que ledit du Castain est véritablement atteint d'infirmités, elles ne forment pas une preuve authentique de l'existence de ces infirmités pour le moment présent, et que l'administration avant de statuer sur le compte dudit du Castain doit être assurée de son état présent par une nouvelle visite; les citoyens Bertrand Loreille officier de santé de la commune de Villamblard et Rousset Laudeivie aussi officier de santé de celle de Grun... sont chargés d'aller constater son état... » (A. D. L. 895.

L'abbé du Castaing resta à Leyzarnie où, en cachette, il disait la messe, enseignait le catéchisme et préparait à la première communion ses neveu et nièce dont le père, mousquetaire gris, était émigré, et la mère en prison à Périgueux, au couvent de Saint-Benoit. Ces neveux étaient : Noël de Flageat, mon oncle, qui épousa M"" Palmyre Lagrange, et sa sœur Georgette, plus tard mariée avec Dominique d'Artensec de Verneuil ; cette dernière était ma grand'mère de qui je tiens ces détails. L'abbé du Castaing mourut à Leyzarnie le 23 mai 1809 et fut enterré à la porte d'entrée de la chapelle qu'on voit encore à une petite distance de la maison. C'est lui qui avait gravé ou fait graver cette inscription qu'on voyait autrefois au grand portail de la cour : Angélus Domini custodiat introitum et exitum tuum.

Cayla (Jean\ curé de Saint-Chalier et de Soulaures arrêté à Soulaures. (Archiv. de la Dord. K. 424 N° 77) « Séance du 1" complémentaire an VII. L'administration centrale de laDordogne étant réunie, les gendarmes conduisent devant elle un individu arrêté dans la commune de Soulaures, canton de Monpazier comme prêtre insermenté. Le président demande quel est son nom, prénom, âge, profession et domicile. — Répond qu'il

s'appelle Jean Gaïla, âgé de cinquante ans, prêtre sans domicile, natif de Gach, commune et canton de Regnac, département de Laveyron. — Interrogé d'où il venait quand il a été arrêté à Soulaures. — Répond qu'il se promenait dans les champs, couchant tantôt dans les bois, tantôt dans les maisons. — Interrogé où il habitait avant 1789. — Répond qu'il demeurait à Saint- Chalier, département du Lot-et-Garonne, où il était en qualité de curé, qu'il quitta cet endroit en 1700 ou 1791. — Interrogé s'il a prêté le serment prescrit par la loi du 14 août 1792. — Répond qu'oui. — Interrogé s'il a rétracté quelqu'un de ces sermens. — Répond qu'il n'a rien à répondre sur cette demande.

— Interrogé où il a été en quittant Saint-Chalier. — Répond qu'il se rendit à Soulaures où il a exercé les fonctions de curé jusqu'au 18 fructidor an Y. — Interrogé pourquoi il a cessé d'exercer ces fonctions. — Répond que c'est à raison de ses infirmités. — A lui demandé s'il quitta Soulaures quand il eut cessé d'y exercer ces fonctions. — Répond que non. — Interrogé chez qui il habitait à Soulaures. — Répond qu'il n'avait pas de domicile, qu'il couchait souvent dans les bois, qu'il se cachait parce qu'il savait que la loi était contre lui et qu'il ne voulait pas se rendre dans sa famille parce qu'il savait qu'il n'y trouverait aucun secours à raison de la pauvreté de ses parents.

— Interrogé s'il reconnaît qu'il est en contravention avec la loi.

— Répond qu'il est en contravention avec l'arrêté du département qui l'obligeait à retourner dans sa famille attendu qu'il n'a pas prêté le serment prescrit par la loi du 19 fructidor, mais qu'il a prêté les autres. — Interrogé s'il a fait quelque acte de rétractation de serment soit public soit privé. — Répond qu'il n'en a fait aucun. - Interrogé s'il a fait une rétractation verbale au peuple assemblé. — Répond qu'il n'a rien à dire là dessus. Interrogé si lorsque la gendarmerie a voulu l'arrêter au nom de la loi il n'a pas couché en joue les gendarmes. — Répond et nie d'avoir couché enjoué personne. — A lui demandé pourquoi il portait un fusil. — Répond que c'était pour chasser. — A lui demandé quels étaient ses moyens de subsistance à Soulaures. — Répond qu'il vivait de charités ou du peu de moyens qu'il avait dans le revenu de quelque peu de fonds. — Interrogé s'il a exercé des fonctions dans des maisons particulières depuis qu'il a cessé de le faire publiquement. — Répond que

non... — Interrogé s'il a de correspondance avec le nommé Laborie vicaire-général. — Répond qu'il n'en a pas depuis longtemps... — Le président lui observe qu'il résulte du procès-verbal de son arrestation qu'il paraissait sortir de la maison de la citoyenne Chausard, épouse (iougounol, au village de Cousi, ce qui est en contradiction avec ce qu'il a dit plus haut. — Répond qu'il ne sortait point de la maison de cette citoyenne lorsqu'il fut arrêté. — A lui demandé s'il reconnaît que le billet qui lui est présenté est le même que celui qui a été trouvé sur lui et s'il veut le contresigner pour ne varier. — Répond qu'il le reconnaît et qu'il va le contresigner. — Lecture faite du présent interrogatoire, il a dit que ses réponses contenaient la vérité, qu'il ne voulait y rien changer et a signé : Cayla.

« L'administration centrale de la Dordogne arrête que l'interrogatoire ci-dessus sera transcrit sur les registres... et que ledit Cayla sera détenu dans la maison d'arrêt jusqu'à ce que d'après les renseignements qu'elle se sera procurés elle aura statué.

€ Vieillimond, Verliac, Babut, Delespinasse. »

Mise en liberté de M. Cayla (A. D. série K. 42'* N°95 . Séance du 4" jour complémentaire an VII. * Vu le procès-verbal... relatif à l'arrestation de... Jean Cayla... Considérant qu'il a prêté les serments du 26 décembre 1790 et 14 août 1792, qu'il a été curé constitutionel de la commune de Soulaure {sic), qu'il est constant qu'il a refusé le serment de haine à la royauté etc. prescrit par la loi du 19 fructidor an V, qu'à défaut de prestation dudit serment il a été forcé de cesser l'exercice de son ministère, qu'il n'existe aucune preuve que ledit ait rétracté les serments du 26 décembre 1790 et 14 août 1792. Considérant que le défaut de prestation du serment du 19 fructidor an V n'emporte ni la peine de déportation ni celle de réclusion. — Considérant que ledit a demandé la faculté de se retirer dans le lieu de sa naissance ; ouï le commissaire du directoire exécutif arrête : Le citoyen Jean Cayla excuré de Soulaure sera mis en liberté. L'administration municipale de Périgueux est autorisée à lui délivrer un passeport pour se rendre dans la commune de Gach, canton de Reynac, département de l'Aveyron, lieu de sa naissance. »

Cellerier ^François), ancien curé de Montrem et de Razac, émigra en Espagne à la Révolution : C'était un prêtre très estimé.

Cerou (Louis Joseph), curé de Paleyrac, insermenté, né vers 1750, reclus.

Cfiabanner, curé de Bassillac, insermenté, émigra en Espagne.

Chabannes-Lahat, Voy. Labat;.

Chabans de Richement (François de), né au château de Richemont, commune de Saint-Crépin, près Brantôme, abbé commendataire de Bonlieu, diocèse de Limoges, vicaire général, grand archidiacre et chanoine de la cathédrale de Périgueux. Ayant refusé le serment, il fut conduit à Rochefort et interné sur le vaisseau Les heux- Associés. Il y fut accablé de toutes sortes d'infirmités, de misères et d'opprobres. Il était si infirme qu'il ne pouvait se rendre à lui-même aucun service. La vermine dévorait ses chairs malgré les soins de ses malheureux confrères, sa mort arriva le 19 juillet 1794 ; il fut enterré à l'île d'Air. C'était un homme d'esprit, d'une grande modestie et d'un cœur excellent, faisant les délices de ses amis par la bonté de son caractère.

Chabrier Louis), vicaire de Carlux, assermenté. Extrait du registre des délibérations du conseil municipal deSarlat.

« Aujourd'hui 10 juin 1791, a comparu devant nous officiers municipaux de la ville de Sarlat, Louis Chabrier, vicaire de la paroisse de Carlux, lequel nous a dit que le jour d'hier, neuf du courant, environ les huit heures du soir, il fut assailli par neuf ou dix femmes ou filles dans le faubourg de laBoucarie de cette ville, qui en le huant de toute leur force lui criaient dans lame « tiens, le voilà, il a a calé le crapaud » en voulant dire le serment civique que ledit Chabrier a pris en conformité des lois. Cette scène scandaleuse, qui se réitère toutes les fois qu'un prêtre assermenté parait dans ce quartier, est le comble de l'insubordination la plus manifeste, et le mépris le plus signalé pour les décrets de l'assemblée nationale, et il est instant d'en arrêter les suites. Et ledit vicaire Chabrier qui déclare vous en faire la dénonciation a reconnu dans le nombre de ces effrénées, la fille de la Romaine, la Janeton de Magueur, la femme Pechmajoti Cadet, la Miette, la de Castex et la femme Cassandou et a signé: L. Chabrier, vicaire de Carlux.

« Le corps municipal assemblé dans l'hôtel communal, ouï le Procureur de la commune au sujet de la dénonciation ; seront

mandées sur le champ par un sergent de ville pour être interrogées l'une après l'autre, et après leurs réponses être statué ainsi qu'il appartiendra. — De suite les personnes dénommées dans la dénonciation portée par le sieur Chabrier ayant été mandées et s'étant rendues à l'hôtel communal, elles sont interrogées. (Suivent quatre pages d'interrogatoires sans intérêt)... Ouï sur ce requérant le Procureur de la commune, les officiers municipaux jugeant la chose par voie de police, vu les susdits interrogatoires et réponses et après avoir entendu verbalement deux témoins ont condamné la fille de la Romaine, la Miette, la Cassaudou et la fille de Magueur à rester une heure dans la maison d'arrêt.

«Fait et prononcé dans lachambre du conseil le lOjuin 1791 et ont signé : Borie, maire et six officiers municipaux. » ; Communication de M. l'abbé Vergne.)

Chamblet (François Charles), curé de Saint-Estèphe, natif du diocèse de Limoges, prêtre très respectable, refusa de faire le serment et s'exila en Espagne. Il fut remplacé à Saint-Estèphe par un intrus nommé Baylé qui y exerça pendant plusieurs années son triste ministère. Au rapport des anciens de l'endroit il fut volé et ignominieusement chassé.

Chambon i Pierre-Durand), c Pierre, Durand Chambon curé de Beauregard arrêté au chef-lieu de son canton et de là transféré à Périgueux dans la crainte qu'il n'occasionnât des troubles dans les communes voisines de la sienne. Il a empêché plusieurs citoyens d'avoir recours à l'officier public pour faire constater leur mariage, ainsi qu'il résulte du procès-verbal des officiers municipaux réunis au district, il n'a jamais parlé au peuple en faveur de la Révolution, il porte dans tout son être une anthipatie marquée pour le nouvel ordre des choses, il est dans la maison de réclusion. » Procès- verbal. A. D.)

Charnier (Louis-Pasquetï, « prêtre insermenté, sexagénaire, demande l'autorisation de rester dans la commune de Grun, canton de Grignols... vu l'avis de l'administration municipale du canton de Grignols duquel il résulte que la résidence du pétitionnaire dans le lieu qu'il habite pourrait être dangereuse... l'administration centrale déclare qu'il n'y a pas lieu d'accorder la demande... en conséquence il est tenu de se retirer sans délai •dans le sein de sa famille à Périgueux où il restera sous la sur-

veillance de l'administration municipale de cette commune. » (Séance du 26 fructidor an VII, A. D. série K. 424, N° 58.)

Chamizac (Joseph Ladoire de', né à Celles, prieur de Xanteuil et d'Auriac, mort dans les prisons de Périgueux le 31 janvier 1795, Agé de 55 ans (Liste autrefois aflichée au Grand-Séminaire.)

Chamizac (Mathieu Ladoire de), prêtre insermenté, infirme, est autorisé à rester avec son frère et sa sœur à Sanilhac, sous la surveillance de l'autorité. Séance du 29 thermidor an VII. (A. D. séries K. 424 et 430

Chanard- Lachaume (Pierre), insermenté, à la Révolution était vicaire de Celles. Il prit avec son curé, François Lafon, un passeport pour l'Espagne 10 septembre 1792), revint après la tourmente et mourut curé de Montagrier.

Chanut (Joseph), né vers 1750, ancien curé de Colombier, assermenté. Il était très original et a été le sujet d'un opuscule satvrique intitulé « Entrée de l'abbé Chanut en Paradis. »

Chapt de Rastignac Armand-Annc-Antonin-Sicaire de , dit l'abbé de Chapt, vicaire général de Mgr de Jumilhac, prédécesseur de Mgr Du Lau, archevêque d'Arles. Il était fils de Charles Chapt de Rastignac, marquis de Laxion, comte de Lambertie et de Pansol, seigneur de Corgnac et autres lieux, et de Marie-Jacqueline-Klèonore d'Aydie de Ribérac. Il fut une des victimes de l'abbaye des Carmes lors des massacres de septembre (1792!. Voici comment M. de Jourgniac de Saint-Méard de Gurçon, dans ses mémoires, raconte sa mort :

Le trois septembre 1792 « a dix heures du matin l'abbé L'Enfant confesseur du roi et l'abbé Chapt de Rastignac parurent dans la tribune delà chapelle qui nous servait de prison etdans laquelle ils étaient entrés par une porte qui donnait sur l'escalier. Ils nous annoncèrent que notre dernière heure approchait et nous invitèrent à nous recueillir pour recevoir leur bénédiction. Un mouvement électrique qu'on ne peut définir nous précipita tous à genoux et les mains jointes nous la reçûmes... elle nous rendait le courage... le plus froid et le plus incrédule en reçut autant d'impression que le plus ardent et le plus sensible. Une demi-heure après ces deux prêtres furent massacrés et nous entendîmes leurs cris. »

Charbonneau-LatreUlardie Jean),, domicilié a Chassaigne

et à Montagrier, prêtre insermenté, inscrit comme « caché, déporté. » (Archives de la Dordogne.)

Chassagnol (Guy), curé de Lachapelle-Péchaud, caché puis émigré en Espagne.

Chassain lire Duchassaing), inscrit parmi les prêtres qui sujets à la déportation s'y sont soustraits. (A. D. l'an VI.)

Chavary (Pierre), curé de Sainte-Eulalie d'Ans, insermenté, émigré en Espagne. Il rentra en France après la Révolution mais ne desservit plus la paroisse.

Chavary y curé de Saint-Léon sur Vézère, insermenté, déporté en Espagne. C'est peut-être le même que le précédent.

Chaumette. Jean\ domicilié à Saint-Paul-Lizonne est inscrit parmi les prêtres qui, sujets à la déportation, s'y sont soustraits. (A. D. l'an VI.

Cherchouly Jean , curé d'Eyzerat, est inscrit comme déporté, au 2 mai 1703. dans une liste des archives de la Dordogne série K. 428 .

Le tribunal révolutionnaire, dans sa séance du 16 floréal an II (5 mai 1794) dit de cet ecclésiastique : « Jean Cherchouly cidevant prêtre et curé d'Eyzerac, insermenté... déclare qu'il n'avait pas cru avoir été sujet à la déportation ayant fait constater légalement son état d'infirmité... le tribunal ordonne que toutes les pièces produites par ledit Cherchouly seront remises à l'administration du département, qui demeure invité à nommer deux officiers de santé pour vérifier l'état d'infirmité par lui allégué... et en attendant, ordonne qu'il sera conduit dans la maison commune destinée à la réclusion des prêtres non assermentés pour y rester jusqu'à ce qu'il en soit autrement ordonné. Déclare tous ses biens acquis et confisqués au profit delà République... » Tout porte à croire que M. Cherchouly fut mis ensuite en liberté, son nom ne figurant pas parmi les prêtres condamnés plus tard à la réclusion.

Voici une lettre curieuse de cet ecclésiastique au sujet du serment de liberté et d'égalité. Elle nous a paru digne d'être reproduite in extenso, comme témoin fidèle de l'état des esprits et de3 doutes des bons prêtres relativement à ce serment.

Cherchouly (Jean), curé d'Eyzerat. L'adresse porte : A mademoiselle Rochefort Ménotte à Thivier. Sans date.)

c Ma chère demoiselle. — La petite conversation que nous

eûmes dernièrement sur le serment de la liberté et de l'égalité ne me permit pas de vous déveloper mon opinion telle qu'elle est dans mon esprit et dans mon cœur. Je la regardais comme une plaisanterie j'ai appris depuis d'une manière bien sûre que ma conduite étoit un sujet de scandale, je vais vous la tracer dans la sincérité de mon àme bien fâché de scandaliser même les plus simples.

« En quatre-vingt douze lors de ce malheureux serment, ma municipalité le décret à la main me demanda par ignorance si je voulois m'y soumettre; presque à l'agonie sans force de corps, ni d'esprit, je répondis que je ne m'y soumetrais qu'après l'avoir bien examiné, et que mes faibles forces ne me permetaient pas cet examen. Les municipaux me donnèrent tout le temps que je voudrais et promirent de dater ma soumission dans le délai prescrit par la loi; j'ai dit par ignorance, parce que d'Alby dans mon interrogatoire sur le serment prononça que puisque je n'avais jamais voulu de salaire de la nation, la loi ne m'obligeoit pas. Mes forces revenues j'examinai le serment, le tournai sans dessus-dessous, de bonne foi je n'y trouvai rien de contraire à la foy ni aux mœurs ny à la discipline générale de l'Église, j'y vis seulement la destruction de la monarchie. — Comme je n'aime point à me déterminer par moi même dans des afTaires de conséquence et personèle, je consultai les prêtres de la maison de réclusion,on me répondit que je pouvais prêter le serment sans aucune crainte que c'était la décision de la Sorbone, que c'était celle de plusieurs évoques et vicaires généraux, je vous avoue que je croyais y voir clair avec de- tels flambeaux et qu'avec de tels guides je ne croyais pas de m'égarer. Dans le même tems les deux Moyrands me rendirent une visite, je leur fis part de mon inquiétude, de ma façon de penser et de ma détermination ; ils furent d'avis de ne pas me presser qu'ils devaient aller à Périgueux et qu'ils s'informeraient plus amplement de l'opinion régnante, j'attendis encore environ six semaines, à leur arrivée même résultat. — Le petit Debest qui avait tenu la même conduite que moi et fait les mêmes démarches envoya Réjou de laGibouthie son oncle chez moi pour savoir mon opinion et se déterminer en conséquence, je répondis à Réjou que Debest savait la façon de penser de Périgueux, que la mienne y était conforme. — Ma conscience je vous l'a-

voue ne me reprocha rien pendant quinze mois. Traduit à Péri« gueux dans la maison de justice, j'apris que l'opinion de la maison de réclusion avait totalementchangé, qu'elle était aussi prononcée contre le serment qu'elle l'avait été pour le même serment; étrange renversement des idées opéré par M. Sanaillac grand-vicaire de Saint-Claude et d'autres prètres,l'amour-propre dans ces disputes y a plus de part que l'amour de la vérité. Je désirais pour lors d'être traduit avec mes confrères soit pour m'instruire soit pour tenir la même conduite dans des choses essentielles. — Emmené à la maison de réclusion comme on gardait un profond silence sur cette matière j'ouvris mon'cœur au plus prononcé de la maison. Sur mon exposé il décida que vu que je n'avais point voulu de traitement et qu'exposé à une persécution horrible il ne convenait pas, qu'il seroitmème dangereux, de faire ma rétractation devant la municipalité; qu'il fallait attendre un temps plus oportun. — Le huit du mois de juin quatorze ou quinze prêtres de la réclusion de Sarlat furent traduits à celle de Périgueux, dix au moins avaient prêté le misérable serment, pour lors la dispute s'engagea, les tètes s'échauférent, je ne m'en mêlai point, bien assuré que les disputes théologiques ont toujours fait une grande plaie à la religion, un soir seulement je rencontrai un groupe qui disputait à tue-tète, on me demanda mon avis, je répondis qu'une société de confrères devait avoir les mêmes sentimens, la même opinion, et qu'il fallait adopter celle qui conduisait le plus sûrement au bien, aplaudissemens (sic)... Ces messieurs firent leur rétractation, qu'ils gardèrent dans leur poche voilà le scandale réparé. — Dans le même tems le petit Marchai* pour s'instruire et renouveler connoissance avec un de ses confrères ancien Chanceladais le plus prononcé du collège contre le serment, homme de lumières, me rendit visite. Je ne voulus pas par égard pour luy ménager cette entrevue, il me consulta sur sa rétractation, sur son traitement je lui dis de revenir le lendemain. Après notre séparation, je courru consulter son confrère, il décida qu'il feroit bien d'attendre pour sa rétractation et qu'il pourroit bien prendre son traitement. Pour le coup j'eus besoin de toute ma patience pour retenir ma bile. Enfin à l'arrivée de Bordas le petit Laborie et(Moyrand)Moirand l'aîné croyant qu'il me métrait en liberté par l'entremise de son secrétaire présentè-

rent une pétition dans laquelle ils avoient inséré mon serment Moirand le cadet ine communiqua sa pétition, je ne dismot.Le secrétaire ne la trouvant pas à sa fantaisie en fit une autre, j'ignore comment cela se passa deux mois après je fus mis en liberté sur l'arrêté de janvier a Bouchion et sous la caution de mon neveu, presque tous les autres prêtres qui voulurent eurent le même sort. Ce fut alors que les pauvres religieuses furent cruellement travaillées, quelques-unes pourtant objectaient une persécution horrible, n'importe leur disait-on, il faut des victimes, elles auroient bien pu s'expliquer avec justice, metés-vous en avant, les pasteurs doivent montrer l'exemple.

«t Finissons, ma chère demoiselle un nom, qui ne vous éditieroit peut-être pas, d'abort après nia sortie dans mon séjour à Périgueux j'ai consulté on m'a dit d'attendre, depuis mon arrivée icy j'ai vu le curé de Coulaures il m'a ditd'attendre, je le vis hier même réponse, tous ont décidé que j'étais dans un cas différend des autres j'ai pourtant parlé de ma rétractation à ceux de mes paroissiens qui pouvaient être scandalisé, bien décidé de la faire non seulement sur les régistres mais même en chaire, voilà la conduite que j'ai tenue et que je veux tenir. Je souhaite de tout mon cœur et de toute mon âme quitter le scandale que j'ai pu donner je suis bien décidé à défendre la religion si elle est attaquée dans ses dogmes et dans sa morale. Dieu veuille que l'occasion ne se présente jamais. Voilà ma croyance. Je vous prie de croire que je suis avec le plus sincère et respectueux attachement

Ma chère demoiselle

« Votre très humble et serviteur Cherchouly prêtre.

« P. S. Vous pouvés communiquer ma lettre à qui bon vous semblera. » Communication do M. L. de BellussièreO

Chevauehand-Latour, prêtre insermenté, infirme, se retire dans la commune de Villars sous la surveillance de la municipalité. (A. D. série K.

Chevauchaud - Latour Pierre}, curé de Lempzours, puis de Villars, insermenté, obtient un certificat pour l'Espagne ; (7 septembre 1702.) Il survécut et rentra après la Révolution.

Chevauchaud François , curé d'Anlhiac, insermenté, obtient un certificat pour l'Espagne ,7 novembre 1792.;

Cheyrade (Léonard-Christophe), curé de Sorges, insermenté, déporté. Il rentra après la Révolution.

Cheyroiix Martial- Joseph', né à Aixe-sur-Vienne, curé de Saint-Trie, détenu sur les Deux- Associés, libéré à Saintes (alors âgé de 50 ans curé de Saint- Auvent en 1803.

Chillaud-Desficux, « ci devant abbé prêtre reclus dont le principal manoir est dans notre commune. » Procès-verbal de la municipalité de Monestier. (A. D. série Q. 217.)

Chrétien, natif de Limeuil, émigré en Espagne. Après la Révolution, il passa dans le diocèse de Bordeaux et y mourut curé de canton.

Clameras. (A.D. série K. 423.) Séance du 11 thermidor an VII. c L'administration centrale du département delà Dordogne instruite que le citoyen Glaviéras, prêtre réfractaire et fanatique, trouve asile dans quelques maisons de la commune de Saint- Jean-d'Estissac au mépris des lois et des peines qu'elles prononcent contre ceux qui se rendent coupables de semblables délits, arrête ; ouï et ci requérant le substitut du commissaire du pouvoir exécutif. En exécution de l'article 131 de la loi du 28 germinal an VI, le commandant de la gendarmerie est requis de donner des ordres pour qu'un détachement de gendarmerie se rende incessament dans la commune de Saint-Jean-d'Estissac, et investisse la maison qui lui sera désignée comme recelant le citoyen Glaviéras prêtre réfractaire. Il sera fait une perquisition dans ladite maison ou tout autres qui serait par la suite indiquées d'après le mandat spécial décerné par l'agent municipal.» Nous ne connaissons par le résultat de cette mesure.

Cluseau, vicaire de Vanxains, émigra en Espagne; on croit qu'il y mourut.

Cluzeau (André), supérieur du grand séminaire et missionnaire diocésain, insermenté. Il résidait à Saint-Orse dans sa famille, et se présenta à l'administration de cette commune pour faire sa soumission le 13 brumaire an IV; il avait alors 64 ans. On assure qu'il célébrait chaque jour la messe dans la chapelle de Madame Bugeaud, sa tante, et que le dimanche non seulement la chapelle, mais encore la cour, très vaste, étaient pleines de monde assistant au Saint Sacrifice.

Cogniel (Jérôme), natif de Montagnac-ia-Crempse, avait été élevé par une mère chrétienne. Il était âgé de seize ans, lorsque

Pontard, l'évèque constitutionnel de la Dordogne , le rencontra à Périgueux sur une place publique. Frappé de son air dégagé et aimable, il lui adressa la parole : t Citoyen, lui dit-il, ne serais-tu pas content d'être prêtre? » Le jeune Cogniel fut séduit par la proposition faite d'un ton affectueux, et, comme depuis deux ans il étudiait le latin, il répondit affirmativement. Pontard dès lors le reçut à l'évèché où il lui fit donner des leçons de théologie et, au bout de quelques mois seulement, il lui conféra la prêtrise, observant, en cette occasion, a-t-il assuré depuis, toutes les rubriques du Pontifical. Peu de temps après, l'exercice de tout culte ayant été proscrit, M. Cogniel se retira dans sa famille à Montaguac. On voulait le faire partir comme soldat : se trouvant en très bon terme avec un des administrateurs, celuici lui délivra un certificat en bonne forme dans lequel étaient écrits ces mots : « N'a pas l'âge de la conscription, » il avait alors dix-sept ans. On lui suscita de nouveaux embarras; il altéra le sens de son certificat, effaça la première lettre n et au deuxième mot ajouta la syllabe sè, on lut « a passé l'âge. » Il fut encore dénoncé, et cette fois, selon la recommandation de son père, il se montra plein d'audace. U dit qu'il était exempt du service militaire comme prêtre constitutionnel et présenta son certificat ou ses lettres d'ordination dont on se contenta. Après la Révolution, M. Cogniel desservit successivement Paunat et Beleymas. Dans cette dernière paroisse, il réunit un certain nombre de femmes pieuses avec l'intention d'en former une petite communauté religieuse. Sur ces entrefaites il fut nommé par Mgr de Lostanges curé de Belvès et y mourut vivement regretté de toute la population. Ce prêtre était d'une grande humilité ; se souvenant de l'irrégularité de son ordination, il avait écrit dans un premier testament qu'il voulait être enseveli dépouillé de l'habit ecclésiastique. Vingt ans avant sa mort il avait fait faire son cercueil dans lequel il lui arrivait souvent de prendre son repos de la nuit. Il ne faisait qu'un repas par jour et encore très frugal, ordinairement composé de légumes.

Côme, frère lai chez les Cordeliers de Périgueux, déporté, mort à l'hôpital de Rochefort.

Cornut [Pierre \ domicilié à Cubjac; âgé de 73 ans, reclus, Coste (Pierre), frère convers récollet, né à Ribérac. En prison à Périgueux dans la maison de Notre-Dame ; sur la liste de dé-

portation du 2 frimaire an II ; mort à l'hôpital de Rochefort, à l'âge de 37 ans.

Couflert Jacques Pré vignaud^, natif de Périgueux, domicilié à Saint- Florent de Niort (Poitiers), mort à Konanama le 11 octobre 1798, âgé de 52 ans, curé constitutionnel.

Courtois (Jean), né à Grignols, curé de Manzac, mort en réclusion le 15 janvier 1795, âgé de 86 ans. C'est lui qui acheta la cloche qu'on possédait à Manzac il y a quelques années ; on l'a refondu en augmentant son métal pour former la cloche actuelle.

Cramouzeau (Joseph-Martial), prêtre infirme, âgé de 72 ans, reclus. Dans sa séance du 19 brumaire an II, le tribunal révolutionnaire dit de cet ecclésiastique qui n'avait pas voulu prêter le serment : < La déportation ne lui est pas applicable, il peut rester tranquille dans son galletas. » (A. D. série K. 431.)

Cros ou Croz (Antoine), curé de Varennes, émigré en Espagne. Survécut.

Crozat, prieur-curé d'Archignac. En 1793 un des chefs révolutionnaires de Cazoulès, — dit Bonnet-Rouge par le peuple — cacha, pendant la tourmente, M. Crozat, ancien curé de Cazoulès et d'Archignac, qui n'avait pas fait le serment.

Crueghe (Jacques), archiprètre d'Audrix. Il fit le serment mais le rétracta. Après la révolution, il aima mieux revenir a Audrix, paroisse supprimée, que d'accepter les postes assez importants que Mgr Lacombe lui offrait. C'est là qu'il mourut en 1817, vivement regretté de ses anciens paroissiens qu'il avait formés à la piété et particulièrement à la dévotion envers la Très Sainte Vierge.

Culhat (Dom Joseph-Amable), natif du diocèse de Clermont, prieur de Vauclaire de 1768 à 1777, se trouvait en prison à Bordeaux en 1794, comme prêtre non assermenté. Le 30 août de cette même année, à cause de son âge avancé et de ses infirmités, il fut exempt de la déportation et écroué à l'ancien monastère des Catherinettes (0. S. D. réforme de sainte Catherine de Sienne), au quartier Saint Seurin de Bordeaux.

Dalba (Guillaume', (Séance du 2 nivose an VIII « Dalba, excuré de Cornille envoie par écrit son serment qu'il n'a pu aller prêter à cause de son grand âge, de ses infirmités et surtout de ses douleurs rhumatismales : je jure d'être fîdelle à la répu-

blique une et indivisible fondée sur la liberté et le système représentatif. » ( Loi du 25 vendémiaire dernier. ;

Damon (Guillaume , curé de Sorges, reclus au Bugue. <c II s'est constamment montré contre la Révolution et surtout contre les principes de l'égalité sur lesquels repose le gouvernement républicain. Sa société habituelle a été celle de larristocratie dont il s'est montré constamment le valet de pied, ce dernier fait ne sera pas contesté par l'aristocratie elle-même. » (A. D. L. 517.i

Danglars Antoine , prêtre, caché, réfractaire A. D. K. 414 n" i:tO) 19 pluviôse an IV : c Dénonciation du citoyen Lauvinerie agent municipal de la commune de Nabirac contre l'administration municipale du canton de Daglan qui a permis aux prêtres réfractaires de rentrer en fonctions : Richard exerce son culte à Saint-Martial et Danglards à Saint-Aubin, prêtres qui ne cherchent qu'à fanatiser les esprits... les habitans des communes de Campagnac Florimontont été en attroupements chercher leurs ci-devant curés pour exercer dans leurs communes les fonctions sacerdotales comme ci devant... Art. vi. La dénonciation contre Richard et Danglars prêtres réfractaires e contre tous autres appelés par les communes, est renvoyée au commissaire du pouvoir exécutif pour qu'il donne les ordres les plus précis à la gendarmerie de saisir les hommes rebelles à la loi... »

Dar feuille (Jean\ curé de Paunac, déporté.

Darfeuille, curé de Sainte-Foy de Longas, émigré. Survécut.

Damai, curé de Lavalade, déporté.

Darpês Pierre , en 1789 curé de Coulounieix, habitant en la ville de la Cité, paroisse Sainte-Marie. (A. D. série K. 421.) Séance du 4 e jour complémentaire an VI. Interrogé... c Répond avoir été curé de Coulounieix — ... qu'il exerçait en 1790 le ministère du culte, qu'il prêta serment exigé par la loi, sous la condition que le serment n'attaquerait pas sa foi et sa religion ; que ce serment ayant été trouvé insuffisant il avait été remplacé dans sa cure le 3 juillet 1791. Interrogé s'il a prêté le serment prescrit par la loi du 14 août 1792. Répond qu'avant cette époque il avait pris un passeport du district de Périgueux pourse déporter en Espagne en conformité de la loi, qui l'y as-

sujètissait, comme curé insermenté d'où il était rentré en France, peu de jours avant le 18 fructidor an V. — Interrogé à quelle époque précise il était rentré en France, et par quelle autorisation ou prétexte. — Répond y être entré quelques mois avant le 18 fructidor an V, sans pouvoir rappeler l'époque précise, s'y croyant autorisé par les avertissements que faisait donner le Roy d'Espagne aux prêtres françois retirés dans son royaume de rentrer dans leur pays les faisant assurer qu'ils y scroient à l'abryde toutes inquiétudes, d'après la paix faite entre lui et la république françoise pourveu qu'ils fussent porteurs d'un passeport qui leur serait délivré par son ministre de la Alquedia; qu'en conséquence il s'était muni d'un passeport délivré par ce ministre, qu'à la vérité il ne peut représenter l'ayant égaré. — Interrogé si en conséquence des dispositions delà loi du 19 fructidor, il est resorti du territoire françois dans le délai qu'elle prescrivait. — Répond n'avoir point quitté le territoire françois depuis la publication de cette loi. — Interrogé s'il a exercé le ministère de son culte depuis son entrée en France. — Répond négativement. — Interrogé pourquoi il ne s'est pas conformé aux dispositions de la loi du 19 fructidor que lui prescrivait de sortir du territoire français. Répond qu'il en a été empêché par des infirmités et notamment par des hernies saillantes qui ne lui permettent pas de voyager soit à pied soit à cheval... »

Darpès est ensuite visité par des officiers de santé et déclaré infirme.

Dartensec ou Dardenset, voyez iVArtensec.

Dauriac, prêtre de la Mission, mort dans les prisons de Périgueux.

Dauriac, natif de Saint- Astier, chanoine de la collégiale de cette ville, détenu dans la maison de Notre-Dame à Périgueux, conduit à Bordeaux, enfermé au fort du Hâ et transféré à la citadelle de Blaye où, épuisé de fatigue et de souffrances, il ne tarda pas à mourir.

Dauriac, aussi natif de Saint- Astier, curé du Fleix, détenu dans la maison de réclusion des prêtres, à Périgueux, conduit à Bordeaux, enfermé au fort du Hâ, puis à la citadelle de Blaye et transféré sur le vaisseau le Gentil.

Nous allons citer quelques documents concernant ces deux ecclésiastiques : — A cause de leur état de santé il leur fut d'a-

bord délivré par les officiers de santé des certificats qui les exemptaient de la déportation et leur donnait entrée à la maison commune, mais bientôt après, le 11 avril 1793 paraissait l'arrêté suivant : « Les Dauriat frères, l'un ci devant curé du Fleix, et l'autre ci devant chanoine de Saint- Astier... seront déportés au plutôt,malgré les certificats des officiers de santé qui leur avaient fait obtenir leur retraite dans la maison commune de cette ville, attendu que leur présence devenait extrêmement dangereuse dans un temps de trouble où se trouve la république. »

Par un arrêté du Tribunal révolutionnaire de Périgueux, en date du 12 avril 1793, ces deux ecclésiastiques furent condamnés à la déportation et immédiatement dirigés sur Bordeaux, avec quelques autres qui partageaient leur captivité.

Durant leur voyage, ces pauvres prêtres eurent à subir des mauvais traitements de la part d'une soldatesque avinée : A Monpont, l'un d'eux essaya de s'y soustraire par la fuite, mais on se mit à sa poursuite, il fut bientôt repris et traité avec plus de rigueur.

Le procureur syndic du district de Mussidan avait envoyé un ordre ainsi conçu : « Nous procureur syndic du district de Mussidan requérons le commandant de gendarmerie nationale de Monpont de traduire à Libourne les sieurs Duchassaingt cidevant curé de Saint-Laurent-des-Vignes, Faurilles ci devant curé de Bertrix, les deux Doriac frères, l'un ci devant curé du Fleix, l'autre ci devant chanoine de Saint-Astier et Gastaudias, ci devant vicaire de Bergerac et en faire la remise au directeur du distric... Prions le directeur du district de Libourne de faire fournir le logement et l'étape telle que de droit aux gendarmée et cavaliers de la garde nationale chargés de la conduite dont s'agit.

« Fait à Mussidan le 14 avril 1793, l'an 2 de la république. Masmontel procureur syndic. »

L'arrivée à Bordeaux de ces dignes ecclésiastiques est ainsi mentionnée aux registres du Directoire : « Aujourd'hui 16 avril 1793, l'an II de la République Française sont entrés dans la salle les citoyens Pierre Sert président, Dubois, Martin, etc. Le président ouvre la séance... Un détachement de la garde nationale de Libourne et deux cavaliers de la gendarmerie nationale amènent devant le Directoire neuf prêtres condamnés à la déporta-

on ; savoir pour le département du Cantal : François Glaise, Pierre Rodier, Louis Sourniac et Antoine Vernal ; et pour celui de la Dordogne : Duchassin, Faurille, Dauriac frères et Gastodias. — Lecture faite des arrêtés des départements du Cantal et de la Dordogne relatif à ces prêtres :

«Le Directoire du département arrête que les nommés Glaise, etc. Faurille, Dauriac, Gastodias seront détenus dans la maison de sûreté jusqu'à ce qu'il y ait un vaisseau expédié pour la Guyane française. Signé : Sers, Dubois etc. » (À. D. de la Gironde, série L.)

M. Gastaudias, vu le triste état de sa santé, obtint un délai de trois mois pour faire les remèdes que nécessitait sa maladie, comme nous le verrons en son lieu.

Les Messieurs Dauriac avaient un autre frère curé de Saint- Martin de Gurçon qui n'avait point fait le serment et qui fut obligé de quitter son poste. Le 15 mars 1792 il écrit au procureur syndic du district de Mussidan pour se plaindre que les officiers municipaux de sa commune sont allés au district demander son remplacement. Le maire de Saint-Martin, M. Robert répond au procureur syndic que non seulement il a assemblé le corps municipal, mais encore beaucoup d'autres citoyens, qu'il leur a fait lecture de la lettre de M. Dauriac et que d'une voix unanime ils ont convenu qu'ils étaient tout prêts à recevoir le dit Dauriac, pourvu qu'il se mît en règle conformément à la Constitution... et il ajoute : « Je vous réitère, Monsieur, au nom de la paroisse la demande d'un desservant constitutionnel, en attendant qu'à tout événement nous puissions ravoir le sieur Dauriac... » Ce digne prêtre persistant dans le refus du serment constitutionnel ne rentra point dans sa paroisse.

(Voir la Semaine Religieuse du 14 avril 1883.)

Debetz ou Débets de Lacrouzille (Étienne\ insermenté, curé de Saint-Méard de Drône. Il fut déporté en Espagne et y mourut.

M. Debetz on De Bets de Lacrouzille Pierre^, natif d'Excideuil, chanoine de Lombez .Gers , refusa de prêter le serment à la Constitution Civile du clergé, fit celui de liberté-égalité. Il était dans la prison de Xotre-Dame à Périgueux le 2 frimaire an II et compris alors parmi les prêtres à déporter. Il fut en effet conduit à Rochefort et détenu sur le vaisseau les De wr- Associés. Il y mourut le 3 septembre 1794, âgé de 31 ans, et fut enterré à

l'ile Madame. La douceur, l'honnêteté, l'affabilité de son caractère le faisaient chérir de tous ses confrères. A ces qualités aimables il joignait des lumières peu communes, et un grand fonds de piété. Atteint de la maladie sur le vaisseau, il tomba dans les plus étranges convulsions, et l'on eut d'abord quelque peine à calmer les frayeurs que lui causaient les approches de la mort, c'était l'effet d'une violente fièvre chaude. Reprenant connaissance, il sentait l'espoir et la confiance renaître dans son cœur. 11 expira paisiblement dans cette heureuse disposition, bénissant Dieu de mettre enfin un terme à ses souffrances.

Deguilhea. (Raymond), curé de Trémolat, était né dans cette commune. Il fit le serment constitutionnel, mais le rétracta publiquement, ce qui lui rendit l'estime de ses paroissiens. Il était de mœurs sévères.

Délaye (Annet), curé de Firbeix, déporté. '

Del/au ou Delfai't ou Delfaud Bernard , ex-jésuite, archiprêtre de Daglan, prieur à Nantes, vicaire général de Sarlat, était charitable et s'intéressait beaucoup à la prospérité de la commune de Daglan où il était né. Il fut le premier promoteur de la construction du pont en pierre de taille qui y facilite les communications. Ses hautes qualités et sa grande instruction, qui ne pouvaient rester cachées, le firent juger digne de représenter le clergé du diocèse de Sarlat aux États Généraux. Élu député, il refusa énergiquement de prêter le serment schismatique de la Constitution Civile du clergé, le 4 janvier 1791, malgré les cris de mort qu'une vile populace faisait entendre aux portes du Corps législatif. Pris dans les visites domiciliaires ordonnées par la Convention, il fut incarcéré à la maison des Carmes à la fin du mois d'août 1792 avec Monseigneur Du Lau, archevêque d'Arles, les deux frères de Larochefoucauld, évèques de Beauvais et de Nantes, et d'autres illustres confesseurs delà foi, au nombre de 160.

Le 2 septembre suivant, Maillard et sa horde d'assassins s'avancèrent pour les égorger : pas un ne faiblit devant la mort. Leurs dernières paroles furent des louanges à Dieu et un pardon à leurs bourreaux ; glorieux martyre !

Delille,... natif de Tursac, curé de Lamonzie Montastruc (?) insermenté, déporté en Espagne.

Delpech Pierre , archiprètre de Bouniagues, insermenté, re-

Guillaume DELFAU, du Breuil,

ARCHlPRETRE DE DAGLAN

— Gi-

clas, demande et obtient de résider dans sa commune ;5 germinal an VI).

Delpit, est autorisé à rester à Archignac, dans sa maison par forme d'arrestation, 18 brumaire an IV).

belpy (Jean), vicaire de Bouzic, obtint un certificat pour se rendre en Espagne. Après avoir longtemps erré dans la campagne pour éviter la rencontre des patriotes, il fut capturé et conduit en prison. J'ignore s'il fut exécuté, mais il n'existait plus lors du rétablissement du culte. Nous trouvons aux archives de la Dordogne le document suivant concernant cet ecclésiastique : (A. D. série L. 590.) « Aujourd'hui premier frimaire l'an second de la république une et indivisible a comparu au comité de surveillance Jean Delpy originaire du village de Pouse paroisse d' Archignac ainsy qu'il l'a déclaré.

« Interrogé sur son âge et sa profession a répondut être âgé de trente trois ans ou environ, n'avoir maintenant d'autre profession que celle de mandiant, qu'il a commencé a mandier le dix-neuf septembre mille sept cent quatre vingt douze et qu'avant cette époque il était vicaire de la paroisse de Bouzy district de Sarlat.

« Interrogé si lorsqu'il quitta la paroisse de Bouzy la municipalité du lieu lui délivra un passeport? — Répond ouy. — Interrogé ou il a été en quittant la paroisse de Bouzy ? — Répond qu'il fut à Sarlat au district pour demander un sauf-conduit et se randre en Espagne, en vertu de la loi qui chassait du sein de la République les prêtres non assermentés, mais les infirmités ne lui ayant pas permis d'entreprendre le voyage, il se mit à parcourir les campagnes et à mandier dans les communes du département de la Corèze et de la Dordogne. — Interrogé quelles communes il a parcourut? — Répond qu'il ne se rappelle pas le nom de toutes, mais qu'il a particulièrement fréquenté les environs de Brive, et de Turenne, et les environs de Montignac et Sarlat? — Interrogé si dans les paroisses où il a passé il n'y avoit personne de sa connoissaneequi lui ait fourny azile? — Répond que dans toutes les maisons où il fut retiré on l'a logé dans des granges par un sentiment d'humanité, et qu'il n'étoit de la connoîssance d'aucun de ceux qui lui ont donné l'hospitalité. — Interrogé où il a couché la nuit dernière. — Répond qu'il a couché près de Terrasson dans le grand che-

min. — Interrogé d'où il venoit quand il a passé à Terrasson. — Répond qu'il venoit des environs de Brive où il erroit depuis quelque tems couchant presque toujours en plein airs. — Interrogé où il alloit quand il a été arretlé à Auriac. — Répond qu'ayant ouy dire qu'il y avoit une loi qui assujetissoit les prêtres qui n'avoint pas pretté le serment à se rendre au cheflieu de leur département il avoit voullut obéir à cette loi, et que son dessein étoit d'aller à l'administration pour luy déclarer que les infirmités ne lui ayant pas permis de sortir de la République, il venoit au devant de ce que la loi pouvoit exiger de lui. — Interrogé pourquoy il avoit refusé de pretter le serment que loi exigeoit de lui. — Répond qu'il l'a pretté en effet, mais quand le prettant il s'est réservé la religion dans laquelle il avoit été baptisé et élevé, que son intention étoit d'ailleurs de vivre en bon citoyen et d'être fidelle à la Nation et à la loi, ajoute que le quatorze julliet 1790 dans toutes les assemblées où il a assisté depuis il a pretté le serment que prettoint les autres citoyens. - Interrogé s'il a été sollicité par quelqu'un de ne pas pretter le serment. — Répond qu'il sait déterminé à le refuser d'après les réflexions personnelles et sur la décision du curé de Bouzy et celuy de Saint-Martial qu'il croyoit plus éclairé que luy et devoir déférer à leurs sentiments. — Interrogé s'il est parvenu à sa connoissance que quelques prêtres ait refusé le serment, dans l'intantion d'exciter les rhumeurs publiques et par suitte la contrerévolution. — Répond qu'il a oui dire dans le public, que l'abbé Maury avoit de semblables desseins, mais qu'il n'en avoit aucune connoissance positive, et que jamais il ne l'a entendu dire à aucun prêtre. - - Interrogé s'il sait que quelque prêtre ait taché de persuader au peuple que les ecclésiastiques insermentés étoient les seuls qui pou voient administrer les sacremens. — Répond, et nie, ajoute que quand à luy il n'a jamais cherché à diminué la confiance des prêtres constitutionels, qu'il a dit au contraire à plusieurs qui le consultoit pour cette question, qu'il falloit qu'un chacun obéit à sa conscience, et que si la leur leur disoit que le serment exigé des prêtres n'alteroit pas la religion on pouvait le prêter, qu'il a été appellé plusieurs fois par les curés constitutionels des environs de Bougy pour aller les secourir dans leurs travaux, qu'il s'y est constamment refusé dans la crainte d'exciter des troubles

par la différance des opinions. — Interrogé s'il sait que plusieurs prêtres sujets à la déportation sont encore dans le sein de la République déguisé ou répandu dans l'armée des rebelles de la Vandée. — Répond qu'il a ouï dire que plusieurs avoient resté, qu'ils y en avoit même dans l'armée de la Vandée mais qu'il n'en connoit aucun, et que depuis qu'il erre il n'en a rencontré aucun. — Interrogé si pendant l'intervalle qui s'est écoulée depuis qu'il a pris son passe port au district de Sarlat jusqu'à aujourd'huy il s'est fait reconnoitre à quelqu'un. — Répond qu'il s'est toujours présanté comme un mandiant et qu'il ne croit pas avoir été reconnu de personne, excepté du desservant d'Archignac et ci-devant recollet qu'il rencontra dans un chemin près de Saint- Amand et avec lequel il conféra seullement sur sa situation. — Interrogé s'il connoissoit le particullier chez lequel il a été arretté. — Répond le nie, qu'il s'est présanté à sa porte pour lui demander un verre d'eau, qu'il étoit dans la challeur de la fièvre, ce particullier touché de sa situation lui a offert de la piquette, qu'il en a accepté en lui offrant de la payer, ajoute qu'il devoit aller coucher le soir au Jarripigier et qu'on ne l'a rencontré là que parce que la fièvre l'a empêché de marcher. — Interrogé quelles sont les infirmités dont il est affligé? — Répond que depuis douze ans il est affligé d'une maladie escrofuleuse qui lui occasionne des douleurs violentes, des supurations abondantes qui lui randent la marche très pénible, que les humeurs sont ambulantes, qu'elles lui occasionnent des tiraillements de nerfs, et se fixent momentanément sur les différantes parties de son corps, il a été traité en outre pour le scorbut, et ces maladies ont résistés aux différents remèdes qu'on lui a appliqué. — Plus n'a été interrogé.

« Lecture faite de son interrogatoire a dit ses réponses contenir véritté, ny voulloir ajouter ny diminuer et a signé avec nous Delpy. Merilhou, Limoge Ex-président, Lafon, Labruyère, Vignal Feeyras.

« Dans la même séance un autre citoyen qui a déclaré se nommer Pierre Lacombe habitant du village du Bos commune d'Auriac, âgé de cinquante-trois ans ou environ. Interrogé s'il connoit le nommé Delpy prêtre ancien vicaire de la paroisse de Bouzy district de Sarlat? — Répond qu'aujourd'huy ce particullier s'est présanté à sa porte et lui a demaud' de l'eau à

boire. Voyant qu'il étoit dans la challeur de la fièvre et qu'il luy avoit dit que deux autres lui avoit refusé de l'eau il lui a presanté un morceau de pain et invité a entrer en lui annonçant qu'il lui donneroit de sa piquette, le citoyen Delpy est entré et luy a offert de luy payer ce qu'il lui donneroit, mais le répondant a refusé d'accepter sa proposition. Pendant ces entrefaittes le citoyen Fargeol huissier accompagné de ses assistants est entré dans la maison dudit Lacombe pour y saisir ses meubles, qu'alors un des assistants a interpellé ledit Delpy sur le lieu de sa naissance et s'il avoit un passeport, Delpy lui a répondut que la loi n'en demandoit pas, qu'il n'en avoit pas de besoin, alors cet assistant lui a dit : au nom de la loi je vous arrette, qu'alors on l'a fouillé et qu'on ne lui a rien trouvé dans ses poches qu'un couteau. Après qu'il a été fouillé il a déclaré que pour ne pas compromettre celui qui lui avoit donné l'hospitalité il avoit caché sous la paille du lit un passeport pour se rendre en Espagne qui lui fut délivré par le district de Sarlat le dix-sept septembre 171)2 qu'à la vue de ce passeport, Delpy, que le répondant n'avoit jamais connu, avoit été découvert. Ledit Delpy a demandé a être traduit devant la municipalité qui a requis le citoyen Fargeol de le faire conduire à Montignac. — Interrogé si en donnant des secours audit Delpy il a crut assister un prêtre qui n'avoit pas obéi à la loi ? - Répond que les souffrances dont il parroissoit accablé ont été la seulle cause des égards qu'il a eu pour luy. que tout autre à sa place auroit éprouvé le même traitement et qu'en cella il n'a fait qu'obéir à un sentiment d'humanité. Plus na été interrogé lecture à lui faite du présent interrogatoire.

« A dit ses réponses contenir véritté, nyvoulloir augmenter ny diminuer et a déclaré ne savoir signer de ce interpellé Limoges exprésident, Lafon, Merilhou, Labruyère, Cogniel, Feeyrac, Vignal. »

« Passeport. — Au nom de la loi. — Département de la Dor- <iogne, district de Sarlat, municipalité de Bouzic. Laissez passer Jean Delpy prêtre, ci-devant vicaire de Bouzic... âgé de 30ans, cheveux et sourcils châtains, yeux iboux, nez écrazé, bouche moyenne, menton court, front couvert, visage gros, gravé de la petite vérole, ayant au bas de la joue gauche une cicatrice, lequel, conformément à l'articb 2 delà loi du

26 août dernier, a déclaré vouloir sortir de l'Empire Français {sic, imprimé) dans le délai de quinzaine, conformément à l'article premier de ladite loi et se retirer dans l'Espagne passant par la route de Lauzerte, Tarbes et Saint-Sauveur, et prêtezlui aide et secours en cas de besoin.

« Délivré en Directoire de District à Sarlat le 1 7 septembre 1 792 l'an quatrième de la Liberté, et de l'Égalité le premier : Saint- Rome Bousquet, etc. etc. »

Delpy (Antoine), né à Toulgou, commune de Salignac, curé de La Chapelle -Aubareil. Cet ecclésiastique était septuagénaire, infirme et aveugle. Il avait prêté mais avec restriction, le serment à la Constitution Civile du clergé. Il ne s'était pas rendu en réclusion. Il avait obtenu des certificats constatant son séjour habituel à Périgueux et l'impossibilité de se faire soigner à la maison de réclusion, dans laquelle d'ailleurs il n'y avait plus de place ; il avait même une permission écrite qui lit tomber en disgrâce les autorités de sa commune. On le mena jusqu'à l'échafaud sans qu'il sût où il allait. M. l'abbé Duchazeaud dit à ce sujet : < Nous tenons d'un magistrat de cette époque qu'on se pressa beaucoup et qu'on omit toutes les formalités essentielles dans la condamnation de ce vieux prêtre infirme et aveugle uniquement pour éviter la peine de remonter l'instrument de mort un autre jour. « Qu'importe, dit-on froidement, un jour plus tôt un jour plus tard ! »

Il fut exécuté avec son confrère, un autre confesseur de la foi, François d'Artensec, le 4 août 1794.

Citons quelques documents relatifs à M. Delpy. Le Tribunal révolutionnaire dans sa séance du 20 avril 1793 s'exprime ainsi : t On donne lecture d'une pétition du citoyen Delpi curé non assermenté de la Chapelle Aubareil tendant, vu son grand âge et ses infirmités, a être autorisé à faire des remèdes chez lui.

c Le conseil déclare n'y avoir lieu de délibérer sur la pétition dudit Delpy, et comme il paraît que la municipalité de La Chapelle-Aubareil a permis que ledit Delpy resta sur son territoire, quoiqu'ils du se rendre en conformité de la loi à la maison commune, arrette que le maire et le procureur de la commune seront mandés à la barre pour rendre comptes de leur conduite à cet égard, et expliquer les motifs qui les ont portés à conserver ledit curé.

« Le procureur général sindic demeurera chargé de l'exécution du présent arretté.

« Mournaud P', Laroche S" G al . »

« Interrogatoire du curé Delpy. 17 thermidor an III, (17 août 1794.)

« Le prévenu a dit : Je m'appelle Antoine Delpy, je suis âgé de 74 ans, je suis prêtre, j'étais ci devant curé de La chapelle d'Aubareil, district de Montignac, je demeurois chez la veuve Duclaud de la commune de Périgueux depuis le 16 décembre dernier. J'ai prêté le serment prescrit par la Constitution Civile du clergé... Je ne me rappelle point de l'époque à laquelle je l'ai rétracté, ayant presqu'entièrement perdu la mémoire à raison de mon âge et de mes infirmités, je me rappelle néanmoins que je croyais avoir prêté ce serment avec restriction et qu'ayant été instruit par le secrétaire du district de Montignac que le procès-verbal de la municipalité portoit que mon serment étoit pur et simple, je déclaroî alors que je le rétractois et cette rétractation fut notifiée tant au district qu'à la municipalité de Lachapelle. — D. Pourquoi ne t'est tu pas rendu au chef lieu du département pour être renfermé dans la maison commune destinée à la réclusion des ecclésiastiques insermentés en exécution des lois des 26 août 1792, 23 avril 1793 et 30 vendémiaire? — R. Je me suis rendu au chef lieu du département dans le mois d'avril 1793 sur l'ordre qui m'en fut donné par le procureur sindic du district de Montignac. En arrivant ici on me dit qu'on ne pouvoit me donner dans la maison commune qu'un appartement si élevé qu'il faloit monter 77 marches pour y arriver, comme j'étois alors presqu'entièrement privé de la vûe et que je n'aurois pu manquer de me casser le col en montant ou en descendant un si grand nombre de marches, je présentoiune pétition à l'administration du département qui me permit de rester dans la maison ou je me trouvois, je restoisen conséquence clie/ la veuve Duclaud, dans cette commune jusqu'au 10 août d'après, à cette époque quelques administrateurs m'ayant dit que je pouvois me retirer jusqu'à nouvel ordre chez mes parens, je retournoi chez mon neveu dans la commune de Saint- Amand de Coly ou j'ai resté jusques au mois de décembre dernier que les administrateurs du district de Montignac, ayant dit

à mon neuveu que je devois revenir à Périgueux, je demeuroi cinq jours à l'auberge du nommé Léonard, dans le faux-bourg Tourne-piche, au bout de cinq jours, la veuve Duclaud chez qui j'avois resté la première fois vint me dire qu'il faloit que je retournasse demeurer chez elle et j'y ai toujours resté depuis, je présume que cette veuve avoit receu quelque lettre de mon neveu, qui lui avoit donné cette commission et j'observe que j'étois forcé de me laisser conduire par les autres ne pouvant le faire par moi-même, attendu que je suis aveugle et d'ailleurs podagre et infirme... »

Malgré toutes ces bonnes raisons, ce respectable vieillard fut condamné à mort pour ce seul motif qu'il ne s'était pas présenté à l'administration dans le temps prescrit, pour être reclus conformément aux lois de la République !

Delugirty à Yanxains, prêtre reclus. (A. D. Q. 453.

Dem'»j Pierre -François, né à Mussidan (ou de Neuvic\ chanoine régulier de la Congrégation de Chancelade, curé de La Rochebeaucourt, insermenté. Il fut arrêté à Neuvic le 5 germinal an II et conduit à Périgueux dans la maison de rèrlusion des prêtres.

Après un interrogatoire en date du 6 avril 1794, où cet ecclésiastique dit être âgé de 09 ans. il est condamné par le tribunal de Périgueux à la réclusion perpétuelle et la confiscation de ses biens pour ne pas s'être présenté à l'administration pour être reclus, selon la prescription des lois. C'est à tort qu'on a écrit qu'il fut exécuté à Périgueux le 13 décembre 1794. (Voy. T. C. R. t. II, p. 385.) Après une réclusion plus ou moins longue dans cette ville il fut déporté et mourut à Rochefort. (P. R. I). tome II, p. 352.)

Demoy ou Demois (François Lanosse\ né à Mussidan, domicilié à Aubrac (Aveyron) insermenté. Au 2 frimaire an II il était à Périgueux dans la maison de réclusion des prêtres et au nombre de ceux qui devaient être immédiatement déportés : Il avait alors 53 ans. Il fut conduit à Rochefort et détenu sur le vaisseau les Deux-Associès où il mourut dans le plus complet dénuement et la plus affreuse misère le 29 juillet 1794. On l'enterra à l'île d'Aix.

Dequeyssart, curé de Montazeau, assermenté, rétracta fo:i serment, c J'ai trouvé sa rétractation écrite de sa propre main »

dit M. l'abbé Aymé, curé de cette paroisse. M. Dequeyssart mourut à Montazeau en 1792.

Dereix (Jean;, curé de Saint-Pardoux de Mareui!. (T. C. R. t. II, p. 124:.... « trouvé sur le territoire de cette commune après le délai prescrit par le décret du 30 vendémiaire dernier est conduit sous bonne garde en la maison de justice du tribunal séant à Périgueux le 11 octobre 1702... »

Des pièces produites par l'accusateur public devant le Tribunal criminel le 28 mai 1794, il résulte « que cet individu est âgé de soixante-neuf ans, qu'il a été remplacé dans le temps par défaut de prestation de serment exigé par la loi du 26 novembre 1790, que retiré dans sa maison il a prêté le serment prescrit par celle du 14 août 1792, que néanmoins ce prêtre ayant été mis en arrestation et conduit dans la maison de justice... comme ne s'étant pas présenté dans le délai prescrit par la loi devant l'administration du département... Sur quoi le tribunal criminel... condamne le dit Jean Dereis... à la peine de réclusion pour le reste de ses jours ; déclare ses biens acquis et confisqués au profit de la république... Ordonne, en conséquence que ledit Dereix sera conduit dans la maison de réclusion pour y subir sa peine...

« M. d'Aby P', Debrégcas acc. p. etc.. » (T. C. R. tome II, p. 123\ — C'est donc à tort que le Chroniqueur dit que cet ecclésiastique fut condamné à mort comme réfractaire à la loi le 9 prairial an II.

Dans son ouvrage (P. R. D. tome II, p. 352.) M. Manseau cite :

Jean-Pierre Dereix, âgé de 47 ans, natif de Rougnac, écolàtre, chanoine-curé domicilié à Angoulême et à Saint-Pardoux de Mareuil, détenu sur le Washington et libéré à Saintes.

Une liste des confesseurs de la foi affichée avant l'incendie au Grand-Séminaire de Périgueux mentionnait ainsi ce prêtre :

Dereix (Jean), né à Rougnac, curé de Saint-Pardoux de Mareuil, condamné et exécuté à Périgueux le 27 février 1796.

Dercnne ou Darenne (Jean -Baptiste), assermenté. La municipalité le conserva pendant la révolution en répondant pour lui au district d'Excideuil. Pendant ce temps de trouble il disait la messe en cachette et faisait la classe. Il mourut vers 1812.

héritière ou de Laborde des Rivières, curé de Saint-Germain des Prés, insermenté, âgé de 80 ans au 16 brumaire an IV, survécut.

Dèroulède, ancien curé de Champagne-Fontaines, insermenté.

Le Père Desage ou Dezages. C'était un religieux originaire de la paroisse d'Estivals (Corrèze). Pendant la tourmente révolutionnaire en l'absence du curé qui avait émigré en Espagne, ce bon prêtre, retiré chez des parents, à Nadaillac, disait la messe en cachette dans la maison du maire, qui était aussi médecin. Là se faisaient, en ces temps difficiles de fréquentes réunions de fidèles.

On raconte même que le sacristain, qui avait une fort belle voix dont il était tout glorieux, avait réuni pendant longtemps les habitants à l'église, et leur avait chanté les vêpres en présence de la presque totalité de la paroisse, sans que personne n'y mit empêchement.

Descourades (Jean Aubin), ex-dominicain, curé de Sainte- Croix de Mareuil. Il est inscrit en l'an VI parmi les prêtres qui sujets à la déportation s'y sont soustraits.

Desport ^Jean', doct. en théol. curé de Mareuil émigré en Espagne.

Desveaux (Louis), missionnaire diocésain, puis curé d'Agonac. Il émigra en Espagne, rentra à la restauration du culte et resta à Agonac jusqu'en 1822. Il fut alors promu, par Mgr de Lostanges à un canonicat et nommé vicaire général honoraire. A la mort de Mgr de Lostanges, il fut élu vicaire général capitulaire et enfin vicaire général titulaire sous l'épiscopat de Mgr Gousset. Il avait ce titre, quand il mourut à Périgueux en 1842, sous l'épiscopat de Mgr Georges. C'était un homme d'un sens très droit et d'une grande charité.

Desvergnes (Jean), curé de Frayne, resta dans sa paroisse pendant la Révolution. Il y administrait les sacrements en cachette, les cérémonies du culte se faisaient aux Maronniers dans la maison Magne.

Desvergnes (Jean-Baptiste), à Thiviers, insermenté, obtint un certificat pour l'Espagne le 7 septembre 1792.

Desvergnes (François), doct. en théol. curé de Mauzan-Miremont, né le 5 juillet 1740, insermenté.

Desvigners Jean \ curé de Notre-Dame de Sanilhac ou des Vertus, insermenté, survécut à la Révolution.

Désigné ou Descignet Antoine , natif de Montignac, ancien jésuite, curé de Saint-Cirq du Bugue. C'était un prêtre fort estimé et très instruit. Dès les premiers jours de la Révolution il fut eu butte aux outrages des soi-disants patriotes qui le traînèrent au Bugue sur un âne. Loin de s'affliger, il se réjouissait de souffrir pour une si belle cause. Il fut exilé et revint après la tourmente.

Dexidour (Arnaud , déporté le 22 vendémiaire an VI.

Di ronde ou d'Irondc de la Grèze Jean;, curé de Beauzens. Ce vieillard septuagénaire, natif de Condat de Terrasson fut conduit à Périgueux et détenu dans la maison de Notre-Dame. Il y succomba bientôt après aux fatigues, privations et terreurs qui accompagnèrent sa captivité.

Duhois (Guillaume), âgé de 01 ans, prêtre infirme et reclus: on lui permet de se retirer chez lui pour se soigner, (8 pluviôse an VF.)

Dubois ^Martial), prévôt, curé d'Excideuil, émigré. Du but (Martin\ curé de Saint-Frout-la-Rivière. insermenté ; émigra en Espagne, survécut à la Révolution.

Dubut (à La Rochebeaucourt ), insermenté, déporté. Ducastaing voy. Castaîng.

Ducerre, insermenté, obtient la permission de se retirer dans la commune de Corgnac,pour se procurer les secours nécessaires à sa subsistance, (16 messidor an VI. :

Duchassaing Taratin (Pierre), n'ayant point voulu faire les serments fut enfermé, comme prêtre réfractaire, dans la maison de Notre-Dame. Il en sortait souvent furtivement pendant la nuit pour aller procurer les secours religieux aux fidèles et surtout aux pauvres malades. Nous avons raconté dans la notice comment il fut un jour surpris par Pontard,ce qui lui valut à lui et à ses confrères, une surveillance plus active.

D'après un arrêté du Tribunal révolutionnaire de Périgueux, en date du 12 avril 1703, M. Duchassaing fut conduit à Bordeaux avec plusieurs autres prêtres, comme lui détenus. A Montpont il crut tromper la vigilance de ses gardiens en essayant de s'enfuir mais on le reprit bientôt, et on le traita plus durement qu'il ne l'avait été durant ce pénible voyage. A l'arrivée à

Bordeaux, il fat d'abord enfermé au fort du Hà, puis embarqué pour le Pâté, sur le vaisseau le Républicain. Il revint au pays quelque temps après, on ne dit pas comment. Il établit son quartier général à Saint-Laurent des Vignes. C'est là que, sous toutes sortes de déguisements, il rayonnait dans la contrée et prodiguait à tous les consolations de son ministère. Malgré les recherches les plus actives des agents municipaux et des gendarmes de la République, il ne put être saisi. Enfin la liberté du culte fut proclamé et M. Duchassaing put alors, sans entraves et à la lumière du soleil, donner un libre cours à son zèle et à sa charité pour les âmes. Le jour et l'année de la mortde ce saint confesseur de la foi me sont fournis par une ancienne Bible que la Providence a mise en mes mains : J'y lis sur le verso du dernier feuillet :

« Aujourd'huy dix et neuf février 1819 monsieur du Chassin curé du bourg de la Magdelaine de Bergerac est mort âgé de cinquante-huit ans. » Il occupait ce poste depuis 1814.

Duchassaing Tarratin (Joseph), curé de Pressignac voyez ce prêtre avec Gontier.

Duchassaing, Taratin, de Pezuls, insermenté. Fait une pétition pour être dispensé de se rendre en réclusion « étant très âgé et infirme ». (23 frimaire an IV.) Délibération du canton de Liorac. (A. D. K. 413.)

Bertaud-Duchazaud (Jean;, né en 1767, mort à la Tour- Blanche le 21 novembre 1843. Il avait été chanoine régulier de la Congrégation de France, ordre de Saint Augustin, dans l'abbaye royale de Sainte Geneviève à Paris jusqu'en 1790. Rentré dans sa famille après la dispersion des religieux, il administra secrètement la paroisse de La Tour-Blanche, fut pendant la Terreur mis en prison à Périgueux, au couvent de Saint-Benoît, avec son père, sa mère et sa sœur. La mort de Robespierre les sauva tous quatre. Les portes de la prison s'ouvrirent et M.Duchazaud revint à La Tour-Blanche dont il eut le bonheur de rouvrir l'église et où il fut nommé curé quelques années après. Plein de zèle pour la foi catholique, il se mit à la tète d'une pétition pour obtenir le rétablissement de l'Évèché de Périgueux.

Monseigneur Lacombe, évèque des deux diocèses d'Angoulême et de Périgueux, avait toujours conservé de l'affection pour son ancienne église constitutionnelle, frappa alors d'interdit

M. Duchazaud, dont les idées catholiques et romaines étaient si en opposition avec les siennes. Le saint prêtre se rendit à Bordeaux où Mgr d'Aviau lui donna une place d'aumônier. Monseigneur de Lostanges, évèque de Périgueux, qui était loin de partager les idées avancées de son prédécesseur, se hâta de rappeler dans son diocèse cet ancien confesseur de la foi. Il avait en grande estime son savoir et sa vertu, aussi le nomma-t-il un des premiers chanoines titulaires, lors de la reconstitution canonique du chapitre cathédral, le 2 février 1822. (La Bulle d'institution canonique du chapitre cathédral par S.S. Pie VII est du 27 juillet 1817, mais Mgr de Lostanges nommé alors évêque de Périgueux, ne prit possession de son siège qu'en 1821.) Fort zélé pour l'esprit et la discipline ecclésiastiques, M. Duchazaud empêcha d'arriver à l'épiscopat M. l'abbé Audierne dont la nomination était déjà faite par le gouvernement.

Il était, très attaché à la famille royale et, de sa bourse aidait, dit-on, les prétendants. Il avait servi d'enfant de chœur aux relevailles de Marie- Antoinette, après la naissance du Dauphin. Dans sa vieillesse il aimait rappeler ce souvenir.

Ce confesseur de la foi a laissé sur le triste état des prêtres à la Révolution des notes d'autant plus précieuses qu'il raconte des faits dont il a été lui-même le témoin. Elles forment une partie notable de notre travail ; nous en devons la communication à l'obligeance de la famille Duchazaud

Ducheyron voir Du Pavillon.

Duc laits, âgé de 37 ans, insermenté, en réclusion à Périgueux dans la maison des piètres, inscrit parmi ceux qui doivent être immédiatement déportés (2 frimaire an II). C'est probablement le même prêtre que le suivant.

Duclaud (Léonard), curé de Puyrenier, fut considéré comme n'ayant pas fait le serment, parce qu'il l'avait fait avec restriction. Il fut interné à Périgueux et conduit à Rochefort où il tomba malade. Il rentra à Périgueux et fut autorisé à y résider sous la surveillance de la municipalité.

Citons quelques pièces relatives à cet ecclésiastique : — (A. D. K. 421, K 423.)

' M. Manseau dans son livre P. R. D. tome II p. 354 confond à tort cet ecclésiastique avec un Duchazeau gardien des Cordelière à Nancy.

Trib. rév. — Séance du 14 thermidor an VI : « Vu la pétition du citoyen Léonard Duclaud excuré de Puyrenier canton de Larochebeaucourt, tendante à ce qu'il soit déclaré n'être pas compris dans les dispositions de la loi du 19 fructidor, à cause de ses infirmités habituelles et reconnues, vu plusieurs certificats des officiers de santé duement légalisés des 10 frimaire an III, 10 brumaire an IV, 29 fructidor an V, 27 messidor an VI, qui prouvent que le citoyen Duclaud est malade de la poitrine, sujet à des crachements de sang et ne peut être déporté sans exposer sa vie au plus grand danger, vu l'arrêté du ci devant district de Périgueux du 25 mai 1793 portant que ledit Duclaud restera dans la maison commune, comme étant dans le cas excepté par la loi relative à l'exportation des prêtres non assermentés, infirmes et sexagénaires... Considérant qu'en conséquence il y fut détenu pendant quelque temps, que depuis le renvoyé à Rochefort pour être déporté, il resta à l'hôpital national de la marine du dit lieu pendant huit mois malade de la poitrine et crachant le sang... Considérant qu'il ne peut être déporté sans péril pour ses jours, il restera sous la surveillance de la municipalité... »

Dans la séance du 26 thermidor an VII, Léonard Duclaud.... insermenté, infirme, est autorisé par un arrêté du Tribunal révolutionnaire, « à continuer sa résidence à Périgueux intra, sous la surveillance de la municipalité. »

Voici maintenant le serment avec restriction que fit l'abbé Duclaud, ainsi que le constate un registre des délibérations de Puyrenier dont nous devons la communication à l'obligeante courtoisie de M. le Marquis de Livron.

Ce jourdhuy 20 du mois de février 1791, les officiers municipaux ainsi que toute la paroisse de Saint-Jean de Puyrenier assemblée en l'église paroissiale, après avoir été requis par M. Duclaud curé de la dite paroisse, disant vouloir se conformer au décret de l'Assemblée Nationalle, ordonnant de prêter le serment il a pris d'après le préambule qui suit :

« Sur la nouvelle que j'ai reçu M. F. qu'il est enjoin à tout curé et fonctionnaire ecclésiastique de prêter le serment ordonnez par l'auguste Assemblée Nationale serment que nous avons tous prêté soit au jour de la fédération générale ou autre circonstance je me suis attez de vous annoncer cette cérémonie

qui est pour moi des plus précieuses en ce que je la fais sous vos yeux, qu'il n'y a personne non plus que moi, rien que d'orthodoxe et de conforme à la religion que nous professons les uns et les autres scavoir la foy catholique, apostolique et romaine, de laquelle, sy j'avais le malheur de m'égarer en façon quelconque, vous auriez la plus grande part à la reconnaissance en me rappelant vous mêmes à mon devoir, de plus d'après l'adresse de M. Duchassy qui nous annonce que l'Assemblée n'a pu ny voulu toucher ny au dogme ni à la foy. En conséquence je jure en me soumettant au chose purement temporelle exceptant formellement tous les objets qui dépendent essentiellement de l'authorité spirituelle, je jure de veiller avec soin sur les fidelles du diocèse qui m'est ou me sera confié, d'être fidelle à la Nation, à la loy et au Roy et de maintenir de tout mon pouvoir la Constitution décrété parl'Assemblée Nationale et accepté par le Hoy.

Dlclald, curé de Puirénier. »

Ductaurf (Jean-Baptiste), chanoine de Saint-Étienne Saint- Front, insermenté, sexagénaire, obtient la permission de résider chez ses parents dans la commune de Lachapelle Gonaguet. 2'i germinal an VI. (A. D. série K. 421.)

Nous devons à M. le chanoine de Montvert le document suivant relatif à ce Duclaud, un de ses parents.

« Aux citoyens administrateurs du département de la Dordogne.

« Citoyens administrateurs,

« Jean-Baptiste-Michel Duclaud et Thérèse-Michel Duclaud frère et sœur vous exposent qu'ils sont poursuivis par le percepteur des deniers publics, pour un reliquat des impositions établies sur leurs maisons et jardin l'an III et IV de la République. Les exposants vous ont déjà fourni la preuve d'une partie des vexations exercées contre eux sur l'enlèvement et la saisie de tout ce qu'ils avaient vaillant sur la terre, dont la Nation s'est emparée, quoique le citoyen Duclaud poursuivi comme insermenté n'eut la propriété que du quart de tous les biens saisis, et enlevés.... — Les exposants ont été expulsés par force et par violence de leurs habitations, la citoyenne Duclaud

quoique depuis trois mois malade dans son lit fut forcée de déguerpir sa maison près la place Tourni par les ordres de la municipalité du temps, qui se contenta de s'informer par l'envoi d'un officier de santé nommé Audinet si la malade pouvait sans danger de mort être transportée en chaise hors de la maison ce qui fut par elle, non sans danger de vie, exécuté le même jour. Le tout pour faire plaisir et faire pièce au représentant Rome à qui malheureusement cet endroit avait convenu. Il n'est pas moins public et notoire que tous les meubles et effets des maisons et jardin des exposants furent aussitôt avec la force armée, saisis, inventoriés, séquestrés et les scellés apposés partout dans les dites maisons et jardin, ainsi que dans tous les autres biens... Les exposants seraient fondés à demander de fortes indemnités pour la non jouissance de leurs propriétés dont la force et la violence les avaient dépouillés ainsi que la restitution pour ce temps de la presque totalité des excessives impositions que la peur et le saisissement ont fait payer à leurs parents sur les objets ainsi qu'un emprunt forcé de quatre vingt mille livres. Les exposants foulés et tourmentés en leurs corps et propriétés se bornent à vous demander qu'il soit imposé silence au percepteur sur sa demande en payment d'un reliquat d'impositions pour les années III et IV de la République et vous ferez, citoyens administrateurs, grande justice.

Duclaud prêtre, Thérèse Duclaud. »

t Renvoyé par devant l'administration municipalede la commune de Périgueux pour enjoindre de se conformer dans le recouvrement de l'imposition du citoyen Duclaud et de Thérèse Duclaud sa sœur aux dispositions de la loi du 13 messidor an II e -.

Périgueux ce 24 fructidor an \T mf .

Rambaud, Sirventon, Boyer etc. »

Nota. L'abbé Duclaud avait fait construire dans le style italien la maison mentionnée, à son retour d'Italie où il avait longtemps séjourné. Elle a passé en la possession de M. M. Durand de Fourtou et Secrestat, ce dernier en est le propriétaire actuel.

Ducluzeau (François), curé de Bourdeilles se retira dans sa famille au commencement de la Révolution et ne fut pas inquiété pour sa foi. Dans sa vieillesse il tomba en enfance.

Dudoignon dit Verneuil (Jean-Baptiste), économe à la Petite Mission de Bergerac. C'était un prêtre très édifiant. Trop infirme pour sortir de France lorsque la persécution éclata, il crut pouvoir mieux se sauver en se réfugiant à Bordeaux, mais il y fut bientôt pris, jugé, condamné et exécuté avec les femmes courageuses qui lui avaient donné asile. Nous allons donner ici un extrait du jugement rendu par la comm ission militaire séante à Bordeaux, dans la séance du 6 messidor an II, pièce qui nous a été obligeamment communiquée par M. Valade Dudoignon, avocat à Périgueux, parent de ce généreux confesseur de la foi :

« Au nom de la République Française une et indivisible. La Commission militaire, établie et séante à Bordeaux a rendu le jugement suivant auquel ont assisté les citoyens Lacombe président; Marguerie Lacroix, Albert et Barreau membres de ladite Commission.

« Ont été amenés à l'audience six particuliers qui ont dit se nommer :

n Claire Garrtj, ouvrière, âgée de 45 ans, native et domiciliée à Bordeaux.

« François Jary -Lac dette syndic de la navigation du Bec d'Ambes, âgé de 58 ans, natif de Montélimar en Dauphiné, domiciliée à Bordeaux.

* Marie Dègans, empeseuse, âgée de 42 ans native et domiciliée à Bordeaux.

« Anne Dëgans, aussi empeseuse, âgée de 36 ans native et domiciliée à Bordeaux.

« Jean-Baptiste Dudognon, dit Verneuil, se disant prêtre, âgé de 39 ans, natif de Coudac, district de Nontron, demeurant à Bordeaux.

« Jean François Cornu, défenseur officieux, âgé de 26 ans domicilié à Bordeaux.

« Lecture a été faite des lois du 18 mars, 27 mars, 6 août et 23 ventôse...

« Dudognon, dit Verneuil arrêté comme prêtre réfractaire et contre-révolutionnaire, s'étant soustrait à la loi de la déporta-

tion, et ayant continué ses fonctions ecclésiastiques dans la maison où il était caché, sous un faux nom.

« Claire Garry, Marie et Anne Degans, accusées d'avoir caché chez elles ledit Dudognon et d'avoir entendu les messes qu'il disait clandestinement...

«La Commission militaire... convaincue que Dudognon, dit Verneuil, prètre,a refusé de prêter le serment ordonné parlaloi, qu'il ne s'est pas soumis à celle de la déportation, que dans son interrogatoire même il a déclaré que par la grâce du bon Dieu il n'a pas prêté serment ; qu'à l'audience il a dit, que y auroit-il autant d'hommes que de grains de sable dans la mer, il ne feroit pas un pareil serment ; convaincue qu'il a distribué des libelles contre-révolutionnaires, et qu'au mépris des lois il a dit la messe dans la maison où il s'étoit réfugié.

« Convaincue que Marie et Anne Dégans, et Claire Garry ont caché chez elles ce prêtre et ont partagé sessentimens fanatiques et contre-révolutionnaires en pratiquant clandestinement avec lui tous les exercices de la religion...

« Convaincue, que sous tous ces rapports, ils (les six particuliers cités plus haut) doivent être rangés dans la classe des aristocrates et des ennemis de la révolution.

« Ordonne d'après les lois ci-dessus citées, qu'ils subiront la peine de mort, déclare tous leurs biens confisqués au profit de la République; ordonne en outre que le présent jugement sera à l'instant exécuté sur la place Nationale de cette commune, imprimé et affiché partout ou besoin sera.

« Fait et jugé en l'audience publique de la commission militaire, séante provisoirement au palais Brutus, le six messidor, l'an second de la République française une et indivisible. »

Dugravier (Jean-Baptiste), prêtre sacriste à Saint-Éloi de Bordeaux, né dans cette ville en 1759, fut appelé à comparaître devant le tribunal révolutionnaire de la Dordogne le 3 mai et 25 mai 1793. Il était accusé de crime de faux passeport et de s'être évadé de la maison d'arrêt de Montpazier (A. D. série K. 429). Il fut déclaré n'y avoir pas lieu â accusation et l'on chargea cependant le procureur-général d'aviser aux moyens de son exportation, si, d'après la loi, il était dans le cas d'avoir à la subir. Sans doute pour l'éviter, ce prêtre faible se maria le 16 septembre 1793, mais il n'en fut pas moins déporté et détenu

sur le vaisseau les Deu.v- Associés. Il y mourut le 11 juillet 1794 et fut enterré à l'île d'Aix, âgé de 3."> ans.

Dugrezcau (Nicolas Laulanie), natif de Bourdeilles, ancien vicaire de Montignac, chanoine de Saint-Astier. Le 2 frimaire an II il était en réclusion à Périgueuxdans la maison de Notre- Dame où il est alors inscrit, sur la liste des prêtres dont la déportation est ajournée pour cause d'infirmité ou de maladie, âgé de 33 ans. Un peu plus tard, il fut conduit à Rochefort, détenu sur le Washington et libéré à Saintes. Cet ecclésiastique, comme nous l'avons vu dans la notice générale de déportation, était très apprécié de ses confrères. Il avait une mémoire prodigieuse et, ce qui est plus précieux encore, beaucoup de jugement. Il survécut à la Révolution.

Duhaumont Jean), âgé de 55 ans, né et domicilié à Reaussac, canton de Mareuil, condamné à mort le 6 messidor an III par le Tribunal Révolutionnaire séant à Paris, comme contrerévolutionnaire. J'ai découvert aux archives de la Dordogne le document suivant concernant cet ecclésiastique :

« Citoyens,

c Par jugement du tribunal révolutionnaire de Paris, du « 6 messidor le nommé Jean Duhaumont exprétre a été con- « damné à la peine de mort avec conflseation de ses biens au « profit de la République. L'extrait de son jugement porte qu'il « est né et qu'il était domicilié à Beaufrac, département de la « Dordogne. Comme la nomenclature des communes de votre c département n'en présente aucune du nom de Reaufrac nous « vous serons obligés de nous marquer le plus promptement c possible si elle y existe et dans ce cas de nous indiquer le < district dont elle dépend ; ces renseignements nous sont inc dispensables pour fixer le domicile de cet individu sur laliste c générale des condamnés conformément à la loi du 26 frimaire. « Salut et fraternité.

« Le chargé provisoire A. Lourre. »

La paroisse dont le nom est défiguré est Deaussac.

Avant la révolution la famille Duhaumont habitait cette commune, au château de la (larde aujourd'hui en ruines. L'ecclésiastique condamné qui est nommé Jean dans le document

de Paris est appelé René dans une autre pièce des archives de la Dordogne.

Lau Jean-Marie Du , fils de haut et puissant seigneur messire Armand Du Lau, chevalier, seigneur de La Côte, comte Du Lau, et de dame Françoise de Salleton, dame comtesse Du Lau, son épouse, né au château de La Côte le 30 octobre 1738 et baptisé le premier novembre suivant, dans l'église paroissiale de Biras. Nommé à l'archevêché d'Arles au mois de septembre 1775, il fut sacré le premier octobre de la même année dans l'église des Grands-Augustins. Jouissant d'une fortune considérable il la consacrait au soulagement des pauvres et à des établissements utiles dans son diocèse. Nommé député aux États Généraux il défendit avec courage et habileté la cause de Dieu et de l'Église. Tant de vertus et de talents ne pouvaient que lui attirer la haine des révolutionnaires. Arrêté le 11 août 1792 avec an grand nombre d'ecclésiastiques de tout rang, il fut enfermé aux Carmes à dix heures du soir. Comme il y pénétrait un nommé Alexandre Carcel horloger, qui avait déjà réussi à sauver quatre autres prêtres, s'offrit pour lui fournir des moyens faciles d'évasion. Le Prélat lui répondit : « Je vous remercie, mon cher, de votre bonne volonté. Je suis innocent, si je fuyais, on pourrait me croire coupable. Que la volonté du Seigneur s'accomplisse en tout. » (L'abbé de Louette cité par M. l'abbé Pécout p. 122.)

« Quelqu'un lui conseilla de se servir de ses amis et de faire valoir ses infirmités : Non, non, répondit-il, je suis trop bien ici et en trop bonne compagnie... La troisième nuit de sa prison il n'avait pas encore de lit, et il fut encore impossible de lui en faire accepter un, parce qu'il avait compté les matelas et qu'il en manquait un pour quelque nouveau prisonnier. Ses discours fortifiaient les prêtres, sa piété, sa patience les remplissaient d'admiration. Précisément parce qu'il l'avaient vu le plus éminent en dignité, les gardes se plaisaient à accumuler sur lui les outrages les plus atroces.... Le prélat les supportait, sans jamais se plaindre. Le jour assigné pour l'exécution des prisonniers fut le dimanche 2 septembre. Les assassins commencèrent par quelques coups de fusils tirés contre des vieillards qui se promenaient dans le jardin. Les cent quatrevingts prêtres qui s'y trouvaient réunis, effrayés par ces pre-

mières détonations s'éloignent le plus possible en cherchant un abri derrière les arbres ; mais les égorgeurs s'avancent et en tuent plusieurs à coup de sabre, de piques et de haches. Un groupe de bandits s'avance alors versle fond du jardin en criant : « Où est l'archevêque d'Arles? >... Le saint Pontife s'avance gravement au devant de ses bourreaux, et, empruntant les paroles du divin Maître : Je suis celui que vous cherchez, leur dit-il. — C'est donc toi qui est l'archevêque d'Arles? — Oui, c'est moi qui le suis! — Ah! scélérat t c'est donc toi qui a fait verser le sang de tant de patriotes de la ville d'Arles? — Messieurs, je ne sache pas jamais avoir fait verser le sang ni fait de mal à personne. — Et bien! je vais t'en faire, dit le brigand, et il lui assène un grand coup de sabre sur le front. L'archevêque inondé de sang reste debout, immobile... sans proférer le moindre cri. Un autre bandit lui fend presque tout le visage... Il disait à ses bourreaux qu'il leur pardonnait lorsqu'il fut frappé d'un troisième coup sur la tète et cette fois il tomba en étendant le bras vers le sol. Un des brigands, se précipitant sur lui, lui enfonça sa pique dans le ventre avec tant de violence, que le bois se brise, et qu'il ne peut en sortir le fer... puis l'assassin posant le pied sur le corps du martyr, le fouille, retire sa montre de sa poche, ainsi que la croix qu'il élève en signe de triomphe. Et aussitôt, comme pour célébrer leur ignoble victoire, tous ces misérables exécutent une danse infernale accompagnée du chant de la Carmagnole (Baruel cité par M. Pécout p. 1-55.) — Telle fut la glorieuse fin de cet illustre martyr, honneur du Périgord !

L'épitaphe suivante qu'on lit dans la chapelle expiatoire de l'église primatiale de Saint-Trophime d'Arles résume bien la vie de cet illustre confesseur de la foi.

pi.*: MEMORISE REVERENDISSIMI IN CHR1STO PATRIS

joannis-mart.î: du lau

DIE XXX a MEMSIS OCTOBRIS ANNO M. DCC. XXXVIII NATI.

SANCTil ARELATENSIS ECCLESI.E, PROCELLOSIS TEMPORIBUS ARCHIEPISCOPUS.

PIETATE, DOCTRINA, MORD3US PERILLUSTRIS, IN VERBIS ET IN OPERTOIS POTENS.

PER MULTOS ANNOS GREGEM SUUM APPRIME REXIT.

IN VARIIS CLERI GALLICANI C.FTIBUS, VERITATIS AGERRIMUS DEFENSOR SERPENTES IMPUGNAV1T ERRORES,