CHAPITRE VU
I. Préludes du retour. — 2. Union de rime et du corps. ÀTortement. — S. Facultés morales et inlellectuelles de Thomme. — 4. Influence de rorganisme. — 5. Idiotisme, folie. — 6. De Tenfanoe. — > 7. Sympathies et antipathies terrestres. — 8. Oubli dupasse.
Prélndetf du refonr.
330. Les Esprits connaissent-ils Tépoque à laquelle ils seront réincarnés?
« Ils la pressentent, comme Taveugle sent le feu dont il s'approche. Ils savent qu'ils doivent reprendre un corps, comme vous savez que vous devez mourir un jour, mais sans savoir quand cela arrivera. » (166.)
— La réincarnation est donc une nécessité de la vie spirite, comme la mort est une nécessité de la vie corporelle?
« Assurément, il en est ainsi. »
331. Tous les Esprits se préoccupent*ils de leur réincarnation?
« 11 en est qui n^y songent nullement, qui même ne la comprennent pas ; cela dépend de leur nature plus ou moins avancée. Pour quelques-uns l'incertitude où ils sont de leur avenir est une punition, »
332. L'Esprit peut-il rapprochei* ou retarder le moment de sa réincarnation?
'« 11 peut le rapprocher en l'appelant de ses vœux; il
peut aussi l'éloigner s*il recule devant l'épreuve, car parmi
. les Esprits il y a aussi des lâches et des indifférents, mai?
il ne le fait pas impunément ; il en souffre, comme celui
qui recule devant un remède salutaire qui peut le guérir. »
333. Si un Esprit se trouvait assez heureux d'une condition moyenne parmi les Esprits errants^ et qu'il n'eût pas l'ambition de monter, pourrait-il prolonger cet état indéflniment?
« Non, pas indéfiniment; l'avancement est an besoin que l'Esprit épiVNtve tôt ou tard ; tous doivent monter, c'est leur destinée. »
334. L'union de l'âme avec tel ou tel corps est-elle pré* destinée, ou bien n'est-ce qu'au denrier moment que le choiK se fait?
c L'Esprit est toujours désigné d'avance. L'Esprit, en choisissant Tépreuve qu'il veut subir, demande à s'incarner ; or Dieu, qui sait tout et voit tout, a. su et vu d'avance que telle âme s'unirait à tel corps. »
335. L*Esprit a-t-il le choix du corps dans lequel il doit entrer, ou seulement dû genre de vie qui doit lui servir d'épreuve?
« Il peut aussi choisir le corps, car les imperfections de ce corps sont pour lui des épreuves qui aident à son avancement s'il dompte les obstacles qu'il y rencontre, mais le choix ne dépend pas toujours de lui ; il peut demander. >
— L'Esprit pourrait-il, au dernier moment, refuser d'entrer dans le corps choisi par lui?
c S'il refusait, il en souffrirait beaucoup plus que celui qui n'aurait tenté aucune épreuve, o
336. Pourrait-ilarriver qu'un enfant qui doit naître ne trouvât pas d'Esprit qui voulût s'incarner en lui ?
€ Dieu y pourvoirait. L'enfant, lorsqu'il doit naître
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viable, est toujours prédestiné à avoir une ftme; rien n'a été créé sans dessein. »
3S7. L'union de l'Esprit avec tel ccHps peut-elle être HDposée par Dieuf
« Elle peut être imposée de même que tes diiTéreiites épreuves, surtout lorsque TEsprit n'est pas «ncore apte à foire un choix avec connaissance de cause. Comme expiation» l'Esprit peot être contraint de s'unir au corps de tel enfaAt qui, par aa naîsmice et ia pOBitîon qu'il aura dans le monde, pourra devenir pour lui un sujet de châtiment.»
336. S'il arrivait que plusieurs Esprits se présentassent pour un même corps qui 4oit naître, qu'est-ce qui déciderait entre eux ?
« Plusieurs peuvent le demander ; c'est Dieu qui juge en pareil cas celui qui est le plus capable de remplir la mission à laqudle l'enfant est destiné; mais, je l'ai dit, l'Esprit est dé»gné avant l'instant où il doit s'unir au corps. )»
339. Le moment de Tincamation est-il accompagné d'un trouble semblable à celui qui a lieu à la sortie du corps f
« Beaucoup plus grand et surtout plus long. A la mort l'Esprit sort de l'esdavage; à la naissancCi il y rentre. »
340. L'instant où un Esprit doit s'incarner est-il pour lui un instant solennel? Accomplit-il cet acte couime une chose ^*ave et importante pour lui?
% il «est comme ua voyageur qui s'embarquo pour une traversée périlleuse, et qui ne sait s'il ne doit pas trouver la mort dana les vagues qu'il affronte. »
Le voyageur qui s'embarque sait à quels périls 3 s'expose, mais il ne sait s'il fera naufrage; il en est ainsi de l'Esprit : il connaît le genre des épreuves auxquelles il se soumet, mais il ne sait s'il succombera.
De même que la mort du corps est une sorte de renaissance pour TEsprit, la réincarnation est pour celui-ci une sorte de mort, ou plutôt d*exil et de claustration. Il quitte le monde des Esprits pour le monde corporel, comme Thomme quitte le monde corporel pour le monde des Esprits. L'Esprit sait qu'il se réincarnera, comme l'homme sait qu'il mourra ; mais, comme celui-ci, il n'en a conscience qu'au dernier moment, quand le temps voulu est arrivé ; alors, à ce moment suprême, le trouble s'empare de lui, comme chez l'homme qui est à l'agonie, et ce trouble persiste jusqu'à ce que la nouvelle existence soit nettement formée. Les approches de la réincafliation sont une sorte d'agonie pour l'Esprit.
341. L'incertitude où se trouve l'Esprit sur Téventualité du succès des épreuves qu'il va subir dans la vie, est^lle pour lui une cause d'anxiété avant son incarnation ?
<K Une anxiété bien grande, puisque les épreuves de son existence le retarderont pu Tavanceront selon qu'il les aura bien ou mal supportées. »
342. Au moment de sa réincarnation l'Esprit est-il accompagné par d'autres Esprits de ses amis qui viennent assister à son départ du monde spirite, comme ils viennent le recevoir lorsqu'il y rentre?
(c Cela dépend de la sphère que l'Esprit habite. S'il est dans les sphères où règne Paffection» les Esprits qui l'aiment l'accompagnent jusqu'au dernier moment, l'encouragent, et souvent même le suivent dans la vie. »
343. Les Esprits amis qui nous suivent dans la vie sontils parfois ceux que nous voyons en songe, qui nous témoignent de l'affection, et qui se présentent à nous sous des traits inconnus?
c Très souvent ce sont eux ; ils viennent vous visiter, comme vous allez voir un prisonnier sous les verrous. »
vnloD de rame et dv eei^ii
