LAV

الطامة مكل من رجع عن المعصية الى الطاعة pts‏ تاكب فى الشرع ولا يسمى LOU‏ فى الشرع حتى ينوب من بهيع المعاصى كليها واصل التغوى فى اللغة الانغاء من الشيء USE‏ ما كان يفال Qi‏ من الاسد ومن الططر ومن بهيع ما يمكن ان ÈS‏ منه sais‏ الشرع ونغله الى المتغى الذى يمتثل اوامر الله وتجتلب نواهيه Hs‏ من لا Je‏ اوامر الله وتعتنب els‏ ولا يسمى وى الشرع Lire‏ ومن هاهنا زل من لاحفيغة عندة يعرى الشرع وفال ان المتغى ينطلق على من LAS‏ شيا واحدا ثم فالوا اذا A‏ الشرئ وحده فهو مق على احقيفة وهذا باطل واصل العدل فى اللغة.

اميل ثم فصرة اللتمرع على الذى مال عن الباطل الى ét‏ وعن الشر

الى الخير قلا ينطاى العدل فى الشرع الا على من مال عن الشمر كله Les‏ الى الخير كله واصل الصلاة فى AU‏ الذعاء Le prañs‏ الشرع على هذة الامعال المعهودة امحدودة من ركوع Dao‏ وفيام وفعود حاتى ان الفاكل اذا فال الصلاة لم يعفل منيها الاهذة الاجعال المتغدم ذكرها واصل الصيام فى اللغة الامساك sois‏ الشرع على الامساك عن الطعام والشهران واجماع فى وفث معلوم وزمن “خصوص واصل اتج وى اللغة الغصد sais‏ الشرع على tél‏ المعيهودة فى الزمان المعيهود وغير ذلك مما خصصه الشرع ونفله عن موضوعه فى اللغة ès‏ وفمائدة ذلك ان SLI‏ اذا تردد بين الشرع والوضع فلا سبيل الى هله على الوضع اذ الشرع هو الغالب والفاهر وا مرجوع اليه El‏ الاملاء واتحمد لله same‏ وصلى Ab‏ على هد ثبيه وعيدة

العرس والبغل واحمار حتى ان الغائل اذا فال الدابة لا يعفل منه كلا العرس او البغل او Last‏ ومنيها فولهم الغائط وذلك ان الغائط فى اصل الوضع هو art JE‏ من الارض وميه كانت تفضى حاجة الانسان فى الغالب مغلب العرى fall‏ على الموضع Le‏ اذا فيل الغائط لايجيهم منه الاحاجة الانسان وغير ذلك مما فلب فيه العرى على اصله فى اللغة كثير واما الاسماء المنفولة من اللغة الى عرف الشرع حتى ترى اصليها وى اللغة Los‏ ما نغليها اليه الشرع علما ضروريا ومنها الايمان malle al‏ والتوية والتغوى والعدل والصلاة والصيام واج واتجيهاد Jets‏ الايمان فى اللغة التصدينى بالشيء يفال SG Us cols‏ اي صدفه cles‏ بالوثن وبالسحر اي صدفيهما ثم ان الشرع خصصه وفصرة على الذى يومن بالته وملائكته وكتبه ورسله Les‏ جاءث به Abu,‏ حتى اذا فيل مومن لا يعفل منه كلا المومن بالته وملاثكته وكتبه ورسله ' Les‏ جاءت ve‏ رسله ومتى لم يبومن بهذة الاشياء ملا يسمى مومنا وى الشرع واصل sal‏ اللغة التغطية يغال es as‏ رأسه اذا غطاة ثم ان الشرع نغله وفصرة على الكاور الذى يكهر AU‏ وملائكته وكتبه ورسله وما جاءت به رسله او بشيء من ذلكك واصل العسقى فى اللغة الخروج يفال وسغت الرطية اذا خرجت من فشرها Cite‏ العارة اذا خرجت من برها وغصرة الشرع على المصر على المعاصى والعواحشى كل من ol‏ على معصية يهو els‏ واصل التوية وى اللغة الرجوع ثم فصرها الشرع على الذى am‏ من المعصية الى

من امواههم والكلمة معنى وليست بخص واخروج Lil‏ يكون Cole‏ هوضع على المعنى let‏ وكفوله عليه السلام Jus ile‏ dom‏ خرجت الخطايا من وجهه والخطايا ليست بالتخاص لخرج Lits‏ وضع ليها الخروي let‏ واما جائدة احفيفة والمجازهان احكم اذا 29,5 بينهما حمل على الحفيفة ولا تحمل على المجازلان jet‏ عارض ولاحكم للعوارض ولا ترجع اتحفيفة الى المجاز ومثل ذلك فوله تعالى lotte‏ برؤوسكم Wu‏ "حمل على احفيفة وهو استيعاب ge‏ الرأس وان كان ينطلق على البعض #جازا وانطلافه على البعض et‏ كفوليهم فبلت رأمى الشجع pas‏ انه لم يغبل جيع الرأس واثما قبل بعضه واطلق ذلك البعض على امجملة جازا لا حفيفة ومن هاهنا زل من لا حفيفة se‏ باللغة وتصاريعهها وفال انه هجو مسح بعض الرأس بيهذا جرد اجملة الى البعض حفيغة ولاترجع AL‏ الى البعض الا ss ble‏ وائدة امحفيفة وامجازواما الكناية والتعريض والتصريم مان الكناية تقوم مغام التصراع كفوله je‏ وجل كناية عن اجماع بالملاسسة واللمباشرة وغمر ذلك كثير والتعريض ايضا يفوم مغام التصراع بل هواوفع فى النعوس وابلغ وى البيان ومثل ذلى Le‏ روي فى الذى عرض بيصا حبه وى زما نعم فى فوله ما ابى بران ولاامى بنرانية #جلده عمر احد ثمانين وافام التعريض سفام التصريح والتصريح كفوله يازان ياسارنى وغير ذلك Lolo‏ كلاسماء الاغوية التى غلب عليها. العرى وخصصها وكفولنا دابة واصليها فى اللغة كل ما يدب على الارض ثم فصرها العرى على sie‏ الدواب ذوات لاريع التتى هى

AE —‏ — بما Lier à,‏ وكما جاء وى حديث ابن ام patte‏ حتى يغال له اصضبحت اضمحت اى فاربت الصباح فاربت واما تسمية الشيء Les‏ يغارنه وكفوله عليه السلام بعثت اذا والساعة كهاتين واشار باصبعيه السبابة والوسطى والساعة لا تبعث هلما فارنت الرسول سماها بما *خئص به من البعث *جازا ومنه الاسودان للتيمر والماء واما تسمية الشيء Les‏ يشاركه موكفوله تعالى ويسسطوا اليكم ايديهم والسنتيهم بالسوء وانما البسط لليد ولما كان اللسان es?‏ الاذى AA les Lie‏ وضع له البسط الذى يوضع فى اليد مجازا للمشاركة وهذا فى كلام العرب سائغ كثير ومنه فوله عليه السلام لاصكابه انما بعثتم ميسرين وذلك انهم نا شاركوة فى لادب سماهم بما #ختص به وهوالبعث واما تسمية الشيء باسم ما ant?‏ وكفوله تعالى واترلنا امحديد ويه بأس شديد والنترول لا يكون Le‏ خلاى Del‏ لان muet‏ لا JS‏ وائما هوفى الارض واما تسمية الشيء باسم Le‏ ينافضه وكالس ليم يفال السليم للديغ والسليم للسالم من اللدغ واما تسمية امجملة باسم البعض وكفوله تعالى والته خلفكم من تراب ولم HE‏ أحن من تراب على الجبغيفة وانما خلق منه ابونا pole‏ ثم خلفنا أن من نسل عادم عليه السلام وببين ذلك فوله تعالى وبدأ خلق الانسان من طيين ثم جعل ذسله من سلالة من ماء موجن ومنه فولهم قدم انحاج مهذة تسمية اجملة باسم البعض وذلك ان اماج بعض وتسمى به Let Art‏ واما تسمبية المعانى باسماء لالخاص وكفوله تعالى كبرت كلمة p.35‏

al‏ لباس اجوع والنوى وهذة lie?‏ كثيرة فى Ale‏ واحدة وفوله تعالى واسأل الغرية التى كنا يها والعير التى افيلنا فييها وغبر ذلك فى الكتاب كثير واما وص مالا يعفل بصعة من يعفل . وكفوله تعالى جدارا يربد ان ينفض DIN‏ لمن يعفل واجدار لا يعفل وفوله عليه السلام هذا جبل La‏ وأعبه وفير ذلك PES‏ Les‏ تسمية الشيء Les‏ يؤول اليه وكفوله تعالى انك ميت وانيهم ميتون وفول ابراهيم انى سفيم واما تسمية الشيء باصله وكفوله تعالى ملة ابيكم ابراهيم موليس ابراهيم ابانا على ii‏ ولكن لما كان Lol‏ عابائنا sou‏ ابا مجازا واما تسمية السبب بالمسيب فكفوله تعالى وما اننرل انته من السماء من (5j,‏ هلما كان الماء سبب الرزى سماة رزفا le‏ وكفول ميمونة زوج النبي صلى dl‏ علي plus‏ وضعت للنبي صل dl‏ عليه وسلم غسلا يغتسل به وانما عنت الاء وسماتته باسم اللسبب واما تسمية الشيء بمعظمه وكفوله عليه السلام الدين er‏ وكفوله اي ess‏ وذلك انه لما كانت La‏ معظم الدين سمى Un‏ الدين Lie?‏ وكذلك ds se‏ لا كانت معظم انمي بعواتيها Dot‏ اي وأعصوليهها صل سمى الحم كله برها #جازا ومنه فوله تعالى وكبت وجوهيهم فى Le LUI‏ كان الوجه معظم الجسم سممى Abel‏ بمعظمها واحسنها واما تسمية الشيء vo Li Les‏ وكفوله تعالى اذا بلغن اجلهن جامسكوهن معناة اذا قارين بلوغ Ja‏ جامسكوهن ومعلوم انه اذا بلغن الاجل لا امساك عليين وانما يسمى الشىء

AT —‏ الس

came‏ الغسل ومنه نسخ الكلام فى الصلاة ونفل الفيلة الى الكعبة وغير ذلك فى الكتاي والسنة كثير واما الماسوح وكفوله عليه السلام المام من all‏ واما اتحفيفة وكفولنا رجل للرجل نفسهة واسد للاسد نعسه وغير ذلى من الاسماء الأختصة بال معانى واما jet‏ وانه يكون ى كلام العرب بانواع منها التشبيه والاستعارة وحذيف المضاى وافامة المضاى اليه مغامه ووصف مالا يعفل بصمة .من يعفل وتسمية الشيء Les‏ يؤول اليه وتسمية الشيء باصله وتسمية السبب بالمسبب وتسمية الشيء بمعظمه وتسمية الشيء بما يغاربه وتسمية الشيء بما يفارنه وتسمية الشيء Les‏ بشاركه وتسمية الشيء باسم ما ARE?‏ وتسمية الشيء باسم ما ينافضه وتسمية اجملة باسم البعض وتسمية المعانى باسماء الاخاص هاما التشبيه وكفولنا للرجل بعر فى جودة وكرمه Andes‏ وفولنا له شمس هى ذكرة واشتهارة واما الاستتعارة وبابيها كبير وهى نفل المعفول الى ال+حعسوس ليتبين ويتضع لا>غاطبين ومثال ذلك فوله تعالى ماذافيها الته لباس sort‏ واخوى ومغل المعفول الى المحسوس وذلى ان اللباس “حسوس وابوع معفول ليس !+>عسوس ومنه فوله ثتعالى وصب علييهم ريك سوط عذان والصب rame?‏ والسوط ايضا “عسوس والعذاب غير تعسوس وائما هو معفول ès‏ ذلك فى LRU‏ والسنة كثير واما حذى المضاى وافامة المضاى اليه مغامه وكفوله تعالى وضرب الته Mo‏ فرية كانت ءامنة Attal‏ ياتيهها رزفيها رغدا من كل مكان وكعرت بانعم انته جاذافيها

IN --‏ لس انته لباس Loodls port‏ وهذه مجازات كثيرة فى ءاية واحدة وفوله تعالى واسأل الغرية التى كنا Us‏ والعير التى افيلنا Las‏ ès‏ ذلك فى الكتاب كثير واما وص مالا يعفل بصعة من يعفل . وكفغوله تعالى جدارا يربد ان ينفض DIN‏ لمن يعفل واجدار لا يعفل وفوله عليه السلام هذا جبل des y Le‏ وفير ذلك JS‏ واماتسمية الشيء بما يؤول اليه وكفوله تعالى انك ميت وانيهم ميتون وفول ابراهيم انى سفيم واما تسمية HS‏ باصله وكفوله تعالى ملة ابيكم ابراهيم وليس ابراهيم ابانا تسمية السبب بالمسيب وكفوله ثتعالى وما اننزل انته من السماء من رزى Le‏ كان الماء سبب الرزى سماة رزفا ble‏ وكفول ميمونة زوج النبي صلى dl‏ علي وسلم وضعت للنبي صل الته عليه وسلم غسلا يغتسل به وانما عنت tenus élit‏ باسم الملسبب واما تسمية الشيء بمعظمه وكفوله عليه السلام الرين النصييخ وكفوله اي ee‏ وذلك انه LL‏ كانت النصىة معظم الدين سمى بيها الدين lle?‏ وكذلك À se‏ لا كانت معظم él‏ بعواتيها يموت él‏ وأعصوليها Juan‏ سمى الي كله بيها lle‏ ومنه فوله تعالى وكبت وجوهههم فى Luis LUI‏ كان الوجه معظم الجسم سمى الجملة بمعظمها واحسنهها واما تسمية الشميء بما vo,‏ وكفوله تعالى LS‏ بلغن اجلهن جامسكوهن معناة جاذا فارين بلوغ الااجل جامسكوهن ومعلوم انه اذا بلغن الاجل هلا امساك عليين وانما يسمى الشىء