ITA

فى الرؤية جب التصديق به يرى من غير تشبيه ولا تكييف لا تدركه الابصار بمعنى النهاية والاحاطة ولاتمصال والاتععصال Ale)‏ اتصامه تحدود المحرثات كل خاصية تتنضمن النغص اوحد بتضمن امحدث إجب نعيه عن جلاله ممبحانه واحد لاشبه له لم يلد ولم يولد ولم يكن له كعوًا احد بديع السموات والارض اثنى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة GES‏ كل شيء وهو بكل شسيء pale‏ ذلكم انته ربكم لا الاة الا هو خالق كل شيء فاعيدوة وهو على كل شيء وكيل لا تدركه كلايبصار وهو يدرئ الابصار وهو اللطيف ail‏ * وصل فى اثبات الرسالة بالمعجرات * وبالضرورة يعلم ie‏ الرسول لظيهور COUV‏ الخارفة للعادة على وفنى دعواة وبيان ذلك ان مدعى الرسالة لا LE?‏ من ثلاثه افسام اما ان ياني بالاوعال المعنادة كالاكل والشري واللميس وادعى انيها معجرة له بطل دعواة لعدم الامارة على صدفه اذلا احد #*جز عن XD‏ الاوعال التى ادعى انيها اسارة لصدقه او EL‏ بالافعال التى توصل الييها بالحيل والتعليم كالكتابة والمناء والخياطة وغير ذلك من الصنائع وادعى oil‏ #“جزة له بطل دعواة اذكل ما يتوصل اليه باتميل والتعليم لا (عم كونه معهرة للرسول او ياني بالاوعال الخارفة للعادة كانعلانى البحر ble‏ العصى حية واحياء الموتى وانشفاق الغمر معجرة له ثبت صدفه لانعراد البارى alert‏ باختراعيها واظهارها على وفق دعواة والموامفة بين الم#جرة والدعوى محسوسة ولاسبيل الى دقع الأعحسوسات وايطال المعلومات ومن el Colis‏ صلى

FIV —

فى افعاله اذهرد بالملك والوحدانية والطلك ولالوهية Je‏ فى من يشاء لا يرجو ثوابا ولا Lee?‏ عغابا ليس عليه حن ولا عليه Ke Sn‏ نعمة منه Lis‏ وكل die LOS‏ عدل لاا يسأل Les‏ يععل وهم يسألون * Las‏ فى اسماء At‏ تعالى 26 له الاسماء احسئى Ji se‏ ولآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم dl se‏ الذى. LRU‏ هو العلى العظيم الكبير المتعال الغنى net‏ الحى الفيوم السميع البصير العليم اتخبير هو الله الخالى (SLI‏ المصورله سمى به نعسه فى كثابه او على لسان ثبيه لا “جوز الفياس ولاششغانى ولاصطلاح وى اسمائه يسمى Goal‏ ففيها Last‏ لعلمه وكرمه ولا يفاس عليه الخالى Aile‏ ويسمى الأغخلونى راميا فاتثلا لرميه وفتله ولا يفاس عليه Aile JU‏ ويسمى DEN‏ زيدا وعمرا يولد ليس له اسم plans‏ على اسمة وليس GE TU‏ ان ete?‏ على ARS‏ فيسمية يما لم يسم به نعسه فى ALES,‏ مانعاة عن نعسه و ALES,‏ نعاةعنه وما ALI‏ لدعسه اثبته له منغمرتمديل ثمارئ ونعالى ولته الاسماء المسمى فادعوة بها وذروا الذين ياعدون فى

من غير زبادة ولا نفحمان لا تبديل فى المفدور ولا JS‏ ِى العدموم اوجدها لا بواسطة ولالعلة ليس له شريك وى انشائيهفا ولا ظيهير Co‏ انجادها انشأها لا من شيء كان معه فديما واتغنها على غير مثال يفاس عليه موجود اخترعيها دلالة على افتدارة واختيارة و#غرها دلالة على ets‏ وتدبيره is‏ السماوات ولارض ولم بيعي «خلفيهن انما امرة اذا اراد Led‏ ان يفول له كن ويكون # فصلل خ# وكل ما Ab‏ وجودة يعد عدمه من اصنايف الخلائق فى ملك البارى Aer‏ سيق به فضاؤة وفدرة الارزاق سفسومة AE‏ مكتوبة ولانعاس معدودة والاجال Bons‏ لايستاخر شيء عن اجله ولا يسبغه ولا يموت احد دون ان يستكمل رزفه ولا يتعدى ما قدرله كل ميسر لا خلق له وكل ire‏ ملا فدرله من خلق للنعيم سييسم لليسرى ومن خلق للجحيم سييسر للعسرى السعيد سعيد فى بطن امه والشفي شغي فى بطن امه كل ذلكك بفضائه وفدرة لا ppt‏ شيء عن تغريرة لا لتحرى ذرة وما Luis‏ وى ظلمات الارض الا بغضائه وفدره كل شسيء aies ste‏ عالم الغيب sil,‏ الكبير Ja‏ sait «© as %‏ البارى alert‏ بالعدل والاحسان يهدى ويظل وبعر ويذل لا مدبر سواه ولا مالكك غيرة لا يتصف بالظلم والعدوان آلا من عليه اكير واكم اذا Ga‏ حدود LOU‏ وتصرى Less‏ لا يملك اتمف بالظلم والعدوان لكونه Lost‏ عليه فى ملكه “عكوما عليه فى قعله والبارى le‏ لا حجر عليه دى احكامه ولا حكم عليه

ما وجب له من عارته وجلاله علم استعالة النفاقص عليه Lol‏ كون (HE‏ حيا عالطا فادرا مربدا سميعا بصيرا متكلما من غمر توهم تكييى لو اتصى بالنفائص لاستحجال Aie‏ وجود الاجعال Det‏ كون اجاهل والعاجز والنائم والميت خالفا شييد ولاتعانى والاخئلاى والتغفدير والتدبير ولاحكام والاتفان بانه تبارئ وتعالى فادر على ما يشباء Las‏ طلا يريد حي فيوم لا تلحزة سنك ولا ذوم عالم الغيب والشهادة لا AE?‏ عليه شيء فى الارض ولاهى السماء يعلم ما فى البر al‏ وما تسغط من ورفة الايعلمها لا يعر عنه مثفال ذرة وى السماوات ولا فى الارض ولا اصغر من ذلى ولا اكبر احاط بكل شيء علما واحصى كل شيء عددا الا يعلم من خلق وهو اللطيف nl‏ * وصل Lie æ‏ علم وجوب وجودة فى ازليته علم امتعالة تغيرة Les‏ وجب له من عغرته وجلاله لاسمتعالة انفلا اتحفاكتى لو انفلس الواجسب جائرا le‏ مستجيلا لبطدت ال معلومات فعلم بهذا وجوب دوامه لم Jin‏ دكا مترال عالما #كمبع وتعاصيل اجناسيهها وترتيب اوفاتهها ونهاية اعدادها فبل وجود اعبانيها فدرها العليم وى ازليته وظييرت 7عكمته على (isa‏ تفديرة درت بتفهيرة على حساب Jar‏ ونظام لا لجل # وصل # Je‏

جمادرة عن فضائه وفدرة اظهرها البارى Ales‏ كما فدرها فى ازليته

— الل — منه ابتغاء العتنة وابتغاء تاويله وذميهم بذلك واخس تعالى ان الرا#خين بى العلم يفولون ءامنا به كل من عند ربنا جاثنى عليهم بذلئك وحذر رسول dl‏ صلى dl‏ عليه وسلم من CAN‏ يتبعون ما تشابه منه روي عن عائشة رضي الته عنها انها فالت سغل رسول dl‏ صلى انته عليه وسلم Le‏ هذه الآية هو الذى انرل غليئك LES‏ منه ءايات #حكمات هن ام LUI‏ واخر متشابيمات ماما الذين فى فلوبهم زيغ ويتبعون ما تشابه منه ll‏ العتنة وابتغاء ناويله ومايعلم تاويله docs EL AI‏ العلم يغولون عامنا به كل من عند ربما Jus‏ رسول انته صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم الذين يتبعون ماتشابه منه ماولشك الذين سماهم الته واحذروهم لايتصوروى الوهم الام نتفيد بهذة انمدودا لعشرة وهىفبل وبعد ووو LP‏ ويمين وشمال وامام وخلى وكل وبعض اذ كل من ذفيد بيدا وجب له احدوث والاوشفار الى الخالى والخالق alert‏ هو الغدي nest‏ © وصل < Lie‏ علم وجودة على الاطلاى علم انه ليس Am‏ غيرة فى ملكه اذ لوكان معه غبرة لوجب ثغيدة Do DE?‏ المحدثات لوجوى كون الغير المستفل Aile (lil, Monte‏ ليس بمتصل ولا بمنعصل لو اتصى بالاتصال ولانعصال es)‏ كونه مغلوفا وكون GI‏ *غلوف مستعيل ماستمالة انفلان (lie‏ وعلم بهذا اند لاه واحد ليس Ame‏ ثان فى ملكه كما فال تعالى لا لتخزوا الاهين اثنين انما هو الاة واحد

("خصيص موجود على الاطلانى من غير تشبي»ه ولاتكييف لو اجتمع العغلاء etat‏ على ان Le‏ بصر die lame sl Galet‏ لم يغدروا على ذلك مع انه “خلون فاذا “جنروا عن تكييف ما هو “#غخلوى معن Len‏ من لا MUR‏ “لون ولا يفاس على Jens‏ اتجنر ليس له مثل يفاس عليه هو كما فال تعالى ليس كمقلهة شيء وهوالسميع اليصيرلا ياحفه الوهم ولا يكيعد العفل ولذلك فال المصطفى صلى dl‏ عليه وسلم لا احصى أماء عليث انت كما انميت على ont‏ تنبييها على نعي التنشبيه والتكمبيب واعشرافا للغني احميد باجلال والعظمة Qi ses‏ المعرية صلى الته عليه lus‏ #* وصل w‏ للعقول Dm‏ تقى sais‏ لاتشع.دأة وهو العجز الوكين ليس ليها و Jia sel,‏ وملتمس إلا التعجسيم والتعطيل عريه العارهون باوعاله وذعوا التكييب عن جلاله لما 5369( اليه من التجسيم والتعطيل وذلك محال وكل ما يؤدى الى المعال مونو تحال لشهادة الافعال على وجود خالنى انعرد بالافتدار وما ورد من المتشابهات النى توهم النشبيه Canale‏ كاية SR‏ هديق القرون ونس مه ب EN RS‏ جب الايمان بها كما جاءءث مع نعي التشييه والتكييف لا يشبع اانشابهات فى الشرع الا من فى فلبه زيغ كما فال انته تعالى واما الذين وى فلو بهم زيغ وينبعون ماتشابه مده ابتغاء الوئنة وابيتغاء

تاويله وما يعلم تاويله الا Cas La al‏ فى العلم يفولون عامما

* وصل ا 15e‏ علم انيها سوجودة بعد ان لم تكن علم ان SEA‏ يستويل ان يكون خالفا اذ Ciotat‏ على ثلاثة افسام حيوان يعفل وحيوان لايعفل وبهاد لا يدرى لو اجتمع انحيوان العافل على ان يردوا اصبعا واحدا يعد Ale;‏ لم يقدروا على ذلكن اذا “سر lait‏ العافل as‏ العافل et‏ واذا “جز انحيوان العافل rés‏ العاقل فاجماد ايع وابعد معلم بهذا ان الله خالق كل شميء كما فال اله us, LS‏ وتعالى انته خال ىكل شيء وهوعلى كل شيء وكيل #اوصل « واذاعلم ان انته خالنى كل شيء علم انه لاإيشبه شيمما اك لايشبه الشيء الاماكان من aile ls due‏ جم عيل ان يكون من جمس المخلوفات اذ لوكان من جنسهه لعي كعييرها ولوعيزكعبيرها DS‏ dt‏ وجود الاجعال وبالضرورة شأهدنا وجود الافعال ونعييها مع وجودها “كال وعلم ts‏ ان GIE‏ سجعانه لا يشبه Do‏ كما فال dt‏ ثبارئ وتعالى اومن AE?‏ كمن لا er‏ افلا تذكرون 3 وصل M‏ اذا علم ذعي التشبيه بين الخال وا أخلونى علم وجود HUE‏ aile‏ على الاطلانى اذ كل من وجبت له البداية والنهاية والتحديد والخصيص وجب له LE‏ والنتغير واجواز ولاختصاص وامحدوث والاعشفارالى lt‏ واخالى aile‏ ليس له بداية اذ كل من وجبت له البداية له قيل وكل من له قبل له يعد وكل من له يعد له جد Ha‏ من له حدمعدرث وكز معداث معتتقر الى الخالنى والخالنى aile‏ هو الأول والاتخر والظاهر والباطن وهو بكلشيء عليم الأول من غير بداية

— Fr —

ويه اختلاى ولاتركيب 29053 ولاعظم ls‏ ولاسمع ولابصصر ذم وجدت فيه هذه الصعات كلها بعد ان لم تكن ولما علم حدوثها علم انيها لابد ليها من GS‏ خلفيها كما فال تعالى ولفد خلفنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناة نطعة مى فرار مكين ثم خلغما النطمة علفة #خلفنا العلفة مضغة Lie‏ الملضغة عظاما وكسوذا العظام Lis‏ ثم انشأناه Lis‏ ءالخر dl es Lis‏ احسن اخالقين # فصل # وبالفعل الواحد يعلم وجود اليارى ءانه وكذلك الثانى والثالث الى ما لاللمحصر والسماوات والارض وبهيع ال>خلوفات يعلم بها وجود البارى Aile‏ كما يعلم حدوث امركة الواحدة لوجوي امتغارها الى العاعل del‏ وجودها من فير جاعل وما وجب للععل الواحد من M‏ الى العاعل وجسب pre‏ الاجعال كل ما علم وجودة بعد ان لم يكن وجب حدوثه وبالضرورة يعلم حدوث الليل والنيهار والناس والدواب والانعام والطيور والوحوش والسماع وغير ذلك من الاجناس اللوجودة بعد ان لم تكن De‏ علم حدوث جسم واحد علم حدوث ساثر الاجسام لمساواتيها وى التحيز والتغير وانجواز والاختتصاص وامحدوث ولاجتغار الى العاعل ونبه il‏ على خلفها AUS Se‏ وفال ان eus‏ السسماوات والارض واختتلاى الليل ls‏ والعدك Se SU‏ فى Les et‏ ينع الناس وما انزل انته من السماء من ماء eee‏ به الارض بعد Lise‏ وبث فيهها من كل دابة وتصريه الريا والسهوان tt‏ بين السماء ولارض كآيات لفوم يعفلون

Me —‏ الس

اخرى واتى دعوة المظلوم Lois‏ ليس بينها وبين الله حجان وثبت بهذا ان العمادة لا نصح الا بالايمان والاخلاص ولايمان والاخلاص بالعلم والعلم بالطاب والطلب بالارادة ولارادة بالرفبة والرهبة والرغبة والرهبة بالوعد والوعيد والوعد والوعيد بالشرع والشرع Dre)‏ الرسول os‏ الرسول Bet he‏ وظهور المعجرة باذن الته سبعانه * وصل * ويضرورة العفل يعلم وجود البارى Ale‏ والضرورة ما لا يتطرنى اليه الشك ولا يمكن العافل si ns Ans)‏ الضرورة على ثلاثة افسام واجب وجائر Jess‏ والواجب ما لابد من EE AS‏ الهعل الى العاعل وامجائز ما يمكن ان يكون ويمكن ان لايكون كنزول المطر والمستحيل مالا يمكن de‏ كاجمع بين الضدين se‏ الضرورة مستفلة فى نعوس العفلاء باجمعييم ul‏ فى تعوسيهم ان الفعل لايد له من Jets‏ وان العاعل ليس فى وجودة شك ولذلك نبه dit‏ ثبارئ وتعالى فى كتابه al Jlis‏ انته شك ble‏ السماوات ولارض ait‏ تعالى ان ble‏ السماوات والارض ليس فى وجودة شك وما RON‏ عنه الشى وجب كونه معلوما وثبت بهذا ان الباري سبعانه يعلم بضرورة العفل # وصل # Does‏ نعسه يعلم الانسان وج ود خالغه لعلمه بانه موجود بعد ان لم يكن كما فال تعالى وفد خلفتئ من قبل ولم تك LA‏ ولعلمه بانه خلق من ماء مياين حكما فال تعالى ولينظر الانسان مم خلق AS‏ من ماء 5913( والانسان يعلم بالضرورة ان الماء الذى خلنى منه كان على Lee‏ واحدة ليس

اكحمد N ss LS)‏ وأثنى عليه كما النى على

alle, ag على‎ aille, aus

© وصل فى مضل التوحيد ووجوبه وانه اول سا Alpes et‏ # وعن هران مولى عثمان بن عمان عن عثمان بن عهان ان رسول dit‏ صلى al‏ عليه وسلم فال من مات وهو يعلم انه لااله لا انته دخل él‏ وعن ابن es‏ عن النبي صل al‏ عليه وسلم انه فال بني الاسلام على جمس على ان ass‏ انته وافام الصلاة ele‏ التركوة وصيام رمضان واثج وعن ابن عباس ان رسول انته صلى الله عليه وسلم بعث معاذا الى اليمن Lio‏ انك تغدم على فوم اهل كتاى هليكن اول ما تدعوهم اليه عبادة الته اذا عرهوا انته واخبرهم ان ddl‏ فورض etats‏ هس صلوات فى يومويم وليلتيهم فاذا Las‏ واخمرهم ان dt‏ مرض tale‏ زكاة تويحطذ من امواليهم وترد على مفرائيهم هاذا اطاعوا RE? Le‏ منيئم isa‏ كرائم اموالهم dla, esta‏