CHAPITRE LXIX

usages des ydolastres de la contrée; et ont laissié 23 leur loy. Et ceus hh" qui usent en Levant 2/' se tiennent en la maniéré des sarrazins.

Il maintiennent leur justice en cesle maniéré (10), que quant il ont emblé 25 aucune petite chose, on leur donne, par la seignourie, sept bastonnées, ou dix sept, ou vingt sept, ou trente sept, ou quarante sept ; et en ceste maniéré vont jusques à cent et sept, selonc le mal que il aura 1,1 fait; et pluseurs en muerent)JJ de ces bastonnées. Et se il emble 26 un cheval ou autre grant chose dont il doie 2? perdre la vie, si le trencbent parmi à une espée. Mais bien est voirs 28 se il se pûet racbater 29, et donner neuf tans 3o que ce qu’il a emblé 25 vaut, il eschappe. Et chascun seignor31 ou autre qui ait bestes chascun le fait seignier i2 de son seignal,

ii! Ms. B. auront. — j.i.i Id. meurent.

23 Abandonné. — 24 En Perse , etc. — 25 Dérobé. — 26 Dérobe. — 27 Doive. — 28 II est bien vrai. — 29 Racheter. — 3o Neuf fois autant. Le ms. B. porte : Ix (60) tans. — 3l Maître, propriétaire. — 3?- Marquer; lui fait mettre un signe.

(10) Dchinghis-Khân avait fait rédiger en langue mongole et écrire en caractères Ouïgours, un Code de lois, dont des fragments ont été conservés par les historiens orientaux. « Des exemplaires de ce recueil de lois, dit d’Ohsson (t. I, p. 415), intitulé Ouloug-Yassa, ou grandes ordonnances, furent précieusement conservés, dans les archives de ses descendants. Dans tous les cas importants, ces princes, assemblés en conseil, se faisaient apporter les rouleaux qui contenaient les commandements de Tehinghiz-khân, et les consultaient avec respect. On retrouve les dispositions de ce code tchinghizien dans V Histoire d’Alaï-ud-din, dans celle de Kaschid, dans le Miroir historique de Vincent (de Beauvais), et dans la Description de l’Égypte par Macrizi. Ce dernier auteur tenait les détails qu’il en donne d’un de ses amis, qui avait vu un exemplaire du Yassn de Tchinghiz-khân à Bagda'd , dans la Bibliothèque du beau collège de Mostansir. » Pétis de la Croix, dans son Histoire de Genghiscan (p. 109), dit qu’il se trouve encore dans le Levant un Recueil intitulé : Yasa Genghizcani, mais qu’il était de son temps (vers 1095)

inconnu en France. Toutefois il en donne vingtdeux articles , après AbouTcair, auteur turc, mort en 1554; Raehid-ed-din et Mirkhond, historiens persans. Voici ce qu’il dit des châtiments (art. XV, page 104) :

« La loy contre les vols portoit que ceux qui en commettroient de considérables, comme de dérob r un cheval, un boeuf, ou quelque autre chose de pareille valeur, seroient /mais de mort, et qu’avec un coutelas on couperoit leur corps par le milieu ; que ceux qui ne mériteraient pas la mort, recevraient des coups de bâton plus ou moins, suivant la valeur de ce qu’ils auraient dérobé. Ce châtiment fiuissoit ordinairement par le nombre sept. O11 donnoit sept coups de bâtons, dix-sept ou vingt-sept, ou trente-sept, et ainsi jusqu’à sept cent (pour cent sept) ; mais on pouvoit éviter celle punition, en payant neuf fois la valeur de ce que l’on avoit volé. L’exaclilude avec laquelle on observoit cette loy mettoit en sûreté le bien des Mongols et desTartares sujets du grand Can. »

On voit dans cette citation une nouvelle preuve de la rare exactitude des récits de Marc Pol.

LE LIVRE DE MARC POL

soit chevaus kkk, jumens, chaméus m, bues mmra, vaches, et toutes bestes grosses ; puis les laissent aler paistre "nn par les plains, sanz u0° nulle garde. Et se niellent ensamble ; et puis est rendue cbascune à son seignorppp, par le seignal (ix) qui est conneusqqq. Leur bestes menues sont moult grans et grasses outre mesure; et les font gai’der à pastoui’s 33 .

Et encoi’e ont un autre usage, que quant aucuns aura une fille et elle muert tant 34 qu’elle soit mariée; et aucun ait eu filz qui soit mors avant que il soit maries ; si font leur peres et leur meres grans noces de l’un mort à l’autre (12). Et les marient; et font leur cbartres 35. Et quant les cliartres du mariage sont faites111, si les font ardoir , à ce que il dient que cens 555 le puissent savoir en l’autre monde1”, et eus tenir pour mari et moulier 36. Et s’appellent, depuis, parens aussi comme s’il eussent esté visuuu. Et tout ce que il s’acordent pour donner3' l’un à l’autre, pour douaire, si le font enpainclre en cliartres 38 cens qui le doivent donner, et le font ardoir 39. Et dient que les mors auront toutes ces choses en l’autre monde.

Or vous ai monstré et dist les usages et les coustumes ans Tatars; mais vvv non pas que je 11e vous compte du grant fet 4° du grant Kaan : Or est XVI le seigneur de touz les Tatars et de la grant emperial court. Mais vvv je le vous conterai en ceyyy livre

kkk Ms. B. chevaux. — 111 Ici .cameux. — ramm Id. buefs. — nnn Ms. A. pestre.- — 000 Ms. B. sans. — m> Id. seigneur (maître). — Wt Id. congneux. — vrr Ms, C. faitez. — sss Ms. B. ceulx. — 1,1 Le ms. C. ajoute : qui mors sont. — uuu Ms. B. vifs. — vvv Ms. A. mes. —

Mss B. C. qui est. — yyy Id. cest.

33 Par t/es bergers ou pasteurs. — 3-'f Avant. (Le 111s. C. dit : « et qu’elle sera montée avant qu’elle ne sera mariée. » Montée , pour morte , répond à l’expression mongole khalilhou , fuir en haut, monter , mourir). — 35 Contrats, conventions . — 3C Mari et femme. — 37 Us conviennent de donner. — 38 Ecrire dans un contrat, sur papier. — 39 Brider. — 4° Fait.

(I l) Voir la note G du chap. LXVIII, p. 190.

(12) Cet usage paraît avoir été consacré par le Y usa ou Code de Dehinghis-Khân ; l’art. XIX des extraits qu’en donne Pétis de la Croix ( Hist . de Geng , p. 107) porte : « Pour entretenir l’amitié entre ses sujets, il régla les alliances et les étendit fort loin ; il permettait à deux familles

de s’allier, quoiqu’elles n’eussent point d’enfants vivants. Il suffisoit que l’une eût eu un (ils et l’autre une tille, bien que tous deux morts; il ne falloit qu’écrire un contrat de mariage, et faire les cérémonies ordinaires, les morts étaient réputés mariés, et les familles véritablement alliées. »