LXVII. — 1 A la fin, en dernier lieu

LXVII. — (1) Selon les historiens orientaux, persans et chinois, Oùng-Kliàn ne. fut pas tué dans la bataille ; il 11e fut cpie blessé. Gaubil dit : « Tuli (Oùng-Kliàn) eut bien de la peine à se sauver, et plusieurs de ses officier^ voulaient le tuer ; mais il se sauva sur les terres des Naïnians, où un officier du pays lui fit trancher la tête. » (P. 10.) Selon d’Ohsson (t. I, p. 82), cette tête fut portée au roi des Naïmans (qui se nommait Tai- Boca, ouTay ang-Khan), lequel se montra irrité du meurtre de ce prince et conserva son crâne enchâssé dans de l’argent.

(2) Après avoir vaincu le roi des Kéraïtes et s’ètre emparé de ses États, Tëmoutchin laissa reposer ses troupes quelque temps, puis retourna à son Ordou (ou horcle : réunion des pavillons, tentes et huttes, qui forme la résidence ordinaire d’un khan mongol et de ses femmes, ainsi que des personnes attachées à leur service). Il vainquit successivement les chefs de toutes les tribus qui lui résistèrent, en commençant par Ta-yang, chef de la plus redoutable : celle des Naïmans.

Une fois maître de toute la Tartarie, il soumit

le royaume de Hia , formé en partie aux dépens de la Chine par les quatre hordes orientales des Thang-liiang, dont il a déjà été question, et que les Mongols nommaient Tanghout. Ensuite il chercha à conquérir la Chine. Mais, avant d’entreprendre cette nouvelle conquête, il voulut se faire donner un litre qui répondît à l’étendue de sa nouvelle puissance. » 11 convoqua, au printemps de 1200, dit d’Ohsson (t. I, p. 98), près de la source de l’Onan, une assemblée générale, Couriltai, composée des chefs de toutes les tribus. En ce lieu fut planté un étendard composé de neuf tougs blancs, dressés l’un sur l’autre. Un came ou devin, nommé Gueukdjou, fort accrédité parmi les Mongols, et qui leur parlait souvent au nom de la Divinité, vint alors déclarer solennellement à Témoutchin qu’après avoir vaincu et détruit plusieurs souverains qui portaient le titre de Cour khan , c’est-à-dire de « Grand khan », il ne lui convenait pas d’adopter la même qualification dont l’éclat était terni ; que le ciel ordonnait qu’il prit le titre de Tchinkguiz-khan ou : Khan des puissants. Les chefs des tribus, ayant approuvé cet avis, saluèrent