ipnn ex lege mihi prcestitutd, ex firmo et inviolabili

proposito. Alii: plus quam legem meam aut voluntatis proprice decreta et beneplacita.

14. Ita Schultens , et magis congruit contextui. Alii vulgo : absolvet quod decrevit de me.

et sa toute-puissance me glace d’epouvante.

1 7 Gar ce n’est pas la calamite qui m’etonne,

Ni les tenebres clont ma face est voilee.

XXIV, 1 Pourquoi, tous les temps etant connus au Tres-Haut,

Ceux qui le servent ne voient-ils pas son jour?

2 On voit des hommes qui deplacent les bornes,

Et qui paissent des troupeaux acquis par rapine.

3 Ils poussent devant eux Pane de l’orphelin,

Ils retiennent en gage le bceuf de la veuve.

4 Ils font fuir les pauvres de la voie publique,

Et tous les indigents sont reduits a se cacher.

5 Gomme l’onagre dans ie desert,

Ils sortent pour leur oeuvre, ils cherchent avidement leurproie ;

La solitude leur fournit l’entretien deleurs families.

6 Ils moissonnent le champ d’autrui,

Ils ravagentsa vigne par la violence.

7 Ceux qu’ils ont depouilles passent les nuits sans ve-

tements,

47. ItaEwald, sed melius , ut videretur : Comment n’ai-je pas deja succombe & mon infortune, a la sombre nuit dont ma face est voilee. A facie mea velata caligine, pour a caligine quce velat faciem meam. Cette inversion hardie, outre la beaute qu’elle presente en elle-meme, a l’avantage de donner au parallelisme une singularite plus parfaite.

4. Puisque le cours des siecles et les revers qu’ils amenent ne sont point ignores du Tout-Puissant, pourquoi laisse-t-i ignorer son jour a ceux qui l’adorent?

LE LIVRE Dp JOP>.

Etne sont point converts contre lefroid.

8 La pluie dps montagnes les penetre,

Et ci defaut d’asile ils se pressent contre le rocher.

9 Des brigands arrachent 1’orphelin 4 la mamelle,

Et prennent en gage ce qui restait au pauvre.

1 0 Ceux-ci marchent nus et sans vetements ;

Ils souffrent la faim, les mains pleines de gerbes.

1 1 Ils portent les ardeurs du midi dans leurs sillons ; Ils foulent la vendange sans pouvoir etancher leur soif.

12 Du sein des villes, les hommes gemissent;

Ils poussent des cris,

Et Dieu ne regarde pas ces forfaits.

13 Ceux qui lescommettent hai'ssent la lumiere, Ignorent ses voies,

Et ne s’arretent point dans ses sentiers.

14 L’homiciae se levc au point du jour,

II egorge le pauvre et l’indigent,

Lanuit il rode comme un brigand.

1 5 L’oeil de l’adultere 6pie l’obscurite du soir,

Et il dit : personne ne me voit ;

II jette un voile sur son visage. .

16 D’autres percent les maisons dans les tenebres;

Et se tiennent caches tout le jour;

Ils ne connaissent par la lumiere.

17 Le matin estpopr eux comme l’ombre de la mprt ; S’ils sont reconnus, quelles mortelles alarmes!

18 Ils glissent lagers comme les flots.

* 18. Sentiers des viqnes. Cette locution designs pu i)n qlie-

Leur sort sera maudit sur la terre ;

Ils ne connaitront point les senders des vignes.

19 Gomme la secheresse et la chaleur absorbent l’eau

des neiges,

Ainsi l’enfer engloutit le pecheur.

20 Le sein maternel l’oublie,

Les vers le devorent,

II n’en restera plus de souvenir,

Et l’iniquit^ sera renversee comme un arbre.

21 II opprimait la femme sterile qui n’a pas d’enfants, Et il ne donnait aucune assistance a la veuve.

22 Mais Dieu par sa force detrone les puissaqts,

Des qu’il se leve ils ne comptent plus sur la vie.

23 11 leur donne la tranquilljte ou ils reposent,

Mais ses yeux sont fixes sur leurs voies.

24 Apres s’etre elevbs un moment, ils ne sont plus :

Ils perissent ; ils sont moissonnes comme tous les

hommes,

min agreable ou les vignobles du proprietaire pecheur qui n’y retournera plus. — Job ne pretend pas que l’impie ne soit jamais frappe, il Test quelquefois, quoique d’autres fois il soit heureux.

* 20. nni, sein maternel, non miserieorde. Ce mot au pi.

peut signifier miserieorde, mais au sing, il conserve toujours son sens propre.

* 22. D’autres traduisent : Dieu faitvivre longtemps les forts , parce qu’ils croient que Job continue h decrire la prosperite de l’impie, mais ils s’eloignent du vrai sens.

24. Coupes comme des teles d'epis. Allusion sans doute a la coutume de quelqpes peuples orientaux qui, en moissonnant, ne coupent que les t6tes des epis.

Coupes corame des tetes d’epis.

25 S’il n’en est pas ainsi, qui me convaincra de mensonge?

Qui reduira mes paroles a neant?