LA MATINÉE
Le dimanche est le jour du Seigneur ; pour le chrétien il remplace le sabbat. C'est le jour consacré par les grands mystères de notre rédemption (voyez plus haut, p. 230). C'est un jour plus spécialement réservé à la prière et au service divin.
L'assistance à la messe est une obligation pour le chrétien, qui considérera comme son premier devoir de s'unir aux prières du prêtre (plus haut, p. 488).
De plus, nous donnerons ici quelques prières qui conviennent plus spécialement au dimanche. C'est d'abord, pour le dimanche matin, le psaume 117» qui rappelle la résurrection de Notre-Seigneur au dimanche et qui de toute antiquité était récité à l'ofTice du matin. Les psaumes 148, 149, 130 sont récités aussi quotidiennement à cet office et conviennent au jour du Seigneur, qui est le jour de la prière et de la louange.
Célébrez le Seigneur, parce qu'il est bon,
parce que sa miséricorde est éternelle.
Qu'Israël dise maintenant qu'il est bon,
et que sa miséricorde est éternelle.
Que la maison d'Aaron dise maintenant
que sa miséricorde est éternelle.
Confitemini Domino quoniam bonus : quoniam in sœculum misericordia ejus.
Dicat nunc Israël quoniam bonus : quoniam in saeculum misericordia ejus.
Dicat nunc domus Aaron : quoniam in saeculum misericordia. ejus.
Que ceux qui craignent le Seigneur disent maintenant
que sa miséricorde est éternelle.
Du sein de la tribulation j'ai invoqué le Seigneur,
et le Seigneur m'a exaucé et mis au large. Le Seigneur est mon secours; je ne craindrai pas
ce que l'homme pourra me faire.
Le Seigneur est mon secours ;
et je mépriserai mes ennemis.
Il vaut mieux se confier au Seigneur
que de se confier dans l'homme.
Il vaut mieux espérer au Seigneur
que d'espérer dans les princes.
Toutes les nations m'ont entouré,
et au nom du Seigneur je me suis vengé d'elles. Elles m'ont environné et assiégé,
et au nom du Seigneur je me suis vengé d'elles. Elles m'ont environné comme des abeilles,
et elles se sont embrasées comme un feu d'épines ;
et au nom du Seigneur je me suis vengé d'elles. J'ai été poussé, ébranlé, prêt à tomber,
et le Seigneur m'a soutenu.
Le Seigneur est ma force et ma gloire,
et il s'est fait mon salut.
Le cri de l'allégresse et de la délivrance,
(retentit) dans les tentes des justes.
Dicant nunc qui timent Dominum : quoniam in ScBculum misericordia ejus.
De tribulatione invocavi Dominum : et exaudivit me in latitudine Dominas.
Dominas mihi adjutor : non timebo quid faciat mihi homo.
Dominusmihi adjutor : et ego despiciam inimiccs meos.
Bonum est confidere in Domino, quam confidere in homine :
Bonum est sperare in Domino, quam sperare in principibus.
Omnes gentes circuierunt me : et in nomine Domini quia ultus sum in eos.
Circumdantes circumdederunt me : et in nomine Domini quia ultus sum in eos.
Circumdederunt me sicut apes, et exarserunt sicnt ignis in .spinis : et in nomine Domini quia ultus sum in eos.
Irapulsus eversus sum ut caderem : et Dominus suscepit me
Fortitudo mea, et laus mea Dominus : et factus est mihi in. salutem.
Vox exultationis, et salutis in tabernaculis justorum.
ELCOLOGE 533
La droite du Seigneur a fait éclater sa puissance,
la droite du Seigneur m'a exalté,
la droite du Seigneur a fait éclater sa puissance. Je ne mourrai point, mais je vivrai,
et je raconterai les œuvres du Seigneur. Le Seigneur m'a rudement châtié,
mais il ne m'a pas livré à la mort, Ouvrez-moi les portes de la justice,
afin que j'y entre et que je célèbre le Seigneur. C'est là la porte du Seigneur,
les justes entreront par elle.
Je vous rendrai grâces de ce que vous m'avez exaucé
et que vous vous êtes fait mon salut.
La pierre rejetée par ceux qui bâtissaient
est devenue la pierre angulaire.
C est le Seigneur qui a fait cela,
et c'est une chose merveilleuse à nos yeux. Voici le jour que le Seigneur a fait;
passons-le dans l'allégresse et dans la joie, 0 Seigneur, sauvez-moi ;
ô Seigneur, faites-nous prospérer.
Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur. Nous vous bénissons de la maison du Seigneur. Le Seigneur est Dieu, et il a fait briller sur nous la lumière.
Dextera Domini fecit virtutem, dextera Domini exaltavit me, dextera Domini fecit virtutem.
Non monar, sed vivam : et narrabo opéra Domini.
Castigans castigavit me Dominas: et morli non tradiditme.
Aperite mihi portas justitiae, ingressus in eas conlitebor Domino.
Haec porta Domini, justi intrabunt in eam.
Confitebor tibi quoniam exaudisti me : et factus es mihi in salvitem.
Lapidera, quem reprobaverunt sedificantes : hic factus est iu caput anguli.
A Domino factura est istud : et est mirabile in oculis nostris.
Hœc est dies quam fecit Dominas : exultemus, et laetemur in ea.
0 Domine, salvura rae fac ; o Domine, bene prosperare:
Benedietus qui venit in nomine Domini.
Benediximus vobis de domo Domini ;
Deus Dominus, etilluxit nobis.
Rendez ce jour solennel en couvrant tout de feuillage,
jusqu'à la corne de l'autel.
Vous êtes mon Dieu et je vous célébrerai ;
vous êtes mon Dieu et je vous exalterai. Je vous célébrerai parce que vous m'avez exaucé,
et que vous vous êtes fait mon salut.
Louez le Seigneur parce qu'il est bon,
parce que sa miséricorde est éternelle.
Louez le Seigneur du haut des cieux ;
louez-le dans les hauteurs ; Louez-le tous, vous, ses anges ;
louez-le, toutes ses puissances ; Louez-le, soleil et lune ;
louez-le toutes, étoiles et lumières.
Louez-le, cieux des cieux,
et que toutes les eaux qui sont au-dessus des cieux
louent le nom du Seigneur.
Car il a parlé et ces choses ont été faites,
il a commandé et elles ont été créées. Il les a établies à jamais et pour les siècles des siècles ;
il leur a prescrit une loi qui ne sera pas violée. ^
Constituite diem solemnem in condensis, usque ad cornu altaris.
Deus meus es tu, et confitebor tibi : Deus meus es tu, et exaltabo te.
Confitebor tibi quoniam exaudisti me : et factus es mihi in salutem.
Confitemini Domino quoniam bonus : quoniam in sœculum misericordia ejus.
Laudate Dominum de cœlis : laudate eum in excelsis.
Laudate eum, omnes angeli ejus : laudate eum, omnps virtutes ejus.
Laudate eum, sol et luna : laudate eum, omnes stellse, et lumen.
Laudate eum, caeli caelorum : et aquae omnes, quae super cselos sunt,
laudent nomen Domini.
Quia ipse dixit, et facta sunt : ipse mandavit, et creata sunt :
Statuit ea in aeternum, et in saeculum saeculi : prseceptum posuit, et non prœteribit.
Louez le Seigneur de dessus la terre ;
dragons et vous tous, abîmes ; Feu, grêle, neige, glace, vents des tempêtes,
qui exécutez sa parole ; Montagnes avec toutes les collines,
arbres à fruit et tous les cèdres, Bêtes sauvages et tous les troupeaux,
serpents et oiseaux ailés.
Que les rois de la terre et tous les peuples. Que les princes et tous les juges de la terre, Que les jeunes gens et les jeunes filles,
les vieillards et les enfants louent le nom du Seigneur, Parce qu'il n'y a que lui dont le nom est élevé. Sa louange est au-dessus du ciel et de la terre,
et il a élevé la puissance de son peuple. Qu'il soit loué par tous ses saints,
par les enfants d'Israël, le peuple qui s'approche de lui.
Chantez au Seigneur un cantique nouveau ;
que sa louange retentisse dans l'assemblée des saints. Qu'Israël se réjouisse en celui qui l'a créé,
et que les fils de Sion tressaillent de joie en leur roi.
Laudate Dominum de terra, dracones, et omnes abyssi :
Ignis, grande, nii, glacies, spiitus procellarum: quaefaciunt verbum ejus :
Montes, et omnes colles : ligna fructifera et omnes cedri.
Bestiae et universa pecora : serpentes, et volucres pennatœ :
Reges terroB et omnes populi,
Principes et omnes judices terrae,
Juvenes et virgines : senes cum junioribus laudent nomen Domini :
quia exaltatum est nomen ejus solius.
Confessio ejus super cœlum et terram : et exaltavit cornu populi sui.
Hymnus omnibus sanctis ejus : filiis Israël, populo appropinquanli sibi.
Cantate Domino canticum novum : laus ejus in ecclesia sanctorum.
Laetetur Israël in eo, qui fecit eum : et filii Sion exultent in rege suo.
Qu'ils louent son nom avec des danses ;
qu'ils le célèbrent avec le tambourin et la harpe; Car le Seigneur se complaît dans son peuple,
et il exaltera ceux qui sont doux et les sauvera. Les saints tressailliront dans la gloire;
ils se réjouiront sur leurs couches.
Les louanges de Dieu seront dans leur bouche,-
et des glaives à deux tranchants dans leur main, Pour exercer la vengeance parmi les nations,
le châtiment parmi les peuples ; Pour lier leurs rois avec des entraves
et leurs princes avec des chaînes de fer, Et pour exécuter contre eux l'arrêt qui est écrit, Telle est la gloire réservée à tous ses saints.
Louez le Seigneur dans son sanctuaire ;
louez-le dans le firmament de sa puissance. Louez-le pour ses actes éclatants ;
louez-le selon l'immensité de sa grandeur. Louez-le au son de la trompette ;
louez-le sur le luth et la harpe.
Laudent nomen ejusin choro:in tympano, et psalterio psallantei :
Quia beneplacitum est Domino in populo suo : et exaltabit mansuetos in salutem.
Exultabunt sancti in gloria : laetabuntur in cubilibus suis.
Exaltationes Dei in gutture eorum : et gladii ancipLtes in raanibus eorum :
Ad faciendam vindictam in nationibas : increpationes in populis
Ad alligàndos reges eorum in compedibus : et nobiles eorum in manicis ferrais.
Ut faciaot in eis judicium conscriptum : gloria haec est omnibus sanctis ejus.
Laudate Dominum in sanctis ejus : laudate eum in firmamento virtutis ejus.
Laudate eum in virtutibus ejus : laudate eum secundum multitudinem magnitudinis ejus.
Laudate eum in sono tubse : laudate eum in psalterio et cithara.
Louez-le avec le tambourin et en chœur;
louez-le avec les instruments à cordes et avec l'orgue. Louez-le avec des cymbales retentissantes;
louez-le avec des cymbales d'allégresse.
Que tout ce qui respire loue le Seigneur. Alléluia !
Le symbole de saint Athanase se récite aussi de préférence le dimanche dans la liturgie.
Quiconque veut être sauvé, doit avant tout tenir la foi catholique ;
Et celui qui ne l'aura pas gardée entière et inviolable périra certainement pour l'éternité.
Or la foi catholique consiste à révérer un seul Dieu dans la Trinité, et la Trinité dans l'Unité,
Sans confondre les personnes, ni diviser la substance.
Car autre est la personne du Père, autre celle du Fils,autre celle du Saint-Esprit.
Mais la divinité du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit, est une : la gloire égale, la majesté coéternelle.
Tel le Père, tel est le Fils, tel est le Saint-Esprit.
Le Père est incréé, le Fils incréé, le Saint-Esprit incréé.
Laadate eum in tympano et cboro : laudate eum in chordis et organo.
Laudate eum in cymbalis benesonantibus : laudate eum in cymbalis jubilationis :
Omnis spiritus laudet Dominum.
Alléluia.
Quicumque vult salvus esse, ante omnia opus est ut. teaieat catholicam fidem.
Quam nisi quisque integram inviolatamque servaverjt, absr que dublo in aeternum peribit
Fides autem catholica haec est, ut unum Deum in Trinitate et Trinitatena in unitate veneremur.
Neque confundeates personas, neque substantiam sepa^ rantes .
Alia est enim persona Patris, alia Filii, alla Spiritus sancti.
Sed Patris, et Filii, et Spiritus sancti, una est divinitas, aequalis gloria, coeeterna majestas.
Qualis Pater, talis Filius, talis Spiritus sanctus.
Increatus Pater, increatus Filius, increatus Spiritus sanctus.
Immense est le Père, immense est le Fils, immense le Saint-Esprit ;
Eternel le Père, éternel le Fils, éternel le Saint-Espri-t.
Et néanmoins il n'y a pas trois éternels, mais un seul éternel ;
Comme aussi ce ne sont pas trois incréés, ni trois immenses, mais un seul incréé, un seul immense.
De même tout-puissant est le Père, tout-puissant le Fils, tout-puissant le Saint-Esprit ;
Et néanmoins il n'y a pas trois tout-puissants, mais un seul tout-puissant.
Ainsi le Père est Dieu, le Fils est Dieu, le Saint-Esprit est Dieu;
Et néanmoins il n'y a pas trois Dieux, mais un seul
Ainsi le Père est Seigneur, le Fils est Seigneur, le Saint- Esprit est Seigneur ;
Et néanmoins il n'y a pas trois Seigneurs, mais un seul Seigneur.
Car, de même que la vérité chrétienne nous oblige de confesser que chacune des trois personnes prises à part est Dieu et Seigneur : de même la religion catholique nous défend de dire trois Dieux ou trois Seigneurs.
Le Père n'est ni fait, ni créé, ni engendré d'aucun autre.
Immensus Pater, immensus Filius, immensus Spiritus sanctus.
^ternus Pater, aeternus Filius, œternus Spiritus sanctus.
Et tamen non très aeterni, sed unus aeternus.
Sicut non très increati, nec très immensi, sed unus increatus, et unus immensus.
Similiter omnipotens Pater, omnipotens Filius, omnipotens Spiritus sanctus.
Et tamen non très omnipotentes, sed unus omnipotens.
Ita Deus Pater, Deus Filius, Deus Spiritus sanctus.
Et tamen non très Dii, sed unus est Deus.
Ita Dominus Pater, Dominus Filius, Dominus Spiritus sanctus.
Et tamen non très Domini, sed unus est Dominus.
Quia sicut singillatim unamquamque personam Deum ac Dominum confiteri christiana veritate compellimur; ita très Deos aut Dominos dicere, catholica religione prohibemur.
Pater a nuUo est factus, nec creatus, nec genitus.
Le Fils est du Père seul : non pas fait, ni créé, mais engendré.
Le Saint-Esprit est du Père et du Fils : ni fait, ni créé, ni engendré, mais procédant.
Il n'y a donc qu'un seul Père, et non trois Pères ; un seul Fils, et non trois Fils ; un seul Saint-Esprit, et non trois Saints-Esprits.
Et dans cette Trinité il n'y a ni antérieur ni postérieur, ni plus grand, ni moindre ; mais les trois personnes sont toutes coéternelles et égales entre elles ;
En sorte qu'en tout et partout, comme il a été dit cidessus, on doit révérer l'Unité en la Trinité, et la Trinité en l'Unité.
Celui donc qui veut être sauvé doit penser ainsi de la Trinité.
Mais il est nécessaire encore, pour le salut éternel, qu'il croie fidèlement l'Incarnation de Notre-Seigneur Jésus-Christ.
Or la droiture de la foi consiste à croire et à confesser que Notre-Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, est Dieu et homme.
Il est Dieu, étant engendré de la substance de son Père avant les siècles, et il est homme, étant né de la substance d'une mère dans le temps ;
Filius a Pâtre solo est ; non factus, nec creatus, sed genitus.
Spiritus sanctus a Pâtre et Filio, non factus, nec creatus, nec genitus, sed procedens.
Unus ergo Pater, non très Patres ; unus Filius, non très Filii ; unus Spiritus sanctus, non très Spiritus sancti.
Et in hac Trinitate nihil prius aut posterius, nihii majus aut minus ; sed totae très personae coaetemae sibi sunt, et coaequales.
Ita ut per omnia, sicut jam supra dictum est, et Unitas in Trinitate, et Trinitas in Unitate veneranda sit.
Qui vult ergo salvus esse : ita de Trinitate sentiat.
Sed necessarium est ad aeternam salutem, ut Incarnationem quoque Domini nostri Jesu Christi fideliter credat.
Est ergo fides recta, ut credamus et confiteamur : quia Dominus noster Jésus Christus Dei Filius, Deus et homo est.
Deus est ex substantia Patris ante saecula genitus ; et homo «st ex substantia matris in saeculo natus.
Dieu parfait et homme parfait, subsistant dans une âme raisonnable et un corps d homme.
Egal au Père selon la divinité, moindre que le Père selon Thumanité.
Bien qu'il soit Dieu et homme, il n'est néanmoins qu'un seul Christ, et non deux.
Il est un, non que la divinité ait été changée en humanité; "mais parce que Dieu a pris l'humanité et se l'est unie.
Il eist un enfin, non par confusion de substance, mais par unité de personne.
Car de même que l'âme raisonnable et la chair est un seul homme, ainsi Dieu et l'homme est un seul Christ :
Qui a souffert pour notre salut, est descendu aux enfers, le troisième jour est ressuscité des morts ;
Qui est monté aux cieux, est assis à la droite de Dieu le Père tout-puissant, et de là viendra juger les vivants et les morts ;
A l'avènement duquel tous les hommes ressusciteront avec leurs corps, et rendront compte de leurs actions personnelles :
Et ceux qui auront fait le bien iront dans la vie éternelle; et ceux qui auront fait le mal iront dans le feu éternel.
Perfectus Deus. perfectus home ; ex anima rationali et humana carne subsistons.
yEqualis Patri secundum divinitatem ; minor Pâtre secundum humanitatem.
• Qui licet Deus sit et homo, non duo lamen, sed unus eet Christus.
Unus autem non conversione divinitatis in carnem, sed asgumptione humanitatis in Deum.
Unus omnino non confusione substantiae, sed unitate persona;.
Mam sicut anima rationalis et caro unus est homo, ita Deus et homo unus est Christus.
Qui passus est pro sainte nostra, descendit ad inferos, tertia die' resurrexit a mortuis ;
Ascendit ad cœlos, sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis : inde venturus est judicare vivos et mortuos.
Ad cujus adventum omnes homines resurgere habent cum corporibus suis, et reddituri sunt de factis propriis rationcni.
Et qui bona egerunt, ibunt in vitam œternam ; qui vero mala, in ignem aeternum.
Telle est la foi catholique, et quiconque ne la gardera pas fidèlement et fermement ne pourra être sauvé.
l'après-midi et la soirée du dimanche.
L'office des Vêpres est le vieil office du soir, qui a gardé bien des souvenirs du Lucernaire (cf. plus haut, p. 221). Nous donnons ici l'office ordinaire des Vêpres du dimanche qui est une prière antique.
Après le Pater et l'Ave, on chante le verset suivant qui sert de préface à toutes les heures •
Mon Dieu, venez à mon aide.
Seigneur, hâtez-vous de me secourir.
Les psaumes sont les premiers de la série des psaumes de Vêpres du 109* au 113- ; ils sont employés selon l'ancienne coutume, avec des antiennes tirées du psaume même.
Le premier est, de l'aveu de tous les interprètes, un des plus beaux psaumes. C'est un chant messianique qui prophétise la gloire et la puissance du Christ (1).
Le Seigneur a dit à mon Seigneur :
Asseyez-vous à ma droite,
Jusqu'à ce que je fasse vos ennemis l'escabeau de vos pieds.
Le Seigneur fera sortir de Sion le sceptre de votre puissance :
dominez au milieu de vos ennemis.
(1) Le Ctirist lui-même sest servi de ce psaume pour proclamer sa divinité. Matth. XXII, 41.
Haecest fides cathoiica: quam nisi quisquc fideliter, firmiterque crediderit, salvus esse non poterit.
Dixit Dominus Domino meo : Sede a dextris meis : Donec ponam inimicos tuos, scabeilum pedum tuorum. Virgam virtutis tuée emittet Dominus ex Sion : dominare in medio inimicorum tuorum.
pRikns \NTiotE. 16
La souveraineté sera avec vous au jour de votre force,
dans la splendeur des Saints ; je vous ai engendré de mon sein avant l'aurore.
Le Seigneur Ta juré, et il ne rétractera pas son serment : Vous êtes Prêtre selon l'ordre de Melchisédech. Le Seigneur est à votre droite, il brisera les rois au jour
de sa colère.
Il jugera les nations,
il consommera la ruine de vos ennemis;
il écrasera sur la terre la tête d'un grand nombre. Il boira dans sa course de l'eau du torrent,
et c'est par là qu'il s'élèvera dans la gloire.
Les deux psaumes suivants ont entre eux de grandes analogies. Le premier est un chant d'action de grâces pour les bienfaits de Dieu, le second célèbre le bonheur des justes.
Seigneur, je vous louerai de tout mon cœur dans la compagnie des justes et dans leur assemblée.
Les ouvrages du Seigneur sont grands, et conformes à ses desseins.
Son œuvre est splendeur et magnificence : et sa justice demeure dans tous les siècles.
Tecum principium in die virtutis tuae in splendoribus sanctorum : ex utero ante luciferum genui te.
Juravit Dominns, et non pœnitebit eum : Tu es sacerdos in a^ternum secundum crdinem Melchisédech.
Dominus a dextris tuis, confregit in die iras suœ reges.
Judicabit in nalionibus, iraplebit ruinas : conquassabit capita in terra multorum.
De torrente in via bibet : propterea exaltabit caput.
Confitebor tibi, Domine, in toto corde mec : in consilio justorum, et congregatione.
Magna opéra Domini : exquisita in omnes voluntates ejus.
Çonfessio et magnificentia opus ejus : et justitia ejus manet in sœculum saeculi.
EIJCOLOGE 543
Le Seigneur, bon et miséricordieux, a éternisé là mémoire de ses merveilles :
il a donné la nourriture à ceux qui le craignent, se souviendra dans tous les siècles de son alliance : il montrera à son peuple la toute-puissance de ses œuvres, en lui donnant l'héritage des nalions : la vérité et la justice éclatent dans les ouvrages de ses mains :
Toutes ses lois sont fidèles, elles sont immuables dans tous les siècles, fondées sur la vérité et l'équité, il a envoyé un Rédempteur à son peuple :
il a rendu son alliance éternelle.
Son nom est saint et redoutable; la crainte du Seigneur est le commencement de la sagesse. Ceux qui ont cette crainte ont la vraie intelligence ; sa gloire subsistera éternellement.
Heureux l'homme qui craint le Seigneur,
. et qui se complaît dans l'observance de sa loi.
Memoriam fecit mirabilium siiorum, misericors et miserator Dominus ; escam dédit timentibus se.
Memor erit in séeculum testamenti sui : virtutem operum suorum aanuntiabit populo suo :
Ut det illis haereditatem gentiura : opéra manuum ejus, Veritas et judicium.
Fidelia omnia mandata ejus : conûrmata in sœculum saeculi, facta in veritate et aequitate.
Redemptionem misit populo suo : mandavit in aeternum testamentum suum.
Sanctum et terribile nomen ejus ; initium sapientiae timor Domini.
Intellectus bonus omnibus facientibus eum : laudatio ejus manet in saeculum saeculi.
Beatus vir qui timet Dominum : in mandatis ejus volet nimis.
Sa postérité sera puissante sur la terre ;
la race des justes sera bénie.
La gloire et les richesses sont dans sa maison ;
sa justice demeure éternellement.
Une lumière s'est levée dans les ténèbres pour ceux qui ont le cœur droit ;
le Seigneur est clément, miséricordieux et juste. Heureux l'homme qui plaint et secourt l'indigent;
il réglera ses paroles selon la prudence et il ne sera jamais ébranlé.
La mémoire du juste sera éternelle ;
il ne craindra pas les mauvais discours des hommes. Son cœur est toujours prêt à espérer dans le Seigneur, son cœur est en assurance :
il ne sera pas ébranlé, jusqu'à ce qu'il voie ses ennemis à ses pieds.
Il a répandu libéralement ses biens dans le sein des
pauvres ;
sa justice subsiste dans tous les siècles :
sa puissance sera exaltée en gloire.
Le pécheur le verra, et en sera irrité ;
il grincera les dents et séchera de dépit :
mais le désir des pécheurs périra.
Potens in terra erit semen ejus : generatio rectorum benedicetur.
Gloria et divitiae in domo ejus : et justitia ejus manet in saeculum saeculi.
Exortum est in tenebris lumen rectis : misericors, et miserator, et justus.
Jucundus homo qui miseretur et commodat, disponet sermones suos in judicio : quia in œternum non commovebitur.
In memoria aeterna erit justus : ab auditione mala non timebit.
Paratum cor ejus sperare in Domino, confirmatum est cor ejus : non commovebitur donec despiciat inimicos suos.
Dispersit. dédit pauperibus : justitia ejus manet in saeculum saeculi, cornu ejus exaltabitur in gloria.
Peccator videbit, et irascetur, dentibus suis fremet et tabescet : desiderium peccatorum peribit.
Ce psaume est le premier des psaumes du Hallel, que les Juifs chantaient dans certaines circonstances, notamment pour la fête de Pâque. L'auteur et l'époque de sa composition sont incertains
Louez le Seigneur, vous ses serviteurs ;
louez le nom du Seigneur.
Que le nom du Seigneur soit béni,
maintenant et dans toute l'éternité.
Le nom du Seigneur doit être loué
depuis l'orient jusqu'à l'occident.
Le Seigneur est élevé au-dessus de toutes les nations :
sa gloire est au-dessus des cieux.
Qui est comme le Seigneurnotre Dieu,
qui habite au plus haut des cieux,
et dont les regards s'abaissent dans le ciel et sur la terre ?
Qui tire l'indigent de la poussière,
et relève le pauvre de son fumier, Pour le placer avec les princes,
avec les princes de son peuple.
11 fait habiter celle qui était stérile dans la maison,
3omme une mère au milieu de ses enfants.
Ce psaume très remarquable fait aussi partie du
Laudate, pueri, Dominum : laudate nomen Domini.
Sit nomen Domini benedictum, ex hoc nunc, et usque iD sseculum.
A solis oriu usque ad occasum, laudabile nomen Domini.
Excelsus super omnes gentes Dominus, et super caelos gloria ojus.
Quis sicut Dominus Deus noster qui in altis habitat, et humilia respicit in caelo et in terra ?
Suscitans a terra inopem, et de stercore erigens pauperem;
Ut collocet eum cum principibus, cum principibus populi sui
Qui habitare facit sterilem in domo, matrem filiorum laetan tem.
Hallel. Il raconte les merveilles que Dieu a faites pour son peuple et chante les louanges du vrai Dieu,
Lorsque Israël sortit de l'Egypte, et la maison de Jacob
du milieu d'un peuple barbare, Judafut consacré au Seigneur,
Israël devint son domaine.
La mer le vit, et s'enfuit;
le Jourdain remonta vers sa source.
Les montagnes bondirent comme des béliers ;
et les collines comme des agneaux. Mer, pourquoi as-tu fui ?
et toi, Jourdain, pourquoi es-tu remonté vers ta source ?
Montagnes, pourquoi avez-vous bondi comme des béliers ?
et vous, collines, comme des agneaux ?
La terre a tremblé devant la face du Seigneur,
devant la face du Dieu de Jacob, Qui a cliangé la pierre en des torrents d'eau,
et le rocher en sources d'eaux vives.
Non pas pour nous. Seigneur, mais pour votre nom,
faites éclater votre gloire.
Pour votre miséricorde et votre vérité ;
de peur que les nations ne disent : Oîi est leur Dieu? Car notre Dieu est dans le ciel :
tout ce qu'il ^ voulu il l'a fait.
In exitu Israël de ^gypto, domus Jacob de populo barbare.
Facta est Judaea sanctificatio ejus, Israël potestas ejus.
Mare vidit et fugit : Jordanis conversus est retrorsum.
Montes exultaverunt ut arietes : et colles sicut agni ovium.
Quid est tibi marequod fugisti : et tu, Jordanis, quia conversus es retrorsum ?
Montes exultastis ut arietes, et colles sicut agni ovium.
A facie Domini meta est terra, a facie Dei Jacob.
Qui convertit petram in stagna aquarum, et rupem in fontes aquarum
Non nobis, Domine, non nobis : sednomini tuo da gloriam.
Super misericordia tua, et veritate tua : nequando dicant gentes : Ubi est Deus eorum ?
Deus autem noster in caelo, omnia quaecumque voluit, fecit.
Les idoles des nations ne sont que de l'or et de l'argent,
ouvrage de la main des hommes.
Elles ont une bouche et ne parlent point,
elles ont des yeux et ne voient point. Elles ont des oreilles et n'entendent point,
elles ont des naiines et ne sentent point. Elles ont des mains, et ne touchent point ;
des pieds, et ne marchent point;
leur gosier ne peut proférer le moindre son. Que ceux qui les font leur deviennent semblables ;
avec tous ceux qui mettent en elles leur confiance. La maison d'Israël a espéré au Seigneur :
il est son secours et son protecteur.
La maison d'Aaron a espéré au Seigneur :
il est son secours et son protecteur.
Ceux qui craignent le Seigneur ont espéré en lui :
il est leur secours et leur protecteur. Le Seigneur s'est souvenu de nous,
et il nous a bénis.
Il a béni la maison d'Israël :
il a béni la maison d'Aaron.
Il a béni, tous ceux qui le craignent,
grands et petits.
Simulacra gentium argentum et aurum, opéra manuum hominum.
Os habent et non loquentur, oculos habent et non videbunt.
Aures habent et non audient : nares habent et non odorabunt
Manus habent et non palpabunt : pedes habent, et non ambulabunt : non clamabunt in gutture suo.
Similes illis fiant qui faciunt ea : et omnes qui conQdunt in eis.
Domus Israël speravit in Domino : adjutor eorum et protector eorum est.
Domus Aaron speravit in Domino : adjutor eorum et protector eorum est.
Qui timent Dominum speraverunt in Domino : adjutor eorum et protector eorum pst.
Dominus memor fuit nostri : et benedixit nobis.
Benedixit doniui Israël : benedixit dom'ui Aaron.
Benedixit omnibus qui timent Dominum, pusillis cum majoribus.
548 LE LlVKIi DE LA PRiÈKIi AiNTIOLE
Que le Seigneur mulliplie ses dons sur vous,
SHr vous et sur vos enfants.
Soyez bénis du Seigneur,
qui a fait le ciel et la terre.
Le ciel des cieux appartient au Seigneur,
et il a donné la terre aux enfants des hommes. Les morts ne vous loueront point, Seigneur, '
ni tous ceux qui descendent dans le tombeau. Mais nous qui vivons, nous bénirons le Seigneur,
maintenant et à jamais.
On peut réciter aussi le Te Deum, consacré spécialement au dimanche (cf. ci-dessus, p. 160), ou l'une des hymnes des Vêpres ci-dessus, p. 485, ou l'hymne suivante, consacrée à chanter la création de la lumière au dimanche :
HYMNE
0 Dieu souverainement bon, Créateur de la lumière, qui la faites luire pour régler la durée des jours, et qui avez commencé par elle la création du monde;
Vous qui avez voulu qu'on appelât jour le temps qui s'écoule du matin au soir, écoutez, au moment oîi les ténèbres de la nuit s'approchent, les prières que nous accompagnons de nos larmes.
Adjiciat Dominus super vos : super vos et super filios vestros.
Benedicti vos a Domino, qui fecit cœlum et terram.
Cœlura cœli Domino, terram autem dédit filiis kominum.
Non mortui laudabunt te, Domine : neque omnes qui descendunt in infernum.
Sed nos qui vivimus, benedicimus Domino, ex hoc nunc et usque in sseeulum.
Lucis Creator opfime, Lucem diorum proferens, Priniordiis lucis novae Mundi parans originem.
Qui niane junctum vesperi Diem vocari prœcipis, Illabitur tetrum chaos t Audi preces cum fleiibus-
Ne permettez pas que notre âme, se laissant appesantii par ses fautes, ne pense point aux choses éternelles, s'engage dans les liens du péché, et soit exilée du séjour de la vie.
Qu'elle frappe à la porte du ciel, qu'elle remporte la couronne immortelle, qu'elle évite tout ce qui peut lui nuire, et qu'elle expie toutes ses fautes.
Exaucez-nous, Père miséricordieux, et vous, Fils unique, égal ail Père, qui régnez avec le Saint-Esprit dans tous les siècles des siècles. Ainsi soil-il.
*. Que ma prière s'élève vers vous, Seigneur,
^, Comme la fumée de l'encens.
On chante ensuite une antienne et le cantique du Magnificat, qui a toujours cette place à l'office des Vêpres (plus haut, p. 13). Puis on dit une oraison appropriée au jour.
L'office des Vêpres est suivi aujourd'hui du Salut du Saint-Sacrement. Voici l'hymne célèbre de saint Thomas d'Aquin :
HYMNE
Chante, ô ma langue, le mystère du corps glorieux de
Ne mens gravata crimine Vitae sit exsul munere, Dum nil perenne cogitât, Seseque culpis illigat.
Cœleste pulset ostium, Vitale toUat praein m :
Vitemus omne noxium :
Purgemus omne pessimum.
Praesta, Pater piissime, Patrique compar Unice, Cum Spiritu Paraclito Regnans par emne sœculum. Amea.
t. Dirigatur, Domine, oratio mea, ^. Sicut incensum in conspectu tuo.
Pange, lingua, gloriosi Corporis mysterlum.
Jésus, et du sang précieux que ce Roi des nations, sorti d'un sein généreux a versé pour le salut du mondé.
Donné à la terre, né pour nous d'une Vierge très pure, après avoir vécu avec les hommes, et répandu la semence de sa parole, il a terminé sa carrière par une merveille ineffable.
Dans la nuit de la dernière cène, assis à table avec ses disciples, après avoir observé tout ce qui était prescrit pat la loi de la Pâque, il se donna lui-même à eux de ses pro près mains pour leur servir de nourriture.
Le Verbe fait chair change par sa parole un pain véritable en sa propre chair, et le vin en son sang; et si les sens ne peuvent s'élever jusqu'à un tel prodige, la foi suffit pour affermir un cœur docile.
Adorons avec un profond respect un Sacrement si digne de nos hommages; que l'ancien précepte cède au nouveau, et que la foi supplée à la faiblesse de nos sens.
Sanguinisque pretiosi, Quem in mundi pretium, Fructus ventris generosi, Rex effudit gentium.
Nobis datus, nobis natus Ex Intacta Virgine, Et in mundo conversatus, Sparso verbi semine, S«i moras incolatus Mire clausit ordine.
la supremae nocte cœnae Recumbens cum fratribus, Observata legc plene Cibis in legalibus, Cibum turbae duodense Se dat suis manibus.
Verbum caro panem verum Verbu carnem efficit ; Fitque sanguis Christi merum ; Et si sensus déficit, Ad firmandum cor sincerum Sola fides sutBcit.
Tantum ergo Sacrani iitum Veneremur cernui:
Et antiquum documentum Novo cedat ritui :
Praestet fides supplementum Sensuum defectui.
Gloire, louange, salut, honneur, actions de grâces au Père et au Fils unique ; gloire égale à l'Esprit-Saint, qui procède de l'un et de l'autre.
Ainsi soit-il.
f. Vous leur avez donné un pain descendu du ciel.
ç. Un pain délicieux.
Ani. 0 festin sacré, où l'on reçoit Jésus-Christ lui-même, oii la mémoire de sa Passion est renouvelée, l'âme est remplie de grâce et un gage de la gloire future nous est donné, alléluia.
On peut réciter d'autres hymaes que nous donnons plus loin pour la communion, et quelqu'une des prières à la sainte Vierge que nous donnons p. 558 et suivantes.
