Est-il exact de dire que les Esprits sont immatériels

< Gomment peut-on définir une chose quand on manque de termes de. comparaison, et avec un langage insuffisant? Un aveugle-né peut-il définir la lumière? Immatériel n'est pas le mot; incorporel serait plus exact) car tu dois bien comprendre que l'Esprit étant une création doit être quelque chose; c'est une matière quintessenciée, mais sans analogue pour vous, et si éthérée qu'elle ne peut tomber sous vos sens. »

Nous disons qae les Esptfts sont îminatérielSi paroe que leur essence diffère de tout ce que nous connaissons sous le nom de matière. Un peuple d'aveugles n'aurait point de termes pour ex-* primer la lumière et ses effets. L'aveugle de naissance croit avoir toutes les perceptions par l'ouïe, Todorat, le goût et le toucher; il ne comprend pas les idées que lui donnerait le sens qui lui manque. De même, pour Teasenee des êtres surhumains, nous sommes de véritables aveugles. Nous ne pouvons les définir que par des comparaisons toujours imparfaites, ou par un effort de notre imagination.

83. Les Esprits ont-ils une fin? On comprend que le principe d'où ils émanent soit étemel, mais ce que nous demandons, c'est si leur individualité a un terme, et si, dans un temps donné, plus ou moins long, rélément dont ils sont formés ne se dissémine pas et ne retourne pas à la masse comme cela a lieu pour les corps matériels. U est difficile de compreodre qu'une chose qui a commencé puisse ne pas finir.

< Il y a bien des choses que vous ne comprenez pas, parce que votro inteUigeiiee eet bornée, et ce n'est pas une raison pour les repousser. L'enfant ne comprend pas tout ce que comprend son père, ni l'ignorant tout ce que comprend le savant. Nous te disons que l'existence doa

36 LIVRE II. — GHAP. I.

Esprits ne finit point; c'est tout ce que nous pouvons dire maintenant. »

Honde normal primitif.

84. Les Esprits constituent-ils un inonde à part, en de* hors de celui que nous voyons?

(( Oui, le monde des Esprits ou des intelligences incorporelles. »

85. Quel est celui des deux, le monde spirite ou le monde corporel, qui est le principal dans Tordre des choses?

« Le monde spirite; il est préexistant et survivant à tout. »

86. Le monde corporel pourrait-il cesser d'exister, ou n'avoir jamais existé, sans altérer l'essence du monde spirite ?

tf Oui ; ils sont indépendants , et pourtant leur cortj relation est incessante, car ils réagissent incessamment Tun sur l'autre. »

87. Les Esprits occupent-ils une région déterminée et circonscrite dans l'espace?

« Les Esprits sont partout ; les espaces infinis en sont peuplés à rinfini. Il y en 'a sans cesse à vos côtés qui vous observent et agissent sur vous à votre insu, car les Esprits sont une des puissances de la nature, et les instruments dont Dieu se sert pour l'accomplissement de ses vues providentielles; mais tous ne vont pas partout, car il est des -^égions interdites aux moins avancés. »

Forme et ablqvMé deo ooprlte.

88. Les Esprits ont-ils une forme déterminée» limitée et constante?

DBS ESPRITS. 37

« A VOS yeux, non; aux nôtres, oui; c*est, si vous vooleZy une flamme» une lueur, ou une étincelle éthérée. i

— Cette flamme ou étincelle a-t-elle une couleur quel* conque?

c Pour vous elle varie du sombre à Féclat du rubis» selon que l'Esprit est plus ou moins pur. »

On représente ordinairement les génies avec une flamme ou une étoile sur le front ; c'est une allégorie qui rappelle la nature essentielle des Esprits. On la place au sommet de la tète, parce que là est le siège de Tintelligence.

89. Les Esprits mettent-ils un temps quelconque à franchir l'espace?

< Oui, mais rapide comme la pensée. »

— La pensée n*est-eUe pas Tâme elle*même qui se transporte?

€ Quand la pensée est quelque part l'âme y est aussi^ puisque c'est l'âme qui pense. La pensée est un attribut. »

90. L'Esprit qui se transporte d'un lieu à un autre a-t-il conscience de la distance qu'il parcourt,' et des espaces qu'il traverse ; ou bien est-il subitement transporté dans Tendroit où il veut aller?

c L'un et l'autre; l'Esprit peut très bien, s'il le veut, se rendre compte de la distance qu'il franchit, mais cette distance peut aussi s'effacer complètement; cela dépend de sa volonté, et aussi de sa nature plus ou moins épurée. »