SAINT LOUIS, SAINT AUGUSTIN
La doctrine des anges gardiens, veillant sur leurs protégés malgré la distance qui sépare les mondes n'a rien qui doive sur» prendre ; elle est au contraire grande et sublime. Ne voyons-noos pas sur la terre un pèi'e veiller sur son enfant, quoiqu'il en soit éloigné, l'aider de ses conseils par correspondance? Qu'y aurait-il donc d'étonnant à ce que les Esprits pussent guider ceux qu'ils prennent sous leur protection, d'un monde à l'autre, puisque pour eux la distance qui sépare les mondes est moindre que celle qui, sur la terre, sépare les continents? N'ont-ils pas en outre le fluide universel qui relie tous les mondes et les rend solidaires; véhicule immense de la transmission des pensées, comme l'air est pour n*ous le véhicule de la transmission du son?
496. L'Esprit qui abandonne son protégé, ne lui faisant plus de bien, pcut^il lui faire du mal ?
a Les bons Esprits ne font jamais de mal; ils le laissent faire à ceux qui prennent leur place; alors vous accusez le sort des malheurs qui vous accablent, tandis que c'est votre faute. »
497. L'Esprit protecteur peut-il laisser son protégé à la merci d'un Esprit qui pourrait lui vouloir du mal?
f II y a union des mauvais Esprits pour neutraliser l'action des bons ; mais si le protégé le veut , il rendra toute force à son bon Esprit. Le bon Esprit trouve peut-être une
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bonne volopté à aider ailleurs; il en profite en attendant son retour auprès de son protégé. >
498. Quand VEsprit protecteur laisse son protégé se fourvoyer jdans la vie, est-ce impuissance de sa part à lutter contre d'autres Esprits malveillants?
« Ce n'est pas parce qu*îl ne peut pas, mais parce qùll ne veut pas : son protégé sort des épreuves plus parfait et plusinstiuit; il Tassiste de ses conseils par les bonnes pensée^^ qu'il lui suggère, mais qui malheureusement né sont pas toujours écoutées. Ce n^est que la faiblesse, finsouciance ou l'orgueil de l'homme qui donne de la force aux mauvais Esprits ; leur puissance sur vous ne vient que de m que voi<8 fie leur opposez pas de résistance. »
499. L'Ë^^prît pratedeiir est-il constamment «vec son protégé? N*y a-t-il aucune circonstance où, sansftfbandpnner, il le perde de vue?
u II est des drconstances où la présence de l'Esprit preiecteur n'-est pas nécessaire auprès oe son protégé. •
ôm. Anivç-t-il im moment où l'Esprit n'a plus besoin d'ange gardien? .
f Oui ^ quand il est arrivé au degré de pouvoir se conduire lui-même, comoac il arrive ua moment titi l'écolier n'a plus besoin.de maître; mais ce n'est pas sur votre terre. » • '
ôOl. Pourquoi l'action des Esprits sur notre existence est-elle occulte, et pourquoi, lorsqu'ils nous protègent, nz le font-ils pas d'une manière ostensible?
c Si vous comptiez sur Seur appui , vous n^agiriez pas par vous-mêmes, et votre Esprit ne progresserait pas. Pour qu'il puisse avancer, il lui faut de f expérience, et il faut souvent qu^il l'acquière à ses dépens ; il faut qu'il exerce ses forces, sans cela il serait comme un enfant qu^n ne laisse pas marcher seul. L'action des Esprits qui vous
Teulent du bien est toujours réglée de manière à vous laisser votre libre arbitre, car si vous n'aviez pas de responsabilité» vous n'avanceriez pas dans la voie qui doit vous conduire vers Dieu. L'homme, ne voyant pas son soutien, se livre à ses propres forces ; son guide cependant veille sur lui, et de temps en temps lui crie de se méfier du danger. »
ÔÛ2. L'Esprit protecteur qui réussit à amener son prot^é dans la bonne voie en éprouve-t-il un bien quel* connue pour lui-même?
IL C'est un mérite dont il lui est tenu compte, soit pour SOQ propre avancement, soit pour son bonheur. Il est heureux quand il voit ses soins couronnés de suceës; il en triomphe comme un précepteur triomphe des succès de son élève. »
— Esiril responsable, s'il ne réussit pas?
c Non, puisqu'il a fait ce qui dépendait de lui. »
503. L*Esprit protecteur qui voit son protégé suivre une nlauvaise route malgré ses avis en éprouve-t-il de la peine , et n'estrce pas pour lui une cause de trouble pour sa félicité ?
« Il gémit de ses erreurs, et le plaint; mais cette affliction n'a pas les angoisses de la paternité terrestre, parce qu'il sait qu'il y a remède au maU et que ce qui ne se fait pas aujourd'hui se fera demain. >
â04. Pouvons-nous toujours savoir le nom de notre Esprif protecteur ou ange gardien?
< Comment voulez-vous savoir des noms qui n'existent pas pour vous? Croyez-vous donc qu'il n'y ait parmi les Esprits que ceux que vous connaissez? »
— Comment alors 1* invoquer si on ne le connaît pas?
« Donnez -lui le nom que vous voudrez^ celui d'un
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Esprit supérieur pour qui vous avez de la sympathie ou de la vénération; votre Esprit protecteur viendra à cet appel; car tous les bons Esprits sont frères et s'assistent entre eux. »
505. Les Esprits protecteurs qui prennent des noms connus sont-ils toujours réellement ceux des personnes qui portaient ces noms?
« Non, mais des Esprits qui leur sont sympathiques et qui souvent viennent par leur ordre. Il vous faut des noms; alors ils en prennent un qui vous inspire de la confiance. Quand vous ne pouvez pas remplir une mission en personne, vous envoyez un autre vous-même qui agit en votre nom. »
606. Quand nous serons dans la vie spirite, reconnaîtrons-nous notre Esprit protecteur?
c Oui, car souvent vous le connaissiez avant d'être incarnés. ]>
607. Les Esprits protecteurs appartiennent-ils tous à la classe des Esprits supérieurs? Peut-il s'en trouver parmi les moyens? Un père, par exemple, peut-il devenir l'Esprit protecteur de son enfant?
« Il le peut, mais la protection suppose un certain degré d'élévation, et un pouvoir ou une vertu de plus accordée par Dieu. Le père qui protège son enfant peut être luimême assisté par un Esprit plus élevé. »
608. Les Esprits qui ont quitté la terre dans de bonnes conditions peuvent-ils toujours protéger ceux qu'ils aiment et qui leur survivent ?
« Leur pouvoir est plus ou moins restreint ; la position où ils se trouvent ne leur laisse pas toujours toute liberté d'agir. >
609. Les hommes, dans l'état sauvage ou d'infériorité morale, ont-ils également leurs Esprits protecteurs; et
dans ce cas ces Esprits sont-ils d'un ordre aussi élevé que ceux des hommes très avancés?
< Chaque honmie a un Esprit qui veille sur lui, mais les missions sont relatives à leur objet. Vous ne donnez pas à un enfant qui apprend à lire un professeur de philosophie. Le progrès de l'Esprit familier suit celui de l'Esprit protégé. Tout en ayant vous-même un Esprit supérieur qui veille sur vous, vous pouvez à votre tour devenir le protecteur d'un Esprit qui vous est inférieur, et les progrès que vous l'aiderez à faire contribueront à votre avancement. Dieu ne demande pas à l'Esprit plus que ne comportent sa nature et le degré auquel il est parvenu, i)
510. Lorsque le père qui veille sur son enfant vient i se réincarner, veille-t-il encore sur lui?.
« C'est plus diHicile, mais il prie, dans un moment de dégagement, un Esprit sympathique de l'assister dans cette mission. D'ailleurs les Esprits n'acceptent que des missions qu'ils peuvent accomplir jusqu'au bout.
c L'Esprit incarné, surtout dans les mondes où l'existence est matérielle, est trop assujetti à son corps pour pouvoir être entièrement dévoué, c'est-à-dire assister personnellement ; c'est pourquoi ceux qui ne sont pas assez élevés sont eux-mêmes assistés par des Esprits qui leur sont supérieurs, de telle sorte que si l'un fait défaut par une cause quelconque, il est suppléé par un autre. »
511. Outre l'Esprit protecteur, un mauvais Esprit estil attaché à chaque individu en vue de le pousser au mal, et de lui fournir une occasion de lutter entre le bien et le mal ?
< Attaché n'est pas le mot; Il est bien vrai que les mauvais Esprits cherchent à détourner du bon chemin quand ils en trouvent Toccasion ; mais quand l'un d'eux
t3S Eim Hv'Meii'tf. IX.
•^fldtaehe h «n individo, R le fail de hii-niéiiie, parée qn^ espère en être écouté; alor§ il y a IsCte enlre le bon et le mmvaôBy el ceM-là TeHiporte auquel rbomme laisse prendre Fempire sw lui. »
SI 2. Poovons-noas avoir ptmieun Esprits protecteurs?
< Chaque homme a toujours des Esprits sympathiques pins ou moins élevés qui Taffeetionnent et s'intéressent à lui, comme il en a aussi qui l'assistent dans le mal. ^
M3. Les Esprits sympathiques agissent-ils en vertu d'une mission 7
« Quelquefois ils peuvent avoir une mission temporaire, mais le plus souvent ils ne sont sollicités que par la simi* Ktude de pensées et de sedtiments darrs le bien comme dans le mal. »
— - Il semble résulter de Ht que les Esprits sympathiques peuvent être' bons on maïuvaisT
< Oui, rbomme trouve toujours des Esprits qui sympathisent avec lui, quel que soit son caractère.»
514. Les Esprits fam^rs sont-ils les méfmes que les Esprits sympathiques on le» Esprits prolecteorsf
« Il y a bien àes nuances dans la protection el éaim la sympathie ; dbnnea^leiir les noms que vous voulea* L'Ei^ prit familier est plutôt Tami de la maîso»r »
Des explications ci-dessus et des observations faites sur là nature des Esprits qui s'attachent à Thomme, on peut déduire 06 qui suit :
L'Esprit protecteur^ ange gardien ou bon génie, est celui qui a pour mtssioB de suivre l'homme dans la vie, et de Vaider à progresser. Il est toujours d'une nature supérieure relativement à celle du protégé.
Les Esprits familiers s'attachent à certaines personnes par des Hens plus ou moins durables en vue de leur être utiles dans la ttaÉte de leur pouvoir souveat loses bornée à» sont boas,, mm
quelquefois peu avancés et même un peu fégers ; ils s'occupenl volontiers des détails de la vie întîme^ et n'agissent que par l'ordrt ou avec la permission des B9prit9 proteetenr».
Les Esprits sympathiques sont ceui qu'attirent à nous deft aièctioBA particulières, et use certaine similitude de goûts et de sentii&ents dans le bien comme dans le mal. La durée de leurs relations est presque toujours subordonnée aux circoastances.
Le mauvais génie est un Esprit imparfait ou pervers qui s'afe^^ tache à l'homme en vue de le détourner du bien; mais il agitda son propre mouvement et non em vertu d'une mission. Sa tena* dté est en raison de Taccès plus ou moins facile qu'il trouve. L'homme est toujours libre d'écouter sa voix ou de le repousser.
515* Que doit*on penser de ces personnes qui semblent s'attacher à certains individus pour les pousser fatalement à leur perte» ou pour les guider dans la bonne voie?
< Certaines personnes exercent en eiïet sur d'autres une espèce de fascination 'qui semble irrésistible. Quand cela a lieu pour le mal» ce sont de mauvais Esprits dont se servent d'autres mauvais Esprits pour mieux subjuguer. Dieu peut le permettre pour vous éprouver. »
516. Notre bon et notre mauvais génie pourraientils s'incarner pour nous accompagner dans la vie d'une manière plus directe?
(( Cela a lieu quelquefois; mais souvent aussi ils chargent de cette mission d'autres Esprits incarnés qui leur sont sympathiques ? »
517. Y a-t-il des Esprits, qui s'attachent à toute une • famille pour la protéger ?
< Certains Esprits s'attachent aux membres d'une mémo famille qui vivent ensemble et qui sont unis par l'affection, mais ne croyez pas à des Esprits protecteurs de l'orgueil des races. »
