Tous les Esprits éprouv6nt-ils> au même degré et

pendant la même durée» le trouble qui suit la séparation de rftme et du corps?

« Non, cela dépend dd leur élévation. Celui qui est déjà purifié se reconnaît presque immédiatement , parce qu*il s*est déjà dégagé de la matière pendant la vie du corps , tandis que Thomme charnel, celui dont la conscience n*est pas pure, conservp bien plus longtemps l'impression dt cette matière^ »

165. La connaissance du spiritisme exerce-t-elle une influence sur la durée, plus ou moins longue, du trouble ?

c Une influence très grande, puisque l'Esprit comprenait d'avance sa situation ; mais la pratique du bien et la conscience pure sont ce qui a le plus d'influence, »

Au moment de la mort, tout est d'abord confus ; il faut à rame quelque temps pour se reconnaître; elle est comme étourdie, et dans Tétat d'un homme sortant d'un profond sommeil et qui cherche à se rendre compte de sa situation. La lucidité des idées et la mémoire du passé lui reviennent à mesure que s'efface l'influence de la matière dont elle vient de se dégager, et que se dissipe l'espèce de brouillard qui obscurcit ses pensées.

La durée du trouble qui suit la mort est très variable; il peut être de quelques heures, comme de plusieurs mois, et même de plusieurs années. Ceux chez lesquels il est le moins long sont ceux qui se sont identi6és de leur vivant avec leur état futur, parce qu'alors ils comprennent immédiatement leur position.

Ce trouble présente des cifeonstances particulières, selon le caractère des individus et surtout selon le genre de mort. Dans les morts violentes, par suicide^ supplice, accident, apoplexie, blessures, etc., l'Esprit est surpris, étonné, et ne croit pas être mort ; il le soutient avec opiniâtreté ; pourtant il voit son corps, il sait que ce corps est le sien, et il ne compreml pas qu'il en soit séparé; il va auprès des personnes qu'il affectionne, leur parle, et ne conçoit pas pourquoi elles pe l'entendent pas. Cette illusion dure jusqu'à l'entier dégagement du périsprit; alors seulement l'Esprit se reconnaît et comprend qu'il ne fait plus partie des vivants. Ce i^énomène s'explique aisément. Surpris à

i'improviste par la mort, l'Esprit est étourdfdu brusque changement qui 8*est opéré en lui; pour lui, la mort est encore* synonyme de destruction, d'anéantissement; or, comme il pense, qu'il voit, qu'il entend, à son sens il n'est pas mort; ce qui aug* mente son illusion, c'est qu'il se voit un corps semblable au précédent pour la fon^e, mais dont il n'a pas encore eu le temps d'étudier la nature éthérée; il le croit solide et compacte comme fé premier ; et quand on appelle son attention sur ce point, il s'étonne de ne pas pouvoir se palper. Ce phénomène est ana* logue à celui 4les nouveaux somnambules qui ne croient pas dormir. Pour eux le sommeil est synonyme de suspension des facultés; or, comme ils pensent libremetit et qu'ils voient^ pour eux ils ne dorment pas. Certains Esprits présentent cette particularité quoique la mort ne soit pas arrivée inopinément; mais elle est toujours plus générale chez ceux qui, quoique malades, ne pensaient pas à mourir. On-voit alors le singulier spectacled'un Esprit assistant à son convoi comme à celui d'un étranger, et«n parlant comme d'une chose qui ne le regarde pas, jusqu'au moment où il comprend la vérité.

Le trouble qui suit la mort n'a rien de pénible pour l'homme de bien; il est calme et en tout semblable à celui qui accompagne un réveil paisible. Pour celui dont la conscience ulest pas pure, il est plein d'anxiété et d'angoisses qui augmentent à mesure qu'il se reconnaît.

Dans les cas de mort collective, il a été observé que tous ceux qui périssent en môme temps ne se revoient pas toujours immédiatement. Dans le trouble qui suit la mort, chacun va de son côté; ou ne se préoccupe que de ceux qui l'intéressent.