PR

(bo Lots‏ وضله معلى ثلاثة افسام من QUI‏ والمعانى واتحس اما الكتاب de‏ كثيرة منهها فوله تبارئ وتعالى شهد الته انه لا اله الا هو والملائكة واولوا العلم فائما بالفسط ميدأ بنعسه وثنى بملائكته وثلث ob‏ العلم من ses‏ مساواهم بنعسه وملائكته دواو التشريى تشريعا وتعظيما ولا مضل اعظم من هذا فال تسارىك وتعالى شيهد انته والشيهادة لا تكون الا بالعلم لا تكون باجيهل Yo‏ بالشكث ولا بالظن فال تعالى الا من شييد باحق وهم يعلمون وفال تعالى يوتى الحكمة من sb‏ ومن يوت Real‏ وغد اوتى خيرا كثيرا وفوله من يشاء Lames?‏ ولم يكتف بفوله خيرا حتى فال كثيرا وهذا les‏ وى العضل والتعظيم وفال في الدنيا فل متاع الدنيا فليل وفال لننيه Vues‏ تمدن عينيك الى ما متعنابه

الطاعة مكل من رجع عن المعصية الى الطاعة وهو SU‏ فى الشرع ولا يسمى LOU‏ وى الشرع حتى يتوب من بهيع المعاصى كليها واصل التغوى فى اللغة الاتغاء من الشيء USE‏ ما كان يفال اتغى من الاسد ومن المطر ومن بهيع ما يمكن ان A‏ منه وغصرة Er‏ ونغله الى EU‏ الذى يمتتشل اوامر الله cute‏ نواهيه وكل من لا يمتتمل اوامر الله وتجتدنب نواهيه ولا يسمى فى الشرع متفيا ومن هاهنا زل من لاحفيفة عنده بعرى الشرع وفال ان المتغى ينطلى على من اتغى شيا واحدا ثم فالوا اذا اتغى الشرئ وحدة فهو (Xe‏ على اتحفيفة وهذا باطل واصل العدل فى اللغة. الميل ثم فصرة الشمرع على الذى مال عن الباطل الى ét‏ وعن rl‏ الى الخير قلا hé‏ العدل فى الشرع الا على من مال عن AM‏ كله وصار الى الخير كله واصل الصلاة فى اللغة الذعاء وفصرها الشرع على هذه الاجعال المعهودة الحدودة من ركوع وتجود وفيام وفعود حتى ان الغائل اذا فال الصلاة لم يعفل منيها se Vi‏ الاوعال المتغدم ذكرها واصل الصيام فى اللغة الامساك sois‏ الشرع على الامساكن عن الطعام والشران واجماع فى وفت معلوم وزمن “خصوص وااصل انج وى اللغه الفصد فوغصرة الشرع على dpt‏ المعيهودة فى الرمان ال معيهود وغير ذلك مما خصصه الشرع ونفله عن موضوعةه فى اللغة كثير ومائرة ذلك ان ARE‏ اذا ثردد بين الشرع والوضع ملا سبيل الى -هله على الوضع اذ الشرع هو الغالب والفاهر والمرجوع اليه اتشييى الاملاء واحمد لله sms‏ وصل الله على جد dun‏ وعمدة

— AT

العرس والبغل واحمارحتى ان الغائل اذا فال الدابة لا يعفل منه كلا العرس او البغل او احمار ومنيها فولهم الغائط وذلك ان الغائط فى اصل الوضع هو art EU‏ من الارض وميه كانت تفضى حاجة الانسان فى الغالب مغلب العرى feel‏ على ال موضع Le‏ اذا فيل الغائط لايجيهم As‏ الاحاجة الانسان وفير ذلك مما غلب فيه Le all‏ على اصله فى اللغة كثير واما الاسماء المنفولة من اللغة الى عرى الشرع حتى ترى اصليها وى اللغة Los‏ ما نغليها اليه الشرع علما Los‏ ومنهها الايمان والكعر والهسى والتوبة والتفوى والعدل والصلاة والصيام واج وانجيهاد Jet‏ الايمان فى اللغة التصدين بالشيء يفال عامن ولان بكذا اي صدفه cles‏ بالوثن وبالسحر اي صدفيهما ثم ان الشرع ‏ خصصه وفصره على الذى يومن بانته وملائكته وكتيه ورسله وما جاءث به Aus,‏ حتى اذا فيل مومن لا يعفل منه كلا المومن dis‏ وملاثكته وكتبه ورسله ' Les‏ جاءت بى رسله ومتى لم يومن بهذه الاشياء جلايسمى مومنا وى الشرع واصل اكهر وى اللغة التغطية يفال as‏ جلان رأسه اذا غطاة ثم ان الشرع نغله وفصرة عل الكاهر الذى يكهر dy‏ وملائكته AUS y‏ اللغة الخروي يفال وسغت الرطبة اذا خرجت من فشرها Cine‏ العارة اذا خرجت من جخرها وغصرة الشرع على المصر على المعاصى والعواحشى Ke‏ من ol‏ على معصية يدو فاسق واصل التوية وى اللغة الرجوع ثم فصرها الشرع على الذى يرجع من المعصية الى