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la confiance que tons avaient en lui \\*S leur inspirait une aveugle obéissance.

(Voyez Hulhière , III , p. 204 ; IV, Af p. 106.) 11 fut secondé d’abord parla guerre que la Turquie faisaità la Russie ? fret par l’espoir qu’on avait d’un appui tjT' efficace de la France. Mais la guerre ~ "V fut malheureuse pour la Turquie, le N .. ministère du duc de Choiseul tomba. ^ Casimir Pulawski se vit forcé de s’enfermer dans le couvent fortifié de Czens- ; ,'Vtochowa. Puis , la Confédération dissoute, il se rendit en Amérique et trouva la mort dans la guerre de î’indé- ** pendancc près Savannah, en 1779. J?

L’héroïsme des confédérés de Bar excita dans l’Europe une grande admiration. Jean-Jacques Rousseau écrivait à celte occasion : v r

« 11 faut saisir la circonstance de / ^ l’événement présent pour monter les âmes au ton des âmes antiques. Il est certain que la Confédération de Bar a.

sauvé la patrie expirante. 11 faut graver % ■-

cette grande époque en caractères sa-

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ciés dans tous les cœurs polonais. Je voudrais qu’on érigeât un monument en sa mémoire, qu’on y mit les noms de tous les confédérés, même de ceux qui dans la suite auraient pu trahir la cause commune, une si grande action doit effacer les fautes de toute la vie ; qu’on instituât une solennité périodique pour la célébrer tous les dix ans avec une pompe non brillante et frivole, mais simple, fière et républicaine; qu’on y fît dignement, mais sans emphase, l’éloge de ces vertueux citoyens qui ont eu l'honneur de souffrir pour la patrie dans les fers de l’ennemi ; qu’on accordât même à leurs familles quelque privilège honorifique, qui rappelât toujours ce beau souvenir aux yeux du public. Je ne voudrais pourtant pas qu’on se permît dans ces solennités aucune invective contre les Russes, ni même qu’on en parlât. Ce serait trop les honorer. Ce silence, le souvenir de leur barbarie et l’éloge de ceux qui leur ont résisté diront d’eux tout ce qu’il en faut dire :

— i5li —

Vous devez trop les mépriser pour les haïr.» ( Gouvernement de Pologne.)

Voici comment les Russes faisaient la guerre aux confédérés de Bar :

« On vit, par suite de cette guerre, tous les usages par lesquels les nations les plus barbares ont adouci le fléau de la guerre violés à l’égard des confédérés ; toutes les capitulations devenues ’ ; des pièges; la foi donnée aux prisonniers toujours trahie; un colonel, Drewicz, massacrant de sang-froid les gentilshommes qui s’étaient rendus prisonniers de guerre , faisant expirer les chefs dans des supplices inusités, même en Russie, pour les esclaves; les faisant quelquefois lier à des arbres pour les exposer comme un but à l’adresse des f soldats; d’autres fois, les faisant enchaîner, pour que leurs têtes, enlevées avec dextérité au bout des piques, représentassent tous les jeux d’un carrousel.

On vit le carnage, par ces horribles variétés, devenir l’amusement des vainqueurs. Cet homme laissait errer dans

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les campagnes des troupes à qui il avait fait couper les mains ; d’autres fois, par une inconcevable férocité, joignant l’ironie à l’insulte, il faisait écorcher ces malheureux tout vivants, et de manière que leur peau représentât sur eux l'habillement polonais. »(Rulhière,IlI.)

« C’est l’envahissement de la Pologne, c’est la subversion d’une constitution monarchique, mais fondée sur les hases d’une liberté raisonnable, c’est le démembrement de ses plus belles provinces, les exils, les proscriptions, l’oppression jointe à l’insulte, qui ont forcé les Polonais à essayer de se délivrer de. tant de maux. Non contents d’avoir enlevé les trois quarts de nos provinces, vous exerciez sur le reste d’un royaume malheureux et mutilé une autorité despotique. Le roi, quoique faible de caractère, et dévoué entièrement à vos volontés, n’était cependant pas à l’abri de l’insulte et de la dérision. Dans les élections, c’étaient vos troupes qui choisissaient les députés. La diète assem-

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bléc, vous entourâtes la Chambre du Sénat de vos soldats et de vos canons ; votre ambassadeur s’assit à côté du roi. et déclara qu’aucun représentant ne sortirait avant d’avoir souscrit au traité de partage. Quoique les membres de la Diète fussent de votre choix, aucun n’eut l’impudence de parler en votre faveur ; vous les avez donc tous assiégés dans leur salle, en leur refusant toute nourriture ; vous avez fait arracher de leur place ceux d’entre eux qui élevaient la voix contre ces actes de violence ; votre ambassadeur, fatigué lui-même, prit le silence, l’accablement, la douleur de l’assemblée pour un consentement. Dans l’intérieur du pays, quelle fut votre conduite? Vos troupes, non contentes d’être nourries et logées sans rien payer, commettaient des vexations odieuses. Les habitants ignominieusement traités ; leurs femmes, leurs filles violées ; leurs troupeaux égorgés ; les champs couverts de blé brûlés avant la moisson ; voilà les actes des ministres et des généraux

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russes qui ont forcé la nation à l’insurrection.# (Interrogatoire de Niemcewicz.

Voyez Noies sur ma captivité, p. 97.)

Le 4 nov. 1794, Praga, faubourg de Varsovie, fut emporté d’assaut par les Russes.

« Des flots de sang coulaient de tous côtés. Huit mille Polonais périrent les armes à la main... Les Polonais ayant fait mettre le feu au pont sur la Vistnle qui assurait une communication avec Varsovie, un grand nombre d’officiers et de soldats, qui n’avaient pu prévenir l’incendie du pont, périrent dans la Vistule en cherchant à la traverser à la nage. Douze mille habitants des deux sexes furent massacrés dans le faubourg de Praga , sans qn’on épargnât les vieillards ni les enfants. Les Russes mirent le feu aux quatre coins de ce faubourg, dont la plus grande partie des maisons était en bois et qui, au bout de quelques heures, ne présenta que des monceaux de cendres. » [Mém. (le Michel (Jyinski. Vol. 11, liv.V,chap.iv.)

Osimiana est une ville de Lithuanie, située à six milles de Vilna.

« C’était le dimanche 17 avril 1831.

La population était rassemblée à l’église et au marché. Le commandant des francs-tireurs osa , avec son peloton, disputer le passage de la rivière à l’ennemi vingt fois plus fort que lui. Les Russes égorgèrent tous les habitants.

Une partie s’était réfugiée dans l’église. Le prêtre fut tué à l’autel , les vieillards massacrés, les femmes violées. Les Russes assommèrent les enfants contre les murs de l’église, coupèrent les oreilles et les doigts ornés de boucles ou de bagues. Le lendemain, le colonel Wierzulin, qui avait présidé à cette boucherie, fit chanter un Te Deum en actions de grâces. » ( Christien Ostrowski) Ajoutons ce que dit de la conduite des Russes, à cette époque, le général comte Roman Solhjk :

« Le malheureux pays de Lithuanie fut alors le théâtre de scènes déplorables et d’une désolation universelle ; les chà-

teaux sont livrés au pillage, et les campagnes mises à feu et à sang. Tout insurgé qui tombe entre les mains des vainqueurs est tué impitoyablement; les barbares habitants des colonies moscovites établies en Lithuanie se joignent aux soldats du czar, et tous ensemble se plongent dans tous les excès et tous les désordres. On peut citer entre autres un de ces malheureux insurgés qui fut rôti vivant sur des plaques de fer brûlantes. » [La Pologne, 11, p. 236.)

« Les Prussiens furent de tous temps les chacals des Russes. Le massacre de Fiscbau a été accompli en 1832 par les Prussiens sur les soldats polonais désarmés qui étaient entrés en Prusse sur la foi des traités.» (Chrislien Ostrowski.)

Ce crime des Prussiens fut commis le 27 janvier. « Quand nous retournerons en Prusse, nous réglerons ce compte-là ainsi que d’autres, » écrivait F.-V. Raspail dans son volume : l)e la Pologne sur les bords de la Vislule el dans l’émigration, p. 78.

Les soldats prisonniers à Cronstadl furent condamnés à recevoir en quatre fois 800 coups de verges. A chaque fois, ' on guérissait les survivants pour qu’ils pussent souffrir le reste de leur sup- /t>>' plice. La plupart en moururent. 1 s""

La Pologne a souffert des trois cours copartageantes un supplice inouï. Leurs moyens diffèrent, mais leur but est le même. k

Nous avons cité le catéchisme « du culte g / ' à rendre à l’Empereur Nicolas. » L’Empereur y d’Autriche, Frauçois Ier, fit imprimer après /J

1815 un catéchisme intitulé : Devoirs des ?

sujets envers leur monarque, à l'usage f , des écoles élémentaires. On y lisait à la j /s£ page 13 :

« Demande : Comment les sujets doivent- / $

« ils se comporter envers leur souverain ?

« Réponse : Les sujets doivent secompor- .! « ter euvers leur souverain comme des escla- « ves fidèles envers leur maître. ;

« Demande : Pourquoi doivent-ils se com- ;

< porter comme des esclaves 1 * Réponse : Parce que le Souverain est « leur maître, et que son pouvoir s’étend sur • leurs biens comme sur leurs personnes, »

L'Empereur de Russie voulait asservir les âmes, l’Empereur d’Autriche prétendait disposer. comme de choses à lui, des droits civils et politiques ainsi que des propriétés de ses peuples. (Voir l'Italie sous la domination autrichienne , par Henry Misley (1832).

Lorsqu’au commencement de 1846, les Polonais voulurent tenter une insurrection nationale, le prince de Metternicli imagina d’y opposer une Saint- Bartliélémy de nobles, ce qu’il appelait une antirévolution. On lit dans le récit de l’abbé Cyrille Terlecki :

« A Tarnow, eu Galicie , le mouvement meurtrier fut dirigé par M. le staroste ou préfet Hreindl de Wallerstein. Le plan rédigé à Lemberg et approuvé par le gouverneurgénéral de la Galicie, Ferdinand d'Este, archiduc d’Autriche, avait pour but de soulever les paysans contre la noblesse et d’encourager une espèce de jacquerie légale.

« Ce qui se passa à Tarnow, du 20 au 22 février 1840 peut compter parmi les plus affreuses catastrophes de l’histoire Tout le monde a pu voir que pour chaque iusurgé qu’on livrait à Breindl, il payait dix florins d’argent par tète de ceux qui étaient uiorls.

cinq seulement pour ceux qui vivaient encore. Tarnow avait fermé ses portes. Ce fut comme uue hideuse chasse à l’homme contre tout ce qui n'était pas paysan. On massacra sans miséricorde : Exterminer était le mot d’ordre. Par un calcul raffiné, chaque paysan avait été lancé contre un autre village que le sien. — Breindl reçut la croix de Léopold pour prix de ses bons services et de son zèle. » (Voyez Récapitulation exacte des événements de fjalicie, par un Ecclésiastique, hr., 1847.)

Benedek, alors colonel, fut un de ceux qui marquèrent par leur cruauté en Galicie.

Un misérable, le paysan Jacques Széla, à la tète de plusieurs milliers de paysans, commit les plus horribles excès. Entre autres, il massacra dix— sept personnes de la famille Bogusz. Un membre survivant adressa unesupplique à l’Empereur. L’Empereur répondit par le décret suivant du 5 août 184 T :

« Désirant donner uue preuve toute spéciale pour les marques de fidélité données à notre trône et récompenser la conduite toute légale que le sieur Jacques Széla a tenue dans

les événements île Galicicde l'année passée... Nous lui accordons trés-gracieusement la plus grande médaille d'honneur, en or, portant l’inscription de bene meriti et suspendue à un grand ruban. »

Les Hohenzollern excellent à attiser dans les coeurs allemands la jalousie contre la race slave. Les Russes sont comme une épidémie qui décime. Les Autrichiens essayent d’assoupir les âmes, de pourrir les populations sur pied. Les Prussiens rongent insensiblement le pays : le grignotant lentement et sans bruit, ils pulvérisent l’élément polonais. Ils ont déjà quasi dévoré le grand-duché de Posen à ses extrémités et ils y ont pratiqué des mines savantes dans toutes les directions.

En mars 1848 , le roi de Prusse effrayé promit la réorganisation du grand-duché et envoya le général \\ illisen à cet effet. Mais en même temps passaient en Poznanie les généraux Colomb et Steineker avec ses ordres secrets! Les chefs polonais furent troin-

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pés, les paysans désarmés. Et le terrorisme allemand commença. Un mémoire signé par les principaux du pays (entre autres par les députés Gustave Potworowski , Auguste Cieszkowski , André Niegolewski, Taczanowski), articule les faits suivants :

« Les troupes prussiennes redoublèrent de férocité et de rage ; partout où elles trouvaient des Polonais armés, qu’il y eût combat ou non, les maisons étaient pillées, les églises profanées, les habitants poursuivis, traqués, assassinés. La loi martiale a été proclamée dans toute la province. La ville de Posen a été fermée, personne ne pouvait y entrer, ni en sortir sans un passeport délivré par la police ou par le Comité allemand. Les soldats meurtrissent de leurs crosses les détenus dans la citadelle, leur crachent au visage. Pour combler la mesure de l’iniquité, ceux des prisonniers qu’on relâche sont marqués sur l’oreille et sur la main droite au moyen du nitrate d’argent et d’une couleur noire, afin de les désigner de la sorte à la fureur de leurs ennemis. Dans plusieurs contrées, des bandes de soldats et de colons prussiens, commandées par des employés cl

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des propriétaires allemands, parcourent les villages, s’emparant des propriétaires polonais, des prêtres et des maîtres d’école de village, les enlèvent et les fustigent publiquement. »

Les souffrances des Polonais sous Nicolas (conversions forcées, confiscations, exécutions, déportations, transplantations de familles) semblaient ne pouvoir être dépassées. Et pourtant nous avons aujourd’hui Mouravieff dont le nom déshonoré sera maudit de génération en génération : car c’est le type le plus complet de la férocité. 11 faudrait tout un volume pour énumérer les maux qu’il a déjà fait souffrir. Jamais le martyre de la Pologne n’a été plus intense : il embrasse toutes les couches de la nation.

Les martyrs et les héros d’une époque deviennent les patrons et les saints de toute une génération, de qui la mission est de marcher sur leurs traces.

La Fayette a donné pour prénom à son fils Georges, le nom de Washington :

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Georges-Washington La Fayette. Et Garibaldi a de même appelé son fils aîné du nom de Ménotti , le martyr de Modène en 1831, et son second fils du nom de V: Ricciotti, l’un des compagnons des frè— \ res Bandiera, martyrs en 1844. ' l\

rr Adam Mickiewicz a dit :

« L’histoire nous raconte des exemples de monarques abandonnés dans * leurs revers par leurs ministres et leurs '■ favoris, mais auxquels le peuple est de- > , t meuré fidèle. 11 en est de même de l’es- ;

prit chrétien. Les peuples ont souffert,

S les peuples se sont avancés sur le chemin ;■ !

de la croix, les peuples sont en posscs- î . •-K sion des mystères et des espérances que ^ l’Église officielle est incapable de parta- î ger, incapable de comprendre... Nous \ 1 avons, et nous ne le cachons pas, des saints que vous ne connaissez pas, hom- \ mes de l’Église officielle ; nous vénérons > \ S certaines reliques dont vous ne soupçon- < nez pas l’existence. Ce n’est pas la faute ‘ des Polonais ni des Français, si des na- %'’■ tions, en marchant dans le temps, ont

été obligées d’ajouter de nouveaux saints à vos litanies, car l’histoire marche toujours. Et pourquoi la litanie s’est-elle

• arrêtée? Dans'les premiers temps, il y ' eut une centaine de saints pour un seul

jour. Depuis des siècles, nous n’en voyons presque plus, et cependant nous • *} avons besoin d’adorer, nous avons besoin

de nous élever.

' . « Les prêtres écrivent des histoires

universelles pour le peuple et des abrév gés d’histoire. Or, je ne connais pas d’histoire plus complète, plus magnifi- V \ que, plus nourrissante, que ce cantique sublime qu’on appelle la Litanie de tous ' .;N les saints. C’est l’invocation de tous les

• grands esprits qui ont illustré le globe, et qui ont fait avancer l’humanité par leurs vertus. On est libre d’invoquer un

• guerrier, une sainte vierge, un homme ;i, de peine, un solitaire, un moine. Cha-

i y cun selon ses besoins, selon ses tcndan- ! i ces, peut trouver une âme prête à le j conseiller et à le secourir. Un homme

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pas besoin des galeries et des musées qui remontent les esprits blasés des hommes du monde. Il n’a qu’à s’enfermer chez lui, et, d’un seul mot, il peut invoquer toute cette galerie céleste ; il peut s’en entourer, mais ne croyez pas qu’il soit facile de l’invoquer. Les prêtres ont déjà oublié de nous aider à prononcer le grand mot d’évocation, car ils auraient dû d’abord nous apprendre à invoquer les saints qui sont rapprochés de la terre, ceux que nous pouvons le mieux comprendre, avec .lesquels il nous est plus facile de communier.

Car, qu’est-ce que prier? N’est-ce pas élever son esprit, l’enflammer de manière à le mettre au niveau de ces grands esprits qui nous ont précédés dans la carrière de la vie, et le rendre capable d’en tirer quelques mots de consolation et de conseil?

« Nous faisons la même chose dans la vie ordinaire. Ce n’est pas du mysticisme. Pour entendre un savant, pour profiter de ses leçons, nous sommes

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obligés de révérer, pour ainsi dire, les saints d’un ordre inférieur, d’apprendre d’abord dans les écoles, afin d’élever par degrés notre intelligence au niveau de celles qui dominent la science et l’art. Vous avez interrompu toute tradition religieuse, et vous vous étonnez que les Polonais aient des litanies où l’on invoque Ladislas, le dernier défenseur mort pour la cause de la chrétienté à Varna, où l’on invoque Jean 111, où l’on invoque notre dictateur paysan Kosciuszko...

« Ainsi, sans nous étonner des anathèmes dont nous poursuivra la routine des hommes du passé, ou la cécité de ceux qui, en croyant servir l’Église, sont les plus grands ennemis du Christianisme, par cette raison que la mort est l’ennemie de la vie, nous poursuivrons

notre tâche » ( Slaves . V, p. 80 et

suivantes. Collège de France, 23 janvier 1844.)

La publication en français du Livre des Pèlerins polonais était aiusi annoncée par Lamennais : « Il va paraître incessamment un petit volume par Mickiewicz, sans contredit le premier poète de notre époque. Il y a là des choses ravissantes. Sans oublier toute la distance qui sépare la parole de l’homme de la parole de Dieu, j’oserais presque dire quelquefois : cela est beau comme l’Évangile. Une si pure expression de la Foi et de la Liberté tout ensemble est une merveille, en notre siècle de servitude et d’incroyance. » (Lettre au marquis de Coriolis, G mai 1833,)

Ce livre fut mis à l'index par la cour de Rome. Le bref aux évêques de Pologne, du 9 juin 1832, avait mis le Pape sous la dépendance morale du Tzar.

Dans ce Bref, le Pape appelait les héroïques initiateurs de la Révolution de 1830 « des fabrirateurs de mensonge, » coupables

« d’avoir levé la tète contre le pouvoir légitime des souverains et rempli de deuil leur triste patrie, privée de tout lien de soumission légale.» 11 se félicitait comme Sébastiani à Paris , que la tranquillité et l'ordre fussent rétablis, nommait Nicolas un souverain magnanime et ordonnait qu’on lui obéit.

Lamennais caractérisa ainsi la conduite du Saint-Siège en cette occasion :

« Il subissait la loi que la Russie lui imposait. Elle lui avait dit: Veux-tu vivre, tiens toi là, près de l’échafaud, et à mesure qu’elles passeront , maudis les victimes. » [Affaires de Home.)

Et il écrivait de Rome le 29 février 1832:

« Dieu l’a remis (le Pape) entre les mains d’hommes au-dessous desquels il n’y a rien ; ambitieux , avares, corrompus ; frénétiques imbéciles qui invoquent les Tarlares pour rétablir en Europe ce qu’ils appellent V ordre cl qui adorent le sauveur de l’Église dans le Néron de la Pologne, dans le Robespierre couronné qui accomplit en ce moment même son 93 impérial. »

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Hiculùt fut connu le Bref de Grégoire XVI à l’évêque de Rennes, en date du 5 oct. 1833 qui contenait ces lignes :

Altéra subito accessit ratio doloris, coramentariolum de Polonico Peregrinatore [le pèlerin polonais ) plénum temerilalis ac malitiæ , in quo baud ipsum latet, quidnam longo ac vehementi sermone præfatus fuerit aller ex præcipuis ejus alumnis, quemanno superiore unà cum eodem ipso benignê fueramus adlocuti. » c’est-à-dire : «... A ce sujet de douleur est venu bientôt s’en joindre un autre, le livre du Pèlerin polonais, écrit plein de témérité et de malice, au commencement duquel il n’ignore pas tout ce qu’a dit longuement et avec violence l’un de ses principaux disciples (M. de Montalembert) que nous avions reçu, ainsi que lui (M. de Lamennais) avec bonté l’année dernière.» '

Au scandale des âmes vraiment religieuses et selon le mol de Lamennais, « le pèlerin polonais, poésie de douleur et de pieuse espérance, voix plaintive d’un peuple redemandant à Dieu ses autels brisés, scs foyers

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envahis et souillés de sang, était appelé un écrit plein de témérité et de malice. »(A ff aires de Rome.)

Ce que cela présageait, Lamennais le pressentait. Dans une lettre de lui, du 33 mars 1834, il est dit :

* Nous allons passer par de mauvais jours, je vois comme une voûte de fer s’abaisser sur les Peuples. Bientôt l’on n’entendra plus que les plaintes étouffées de l’bumanité palpitante, torturée par les bourreaux dans son cachot; mais cela ne durera pas. La Pologne marche la première dans ce cortège funèbre des nations-martyres. ..

« Il se prépare, n’en doutez pas, de plus profonds changements dans le monde que tout ce que l’on s’étàit figuré jusqu’ici. »

La mise à l'index du Livre des Pèlerins inspira quelques années plus tard à Adam Mickiewicz les réflexions suivantes :

«... De toutes les littératures, celle des Polonais porte seule le caractère sacerdotal. Et c’est cette littérature qui a été dénoncée et frappée d’anathème par l’Église officielle I Comment en serait-il autrement, puisque

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l'Eglise officielle, dans les procédas qu’elle emploie pour examiner et juger les ouvrages, les paroles et les consciences, c’est-à-dire ce qu’il y a de plus spontané, ce qu’il y a de moins saisissable, l’Église, dans l’examen de tout cela, est restée en arrière de la société civile et bien loin des procédés que l’on suit dans ce pays pour juger des choses de l’art ;

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car, vous le savez, si l’on confia aux formalis-

tes, aux juges, aux commis, aux bureaux les affaires civiles, les affaires qui touchent à la propriété, cependant l’esprit chrétien a fait > ' v

déjà tant de progrès que les sociétés civilisées, que la France a arraché d’entre les mains des hommes de la forme la vie et l’honneur des citoyens : la vie et l’honneur des citoyens sont mis sous la sauvegarde du jury . Qu’est-ce que le jury ? Ce sont des citoyens la plupart ignorants, qui n’ont jamais lu le code, qui n’écoutent presque pas les avocats, qui jugent d’intuition, qui sont censés posséder et qui possèdent réellement très-souvent cette force de conscience qui impose au criminel, qui pénètre au fond de son âme et l’oblige à sc trahir par le regard. Le jury

- n’a qu’à sentir cet accent, qu’à examiner cc , f regard, et il prononce son arrêt. C’est la

' >\ manière de juger la plus difficile de toutes.

Elle ne peut être exercée que par les hommes qui vivent au milieu d’une société longtemps travaillée déjà par l’esprit chrétien,

• l' ■ par des hommes qui se sont élevés à ce degré V de développement de l’esprit où ils peuvent avoir des moments intuitifs. Les Académies des Arts, quand elles jugent les tableaux et les statues, ne les renvoient pas à leurs bureaux, à leurs commissions ordinaires, mais composent un jury. Or, l’Eglise officielle en est jusqu’à présent aux bureaux et aux commissions. Un homme vulgaire, qui ne sent pas même l’intérêt qu’excite dans un membre du jury l’aspect du tribunal et la gravité de l’alTaire, un commis ecclésiastique, arrête les paroles, les pensées d’un orateur ou d’un poëte, examine un écrit inspiré, et en , déduit des propositions et des syllogismes. Et il fait sonrapportaux buralistes de l’Eglise.» , ( Slaves . V, p. 278.)

Les l'aroles d'un croyant avaient été appelées dans une Lettre Encyclique du

7 juillet 1831, < un livre- peu considérable par son volume, mais immense par sa perversité. » On peut dire que la condamnation des Pèlerms ainsi que celle des Paroles d'un croyant fut, selon le mot de saint Basile rappelé par Lamennais, une diffamation sans examen.

La formule de YIndex se terminé

Dechetum

flaque nemo cujuscumque gradus et condxtionis prœdictum Opus damnatum atque pruscriplurn, quocumque loco, et quocumque idiomate aut in posterum edere, aut editum legere, vel retinere audeat , sed locorum OrdinariiSj aut hœreticœ pravilatin Inquisiloribus illud Iradere teneatur, sub pœnisin Indice librorutn vetltomm indictis.