— FI

يدرك امخطاب وان يدهم لغة الرسول وان يكون التكليى بالمبيّن لا بالجمل sis‏ شروط CES‏ الععل ess‏ الخطاب ودوجودها يترتب الخطان ويتعين التكليف وبعدمها يسغط LUS Lits‏ ان #خرج من حبز الطعولية لان الطعل كالبديمة لا تكليب عليه اذ لاتمييز عندة وانما فلنا ان يكون عافلا لانه فد #خرج من حيز الطعولية ولا يكون عافلا كاأجنون وانما LUS‏ ان تبلغه الدعوة لانه فد #خري من حيز الطعولية ويكون عافلا ولا تيلغه الدعوة وانما LUS‏ ان يعهم لغة الرسول لانه فد يكون بالغا عافلا فد يلغته الدعوة الا انه لاإيعهم لغة الرسول كلاءجمي والاخرس وانما فلنا ان SA‏ الخطان لانه اذا لم us‏ الخطان بحاسة سمعه تالاصم هلا تكليه عليه به Lits‏ فلذا ان يكون التكليى oral‏ لا بالجمل لان اطلئبس لا يعيهم ومالا يعيهم فلا ee‏ التكليف به وفولما وان بكون الععل مما يدخل نحت استطاعة المكلف وان Ales‏ وذلك إيضا شرط وى ترتب Cat‏ وتوجيهه على المكلعين لانه اذا لم يكن الععل مما يدخل نحت استتطاعة المكلف سغط تكليعى به فال انته عر وجل لا يكلف انته نعسا الا وسعيها والاستطامة تكون بعشرة اشياء وهى العدد والعّدد والآلات وال مال واتجوارح والفوة والادراك والعغل والعلم js le‏ وهذة الاشجاء LES‏ موجودة فى Coll‏ وداخلة فى الشرعيات وهى متحصرة Lens‏ يرجع الى البدن وغيرة هاما الراجعة الى البدن ومست وهى الاستطاعة باجوارح ويناويها عدميها واختتلاليها ونفصيها فال الله عر وجل ليس على الاعمى حرج